恭喜要到北欧篇了，撒花！！这里引述一下，北欧TV与剧场版之间的关系，希望对作者有用。剧场版虽然很烂，但是也是官方承认的圣斗士的一部分，其地位甚至高于任何一部哪怕是最经典的同人之上，希望作者不要轻言放弃不写。
1.亚斯格特政教分裂臆测
下面阐述下二部北欧篇中的人物关系.根据官方出的人物关系图和动话中对德鲁巴鲁与希露达介绍.可知他们俩都是作为奥丁神在地上的代行者,神国亚斯格特的统治者,及神斗士的最高统帅.而且从希露达的回忆看他们俩人也没有前后任的关系,从人物关系图中也看出二人是平级而非隶属关系,在二人之上有统领他们的奥丁,在二人之下又有各自隶属的神斗士,这种身份和冥界的三巨头有相似之处,但又不全同。三巨头之上有潘多拉，在地上的哈迪斯城或冥界的犹太环以女王的身份督促着他们的行动.而位于二人之上的奥丁则远在遥远的神界,二人实际上是地上的最高统治者.这点到和圣域的教皇比较接近.不过在动画中从未见过两人在一起共事,这又是为什么呢?仔细对比下TV和剧场版的亚斯格特就会发现,两个亚斯格特的自然环境其实并不相同.剧场版中亚斯格特树木葱绿,湖光粼粼，少有积雪.而TV版的亚斯格特则到处冰天雪地,寒风凛冽,一派极地风貌.这似乎暗示德鲁巴鲁统治的亚斯格特要比希露达统治的亚斯格特的地理位置要更偏南一些.而且在对德鲁巴鲁的战争中并未见到希露达手下的神斗士,反之亦然,如果在同一国家中,发生如此重大事件,绝对应该惊动双方的人员,这似乎说明两部仙宫篇中的亚斯格特并不是同一个国家.
不过如果说亚斯格特是两个国家又会有许多问题难以解释,因为动画中只提到亚斯格特是位于北极的神秘国家,从未说过有两个亚斯格特.在神话中也没有两个亚斯格特的说法.况且TV和剧场版的亚斯格特除了都城和周围环境外,其他都很相似.连士兵的装备都一模一样.甚至希露达和德鲁巴鲁的玉座都丝毫不差.如果两个相邻的国家有一样的宗教信仰,一样的文化背景,他们过去就可能是同一个国家.如果它们连国名都一样的话,那它们绝对是由同一个国家分裂而成的.或许还谈不上是两个国家,只是一个国家内部的两个政权.也许亚斯格特现在正处于南北分治的情况当中.双方都认为对方是自己的一部分,自己是亚斯格特的真正继承者.
那么亚斯格特为什么会南北分治呢?这或许会从两位亚斯格特的最高领导者的称号中找到蛛丝马迹.德鲁巴鲁的头衔是亚斯格特教主,希露达的头衔是亚斯格特女王.从这点看在亚斯格特未分治前德鲁巴鲁主管宗教而希露达主掌政治.亚斯格特是政教关系密切又各有主管，是分而治之的，有些类似于中世纪的神圣罗马帝国的皇帝和罗马教皇的关系.那么在亚斯格特这样的国家中,是神权大还是王权大呢?从官方公布的人物关系图可以看出,德鲁巴鲁和希露达地位是平等的,都位于奥丁之下神斗士之上.也就是说教主和女王级别相同,相辅相承,共同代表奥丁统治着亚斯格特.二人好似一架平衡的天平,一旦一方产生变化,就会导致整个天平的倾斜.可能由于某些事情使二人意见分歧,矛盾越来越大.奥丁的数名神斗士也分为两派,拥护各自的领袖,双方最终爆发了战争。人类在不同的历史时期往往会做出相同的事情，关于二人的分歧原因或许可以参考历史上罗马教皇格列高利七世和神圣罗马帝国皇帝亨利四世的主教叙任权之争。
