明涵与明荷没少探讨我们作书的目的是为了什么？！为了‘梦寻到那久违的宁静、那最自然的温馨。’也就是愿此书有助于解脱前生后世的锁、此世界的你和我。他们不能不有所感叹——没有悲悯、认同、好的解释，我们的心中还能剩下什么？我们有所信，最初一念是否就是最后一念？那么最初一念又能是什么，又该是什么？
还要说的是，梦幻即使有所假，却不一定用迷、信去定义，就如无－神－论的另一种说法是没有一般意义上、约定俗成表面上有－神－论的一些认识，能做自己的主、哪怕一天之主也不易。有点笑谈，能做了自己的一天之主，那不就是天－主吗？其实佛的说，上帝的说，神的说也好，但愿初始之本真无从改变，不极端，不偏激，随缘随喜总是好的......
如果凡是好用因果、定数去解读，那因果、定数说不定就成了自己不作为的借口、羁绊。什么是不在因果定数里，哪怕倒因为果也只是道听途说。圆－满这样一首歌真是写得很有意境：‘人生如何能圆－满，心识随时光流转，你是否还记得，多少亲人的脸。人生像只孤帆，飘摇在此彼岸，太多的离散，来回的缘。如果有天你归去，一定要把我忘记，太多的回忆，亦岸亦是狱......’
还是那就话没有悲悯、认同、好的解释，目前来看即使你心中认为的最真，一样会有经不起岁月的沧桑，甚至会适得其反。如此，对太多人来说，就没有了基础，所以佛的说又能如何，天－主也罢，还是先佛的说吧！！！
看了一本有思想指导上的一本书，可能什么都没信心做，做不到，也许就剩下了，原来所说的有‘另一个世界’是真实不虚的，就做一个好人吧！这样的一念算不算最后一念？！不得而知，就如西天取经玄奘的名言——如人饮水冷暖自知。不过，相对来说，也许好人更显难做，因为到最后也许没了任何倚仗，恐怕能有恻隐之心就不错了。说来说去，迷茫又如何，佛的说又如何！！！怎么方便就怎么说吧，只要善心犹在——还是佛的说吧！
佛说，后世有人对于平常的道理就是大道，信得过要有大福报才行。佛说，将来世界上这样的一个人，他不止是跟过一个佛两个佛三个佛四个佛五个佛而种的善根；这样的人，他也不是一生一世修智慧来的！他已于‘无量千万佛所’，不知道经过多少世，在这些有成就人前面学习过！‘种诸善根’，他已经做了无量的好事，种了这样大的善根，才生出这样大的智慧（经典引用，不全面，有疏漏，只是做一个了解）……
明荷、明涵明白，佛所说的这个福报可不是世间的鸿福，如此理解就谬之千里了。而佛所说的，平常的道理就是大道，指的是什么呢？！为什么人的修行难得圆满，是否是因为都太不平实了——这个疑问着实让他俩无法解答，看似简单的问题，不是他们想当然的智慧能表达出来的……
佛法难闻今已闻，中国难生今已生，人身难得今已得，善知识难遇今已遇——做为我们一般人来说，这是大德者言的，走在圆满人生路上的不可或缺的先觉条件吧！在明荷、明涵看来，遇不到名师、善知识指点，即使佛法摆在我们面前，我们一般人也很难认识道。一个人能有所拥有一定的正信不容易，看不懂经典是一方面，对我们一般人来说，最显重要的是我们遇不到真正的名师——善知识，那些假大空的高人把佛经曲解了。如此到了末法时期很难再有人真正相信佛经典了，信也只是迷信。主流上，恐怕剩只剩讲大道理的形式了。再说，传统正统的佛教典到末法时期，由于中国传统文化流失的缘故，失去了特定文化背景，整体上已经不可能看懂原有文字释义了。因此，即使佛经典还在，也只能说没有佛法了，何况不是表面看到的那么简单，就是说一切都不行了……
据说，释迦佛就是为大事因缘来到世上。因为释迦佛是出生在古印度，我们现在的中国人好产生逆反心理，其实那时的印度和现在的印度可以说是两回事。释迦佛转生古印度，一切的一切可以说是为中国的大乘气象，为光明未来佛——转轮圣王真正的普度众生铺垫下可以接受的文化、思想基础。不单是释迦佛，所有先贤都是……