在天界的奥丁不忍见到自己的子民相互争斗，于是将亚斯格特一分为二，由希、德双方分治。将奥丁神斗衣和世界之树种子做为凭信，分别放与两座城市的奥丁神像之中。可能是德方在战争中犯了错误，奥丁神剥夺了他们引以为傲的守护星称号和蓝宝石。在南北分治双方仍保留教主和国王的原有职称。但职权则将教权和王权合二为一，使之形成政教合一。这就是希露达既是女王又是主掌祭祀的原因，德鲁巴鲁亦然。另外说明一点，这次战争应该不是发生在希露达和德鲁巴鲁掌权时期，他们只是继承前人的职位。可能是发生在他们的前任或大前任，或很久很久以前。因为在希露达对幼年的回忆中并未出现关于德鲁巴鲁的人和事。不过双方的敌对关系可能没有解除，已知双方最近一次战争应该发生在米伊美刚降生时，就是米伊美养父和生父的那次战斗。虽然动画中没有交待米伊美父母的国家名称，不过能与神国亚斯格特相抗衡的国家又有谁呢？亚斯格特位于北极圈内，周围的邻国有丹麦、冰岛、俄罗斯等等。但它们都不可能与亚斯格特发生战争。还有一个神秘的国家是布鲁格勒，我认为它已经没有与亚斯格特相争的实力了，从<冰之国篇>可以看出,布鲁格勒的国势相当衰弱，说它是亚斯格特的附庸到有可能。唯一能与亚斯格特相争的国家就是德鲁巴鲁统治的(南)亚斯格特。当然那时德鲁巴鲁可能还没有统治亚斯格特，或许是他的前任。这是可以解释某些资料上注明米伊美的出生是亚斯格特的原因，因为米伊美出生在(南)亚斯格特的(北)亚斯格特战士。
2.第6章教主德鲁巴鲁宿星考
我们首先分析一下教主德鲁巴鲁的宿星，在故事中教主以奥丁神在地上的代行者亚斯格特的统治者及神斗士的领袖身份出现的，他的地位与希露达大致相同。性质和圣域的教皇及冥界的潘多拉相似。如果希露达的宿星是北极星，那他的宿星地位也应与北极星相当。天上还有如此尊贵的星座么？前面曾提到北极星在道教神话中被称为北极紫薇大帝，是四御（道教掌管宇宙万物的四位主神）之一，其他三位分别是：昊天玉皇大帝、勾陈大帝及后土皇地。其中昊天和后土是天和地的神格化。勾陈天皇大帝则是位于勾陈座中天皇大帝星的神格化。《晋书?天文志》载：钩陈口中一星曰天皇大帝，其神曰耀魄宝，主御群灵，执万神图。纬书《春秋合诚图》载：天皇大帝冠五彩，衣青衣，黑下裳，抱日月。日在上，月在下，黄色正方居日间，名曰五光。看来，天皇大帝是阴阳（日月）五行（五彩、五光）的总象征。道经称：“天皇大帝乃北极帝座之左，有星四座，其形联缀微曲如勾，是名勾陈，其下一大星正居其中，是为天皇大帝也。其总万星，位同北极却为枢纽，而天皇亦随天而精，上应始炁。三炁之下，万天之上，三界之中莫等于此三帝矣(指吴天、北极、天皇三帝)。”另外，在北斗神话中，他还是北极星和北斗星的长兄，传说上古北俱罗州有个周御王，他有个妃子叫紫光夫人，她为他生了九个儿子，长子是天皇大帝，次子是北极星，其余七幼子是北斗七星。如果希露达是北极星的话，那地位能与之相当就只有天皇大帝星。
我们看一下教主的身份是否与天皇星相吻合。在神话中，北极紫薇大帝职责是协玉皇掌管天经地纬，日月星辰的东升西降。从这可以看出北极掌管的是世界的秩序，使世间万物按照正常的秩序运转。这与希露达的性格十分吻合。希露达是一直守护在亚斯格特的国土上，维护着世界的正常秩序，如果不是被戴上尼伯龙根指环，她是不会向雅典娜挑战的。
在看一下天皇大帝的职责，如负责协助玉皇掌管南北极与天地人三才，统御诸星并主持人间兵革之事。也就是说他主持的是变革。世间万物并不是一承不变的，当世界正常秩序维持到一定程度时就会发生变革。而德鲁巴鲁也不甘旧居冰冷之地，希望发动变革取代圣域统治世界。这是符合天皇星主持变革之事的特征的，天皇与北极一动一静，一阴一阳，相互制约又相辅相承，共同辅佐玉皇统领着世间万物，希露达和德鲁巴鲁也是一样，同为奥丁神在地上的代行者，一善一恶，一维护传统，一主张变革，共同统治着神国亚斯格特。
3.第8章洛基、乌尔、伦格宿星考
由于已知希露达和神斗士的宿星是北极星和北斗星，那么推断其他的神斗士的宿星就应该以北极星和北斗星为依据，起标准应有如下几点：
一、起宿星应与北极星和北斗星十分密切的联系。
二、该星的地位在神话中应与北斗星地位相当。
三、该星的星数应与神斗士的人数相吻合。
四、该星在星占学的意义应当与神斗士的身份相符合。
如果有星座能符合上面几点的话，那基本能够确定该星与神斗士的关系了。不过由于北极星和北斗星的身份在群星中是最为尊贵的，很少有星座能与他们相提并论。
从北极星和北斗星尊贵的身份可以看出，仙宫篇的星座传说是借用中国星座神话加以改编的。那么要分析德鲁巴鲁及四名神斗士的宿星也应该从中国星座中寻找。
下面分析一下洛基、乌尔和伦格三名神斗士的宿星。既然已知的神斗士都与北斗星有关，那洛基等人的宿星也应与北斗星有密切关系。在神话中一般讲与北斗关系比较密切的是南斗，但南斗有六位星神，这与洛基等神斗士人数不符。且南斗主南方，与亚斯格特的地理位置也不合。那么还有与北斗地位相当、关系密切，且星数（星神）为三的星座么？
在道教重要经典《太上感应篇》中有这样一段话：“有三台北斗神君。在人头上。录人罪恶。夺其纪算。（三台神君掌金玉、禄位、土田；北斗神君掌延生、注死、祸、福。）”注曰“三台六星。上台司命，中台司中，下台司禄。主人生死寿夭。北斗乃紫极都曹，为天地日月江河海之元。宣威三界，统御万灵。斡施气运，斟酌死生。人有罪过，录入恶籍，量度重轻，夺其纪算。”在其它道经中三台北斗也经常连用，称“三台者乃中天之大化，北斗之华盖也。”故又称“三台华盖星君”。
更重要的是在一些关于星神信仰的道经中，三台星被认为是北斗星的一部分。如道教重要经典《北斗本命经》中罗列北斗星神时就共有十二位。包括：“
北斗第一，天枢宫贪狼太星君（子生人属之）；
北斗第二，天璇宫巨门元星君（丑亥生人属之）；
北斗第三，天机宫禄存贞星君（寅戍生人属之）；
北斗第四，天权宫文曲纽星君（卯酉生人属之）；
北斗第五，天衡宫廉贞罡星君（辰申生人属之）；
北斗第六，天阳宫武曲纪星君（巳未生人属之）；
北斗第七，瑶光宫破军关星君（午生人属之）；
北斗第八，洞明宫外辅星君；
北斗第九，隐光宫内弼星君；
上台虚精开德星君；
中台六淳司空星君；
下台曲生司禄星君。”