明荷很理解明涵的无奈——我们可不敢当是悟道高人！在这方面俗话说，“著作等身，罪业等身”，最终我们只能去肯定泛神论有值得用以开阔心胸、可信的一面，再就是来生来世的存在的合理性是绝无虚言外，其他的所谓大道理，都不好当真。至于当悟道之书，只能说是冠冕堂皇的门面，不足为凭，不足为证。更不可能是在讲解佛法，没那个资格，也不敢妄想有这个资格，就是自己的见解，谁要是当佛法走偏了，呵呵，我们就不负责任的说，那就是他个人的问题呦！我们要是引错了路，可是自讨苦吃——就像德者说，把佛法解释错了，比杀人的毒药还厉害。思想上的遗祸那是千秋万代的事，罪孽深重。据说，十八层地狱人满为患，又加了几层地下室，我们最惨的是，到了地狱连地下室都没得住，真是有得受的……
梦里梦外，说来说去，明荷、明涵有时真的分不清，现实和梦境哪个更真实，也就随便转个话题，就当自解心疑——如果我们用想当然的认识去对照，救度我们的佛、菩萨也会有烦恼，我们是不是有点不可理喻？！据说，佛为救度教化我们，我们不好理喻——左也不是右也不是，哎呀，佛也有烦死了的时候，不过也无可奈何……
在佛经上都有记载过，释迦佛烦得都想逃的事例。有一次，释迦佛溜到山里头，碰到了一头大象王，原来象王这是要溜走了——这大象王后面带了五百只大象，像集在一起，专爱打架，吵吵闹闹的，象王也烦死了。释迦佛与象王碰了头，释迦佛摸摸象王的头说：此时我同你的心情是一样的，烦死了，后面跟着一堆（都是引用有所出入，不全面）……
唉，说烦恼中有菩提，没有烦恼倒不好修行了。可是往往有了烦恼，道无法忍受，这个忍字头上一把刀，难忍也要忍啊！这个忍难道也是有把观念与烦恼截断之意？不好明了！就像念佛修行，怎么样叫念佛？！大德者举例曰——我早早起来一路念佛到晚，要很专一的啊！念到中间，你念了自然气力到某一阶段不想念了，也没其他的思想，好像愣住了，可是心里对于佛这个观念存在着，这个叫念佛，这样才叫做‘念佛’。明荷、明涵问自己，可以做得到吗？！恐怕够呛，从来没有这个想法，这样一念清净的基础说来简单，其实不容易！！！嗐！修行的路千条万条、修行的难千难万难，真是不知怎么把握。没有名师指点，还是好好做人实在，因为人道不具备，一切只能说，都是空中楼阁，水中花，镜中月……
最可笑、可怜是念了一辈子佛，都是念给别人看的，对自己的改变没有一点益处，就是一场空吗！
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我们人到底是从哪里来？！明荷、明涵对这个问题也是不了了之。据说，我们常说的三界是由无－色－界，色－界，欲－界来概括。欲－界包括我们人生存的空间，相对来说就比较低级了，色－界就显得很高了，色－界的生命已经是我们不可想象的了，没有我们人这样的肉体，只有光、光彩；而无－色界呢？！连光彩都没有，真不知那里的生命是以什么方式存在？
说来好笑，在欲－界会有那样的天人天的天人——他们相对应我们人来说就是神仙啊，如果要是要小孩子的话，竟会由男天人所生。不过，不像我们人是由女人生、是要向下走生的，而那样的天人生小孩是向上走的，从肩头、头上裂开生的。他们才是最好的‘一见钟情’的表现吧，男女之情比我们人高级多了，情感的交流，一个眼神、一个微笑，心灵、生命就可获得最大的满足。
我们人呢，就是从三界这一层层天人天下来的。如此说法，问题就出来了，那无－色－界最高一层天的生命是从哪里来的？！无－色－界的生命连光彩都没有，那三界之外的生命是以何种方式存在？！只能说不可思议，不是我们可以想象出来的。
按传统来说，一般都好说往生西方极乐世界。也就是说，不用经过一般意义上的苦不堪言的轮回转生，就在佛创造的世界、生命长久远的驻留，已圆满自己的生命。极乐世界当然是无与伦比的美好了，据说，往生西方极乐世界的人，不经过娘胎，都是莲花化身，莲花花苞一开，就跳出一个‘我’来，真是太奇妙了（都是经典引用，可能有所疏漏）。
唉，莲花托生美好世界，不在经过娘胎，算不算人生的解脱？！人这一辈子，许多帐不好还，住这十个月的娘胎，唉，不好说，不好说，就是不好还……