可见三台北斗在道教中是非常重要的星神，三台地位与北斗相近，关系又十分密切。那三台星位于何处呢？我们看一下《晋书?天文志》中对三台星的描述：“三台六星，两两而居，起文昌，列抵太微。一曰天住，三公之位也。在人曰三公，在天曰三台，主开德宜符也。西近文昌二星曰上台，为司命，主寿。次二星曰中台，为司中，主宗室。东二星曰下台，为司禄，主兵，所以昭德塞违也。”又曰上台司命为太尉，中台司中为司徒，下台司禄为司空。可见三台虽有六星，却只有三位星神。并且代表政府显官，位高权重。这与洛基三人在亚斯格特的地位也有相似之处。
因此，把洛基、乌尔和伦格等三名神斗士的宿星视为三台星是合乎情理的。如此，奥丁的十二名神斗士正好和北斗星的十二位星神一一对应。此外，道书称三台又号华盖星君，“北斗之华盖也”。《天官书》云:“斗为帝车,运于中央,临制四乡。”也即是说北斗象征天帝奥丁的御车，三台则是车顶上的伞盖。这个到与车田对天界篇中宙斯与天斗士的设定有着异曲同工之妙（老车设想天斗士代表宙斯的马车）。
4.第7章冰河（米德卡尔德）宿星考
冰河的神斗衣十分特殊，竟然是天玑星德尔鲁神斗衣的异色版，分解成一条红色的巨蛇，代表神话传说中的世界之蛇。在圣域和冥域出现过两件形象相同颜色相异盔甲的情况，如暗黑圣衣和撒加等穿的圣衣。但这两种圣（冥）衣都是正宗圣衣的仿制品，不能和正规圣衣相提并论。明显冰河神斗衣的情况与上述两种圣（冥）衣不同，冰河和德尔鲁作为奥丁的神斗士穿的都是正规的神斗衣。并不存在谁仿制谁的问题，那到底是什么原因造成两件神斗衣的造型如此相似呢？
其实在神斗士中，两件造型相同的神斗衣是存在的，众所周知，那就是开阳星斯多及其伴星辅星巴多的猛虎神斗衣。冰河的宿星会不会是天玑星的伴星呢？如果是的话这个问题就迎刃而解了。但一般天文书只讲“北斗与辅星为八”，北斗星会有第九星存在
其实在中国的许多古籍中存在许多北斗九星的记载。比如《三国演义》第６９回中有管辂与颜超相命的有一段话“颜曰：吾闻北斗九星，何止一人？辂曰：散而为九，合而为一也。”在注释中解释为：九星指北斗七星加辅弼二星。原来北斗还有叫弼星的第九星。相对辅星的别名左辅、外辅等别称他又叫右弼、内弼，在道教中又称其为隐光不过问题又来了，既然冰河是北斗第九星，那他应该和其他八星一样守护北极星希露达，为什么他会守护天皇星德鲁巴鲁呢？这应该看一下辅、弼二星诞生的传说。神话中斗姆最初生下的九子中并没有辅、弼二星，是紫微、天皇二星分作馀晖，光芒化成了辅、弼二星，这就是辅星守护北极，弼星守护天皇的原因了。
或者又有人问：既然同是神斗士，为什么其他人都出生在亚斯格特，只有冰河出生在西伯利亚？这应该和弼星的特性有关。北斗九星中七星常明，与之对应的七位神斗士守卫亚斯格特是世人皆知的。辅星若隐若现，巴多的存在则鲜为人知。弼星常隐不现，则冰河根本不在亚斯格特而流落外地。可弼星又身负辅佐大任，德鲁巴鲁为达成统治世界的目标，才费尽周则地把以成为圣斗士的冰河收为己用。
就象瞬虽然是冥王的肉身，最后仍回归成圣斗士一样，最终冰河仍摆脱了德鲁巴鲁的束缚，选择了圣斗士的身份。星空中的北斗弼星也是昙花一现，之后依旧消失的无影无踪。
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