说道莲华（花）、莲华（花）世界，明荷、明涵感慨颇多——我们找得到自己的莲华（花）世界吗？！莲华（花）有五德，正是人本真生命的一种写照。莲华（花）出污泥而不染，再不好地方，莲华反倒开得愈加茂盛，而且清香无比；莲华就代表清净，清净本身就是莲华。据说，我们每个人心中都有胜莲华。心中的莲华盛开了，我们这个人也就走向了圆满了吧。
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明荷与明涵有笑言——问人世间情为何物，敢叫人生死相许？！
明涵问明荷，怎么看西方信仰所说的，心中装着上帝而独身的人，那是上帝的恩赐？！
明荷言，那还不简单，想得开怎么样都算是恩赐，想不开，呵呵，那就成了‘好心当成驴肝肺’是也不是喽！
明荷、明涵对一些问题就是梦里巡游——我们被不知不觉裹挟在滚滚红尘中，这滚滚红尘中，人这一生可以用大赌场形容一下啊！特别是对所谓要看破红尘、‘归隐山林’的、又瞻前顾后，在成婚与不成婚煎熬中的人，一样是赌场吗！有时候真要有大丈夫气魄，要拿得起，放得下，兴许就赌对了，找到了能相濡以沫，相互扶持回归本真的伴侣。其实，没必要在这方面叫真，无论遇到什么样的伴侣，那也成了别无选择的选择，都是上天给我们最好的安排……
看人生，恐怕，我们每个人的人生，都面临一个就在眼前，却不敢、也是不愿相信，存在一个最大的宝藏、秘藏！也就说，这社会的大环境就是最大的修行、修炼本真的场所，可借用现在的所谓一些净土宗、也可借用现在的一些所谓密宗来形容。我们也许听够了那些冠冕堂皇大道理，知道好，可是又有谁能真正做到，眼里恐怕见到的都是世风日下的无可奈何？别说能不能做到，管不住自己，就是不相信吗，说的再好也没有用；至于所谓一些密宗，看我们这个大千世界，什么没有啊，就跟那些修行的人练功者出现的一些景象，也有异曲同工之妙吧！
这样的世界真是太好了，我们都很自由，能不能走的过去就看自己了，真的是很公平！可是作为我们一般人，就是不好走过去，也许，这就是炼狱的由来。别怨天尤人，是我们把自己就像关在了禁锢之中不好解脱，而不自知，人生其实真的是很美好，不过要看开才可以！应该相信德者所言，‘道是天下人的公道，没有秘密可言’……
明荷、明涵看自己已经在口无遮拦、胡诌八扯，那就在扯下去吧！成语蛊惑人心的蛊惑，据说，在过去是真有其事。在民国时期就有见证者，那时流传，在西南云贵边疆少数民族善使蛊毒一说——外来行脚的人，到这个地区，见到特别干净的饭堂人家，可要小心了！养蛊毒人家特别干净，因为蛊这东西不能见脏。蛊这毒很厉害，就拿情蛊来说，一般下给男子，只要被有这样能力的女子看上的、无论什么人，中了情蛊，只能听命了。也许下蛊之女子不一定不好，就是迷情，对蛊来的相公也有近人情的一面，“相亲相爱”多少时日后，哪怕你的家在万里之遥，你想回去探亲，准许，不过三年之内必须回来，否则蛊毒发作，没解药，会死得很痛苦、很难看。
说道蛊毒，明荷、明涵真相信了明者所言，现代社会别以为不见了蛊毒，那毒品，精神类害人的化学药品，与蛊毒有区别吗？！在现代社会里，我们被不知不觉能被蛊惑的条件太多了。所以说二十一世纪，精神心理疾病对人危害巨大，自身不改变，很难有药可救，走不过去，无疑等同于在地狱里饱受煎熬……
天堂地狱一说，很难让人相信，不过不用去找，据说，在我们人世间就有显现，我们在痛苦中看不开，等同于在地狱里吗？！就像有种说法，有的人在临死的时候，兴许看身边的人都成了魔鬼。那在医院被急救过来的人，回转过来的一瞬间，迷迷瞪瞪看周围绿影绰绰的，也许就跟看到地狱一样。所以说一切唯心，这颗心要是放不下，什么不好的都会存在，反之亦然。可是，这颗心就是不好把握……
说来说去，只不过是为平常心的拥有，人呢，总有些劫数是逃不过去的，慢慢过去就好了，可是拥有这样的洒脱不容易——‘莫怨天不公，只原时为到’……
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明荷、明涵心有灵犀——看历史却也能正人的正思惟：
他们是以武侠中谈到的全真教长春真人丘处机为话题，开心起来——对长春真人有很大的误导，事实上，长春真人与成吉思汗的交往，是一个传奇。当时，长春真人的声名远播，无论是偏安一隅的南宋小朝廷，还是外强中干的大金国，都想重用长春真人，可是长春真人都推脱了。知道已经雄起的成吉思汗恳请他，他才决定‘出山’。长春真人很看重成吉思汗，为见他那是行万里路，经过两三个战场，一直追成吉思汗的大军道印度的北部边界他们才见面，这一面见的真不容易。成吉思汗向长春真人求道，真人对成吉思汗说他不需要问这个道，只要学到仁义之道，少杀人就是道！成吉思汗很佩服真人的话，就拜真人为师。
成吉思汗对真人说，万一他有一天统一了金国，乃至统一了整个中国，他说师傅啊，你有什么要求？长春真人说，他有个要求，就是万一他打到中国，统一了中国，只要是他丘长春教门（以后称为龙门派的道教，北派的道教）的弟子，都不能杀。成吉思汗完全同意，并立下了丹书铁契为证。后来蒙古军队打到了中国，从龙门派发源地S省、北方好几个省，老百姓家的门口都贴了道家长春真人龙门派的标记。蒙古人言而有信，这些蒙古骑兵一看到标记，一拉马头就走了。使得许许多多的生命财产得以保全。也就是说，长春真人有神通，早就知道大势所趋，成吉思汗会统一当时的中国。他用这样的作为，就是在济世救人，了不起的作为。
成吉思汗与长春真人最奇妙的是——成吉思汗在西北一死，在B市的长春真人就感到了，然后他对弟子说，那一个人走了，他也要走了。于是，马上盘坐也走了——圆寂了（据说，借用，不全）！
明荷、明涵说起来禅宗二祖见达摩祖师的典故：
据说，我们的生命是有根的，虚空就是我们的土，头部是我们的根。我们的身体各个部分有脉轮，脉轮要打开时，会很痛苦的，有的到眼睛搞不好都可能失明——到这个地步要是能开刀就得开刀了，到牙齿，牙齿都可能拔了，是到哪哪出毛病。当年二祖见达摩祖师之前，头疼的受不了，呵呵，都有要死的念头喽——当然这一点我们不能绝对当真看！空中有个声音告诉他——让他忍一忍，正在给他换骨头。过后，头不痛了，却长出了五个包包，像五岳一样。
不但是二祖有这样的经历，历史上不少高僧都有这样、那样的类似的过程。有的腿脚烂，真是佩服他们，也不见得救治，就那么随它，爱怎么招就怎么招。过去的修行真是不容易，要一步步先证道才行，比如说，打坐不打开脑部的脉轮，打坐会永远在愁苦中，无法更进一步。是到哪里哪里出毛病，如果再加上一点点妄念做功夫，后果不堪设想，非就此完蛋不可。据德者言，只要心理不受影响，任运自然的用功下去，气脉通过，一切都好了。传统、正信修行真不容易，被功夫境界所左右，主观强为之，再高的境界也是魔境，哪怕是佛给你做主。得踏破佛的境界才能圆满，而佛真有境界吗？没有，有这个想法那他就不可能成为佛。可是没有境界是什么境界？！不说境界到让人不知所措，唉，就是容易更是不容易，（都是引用，有疏漏，不确切，不能当真，就是说明不容易）。
明荷、明涵姐弟二人对怎么了脱生死的问题，还是不明所以，历史上有不少大显神通的高僧，在临死，都离去的很痛苦，也就是说表现在很痛苦的病症上圆寂的。不过，不能由此否定高僧是假大空，信的不存在——这是我们一般人、特别是现在人好曲解之处。事实上，痛不痛苦，遭不遭罪，和正信是两回事。他们有的人完全有能力‘坐脱立亡’，来个在一般人看来高明死法圆寂，可是却没有那样做。有种说法，放下生死就可得解脱——对我们一般人来说，这里可不能理解为亡命之徒的作为；再有种说法，一切世上的六道众生，他的心里没有杀机，就可以了脱生死。没杀机，不容易。
真是越说越累，还是不要去想：不要去想是否能够圆满人生，既然选则了大道，就应把信念坚定；不要去想能否拥有明天，既然选择了重新再来，就勇敢的把‘人心（平常心）’装在心中；不要去想身后别人怎么说，既然目标是心中的那片净土、那留给世界的只能是无悔的人生；不要去想未来是光明还是黑暗，只要热爱生命，一切都在意料之中，一切都在情愿之中。
说来说去，姐弟二人认为当下还是做人最显重要，否定、看淡、放下自己的过去，重新面对自己不容易。其实真正做到这一步，也许才是真正做到了相信自己所信…..
就如那首电视剧《女子监狱》中《假如再给我一次面对》的歌曲所道白的他们一时的心境：
假如再给我一次面对，我一定会重新体会，那一种宁静的端祥，不会再让它破碎，你会看到我雨过天晴，看到我柔情似水，时光若带走你的身影，我会用生命去追；叫一声亲爱的人，亲爱的别再后退，请求你转过身看我一眼，看着我泪如雨飞，叫一声亲爱的人，亲爱的不要后悔，请求你再给我一次面对，看着我不再枯萎；
假如再给我一次远行，我一定从现在返回，那一串伤心的脚步，不会让它追随；你会看到我亭亭玉立，看到我无怨无悔，时光若送来你的嘱托，我会用生命奉陪，叫一声亲爱的人，亲爱的别再后退，请求你转过身看我一眼，看着我泪如雨飞，叫一声亲爱的人，亲爱的不要后悔，请求你再给我一次面对，看着我不再枯萎，看着我不再枯萎，看着我不再枯萎……
《假如再给我一次面对》明荷、明涵姐弟二人相和唱，那是唱出了发自心底的心灵之约……
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明荷明了，她也该适时离去了——唯有如此，她亲爱的明涵弟、她最为亲近的人，才好将心中所有羁绊彻底放下，走好他还有好长的一段漫漫人生路……
明荷冰雪聪明，讲了这样一个姐弟修炼的典故给明涵提个醒：在古代有姐弟俩修行，一个为尼，一个为僧。他们都很了不起，弟弟到一定成就该圆寂了，他与身边人‘做戏’，非来个出类拔萃的圆寂——竟然倒立着圆寂。她的姐姐闻讯赶了过来，点指他从小就‘顽劣’，到老了还这么没长进。弟弟本已经去了，这一听姐姐的‘斥责’，就又回转，正正经经，‘端坐’而去，着实让人不可思议（据说演绎，细节有出入，故事是具有真实性的）
明荷也很能拿明涵开玩笑，故事讲完，她先来个预演——明眸微睁，面含微笑，端庄凝坐，神思无限，把自己融化在浩瀚的苍穹——她就是浩瀚苍穹的一部分、她就是浩瀚苍穹……
那一刻，明涵就以为他这个明荷姐姐回归了美好世界，姐姐很潇洒，比他潇洒，就在印证着从大禹时代中国传统文化的由来有种说法——生寄死归。也就是说，活在人世上是在路途中，在住旅馆，而能认识到自己和宇宙自然是一体的，能放大自我的所执，离去了，那是回家。唉！可是这回家的路在哪里呢？！
也许这个回家的渡船是成就在最平凡、平实之处的。就像大德者说的多好啊——学佛的人要做到‘随喜功德’，不只是对佛菩萨要随喜功德，十方诸众生的功德也要随喜。中国世界各个不同的社会，有很多人并不学佛，也不修道，也不信教，但他们是菩萨，所做的事是对的，这样要随喜。不要认为你们出了家，念佛拜菩萨，学禅修密才是对的，那你所修学的则是魔道。现代社会很多都是佛菩萨转生来的，一切众生所有善行就是佛做善行，所有十方三世一切众生的善行功德，我们都要随喜，有利他人，能替人解决烦恼、麻烦，这就是行菩萨道，都要随喜……；所以有些人只管自己，不管他人，虽有不足，只要真实修行，都随喜（引用，有很大疏漏，就是对照，不全面）。
真正的斋戒，不是走形式、过场，而是祭起自己的心斋——心香一瓣，自己的心打开了，一切就走向正途了，可是怎么打开，不好理解。就如大德者说：出家在家没分别，就一个法门，心外求法就是外道；佛说，一般人学佛都是以轮回心生轮回见，也就是说这样下去，就会在轮回里打滚不得解脱；经典记载，一切佛出世间上为一件事——大事因缘，要是我们真正认识到什么事大事因缘，那一切也许就简单、明了了……
明荷还再三说，我们可不能得谁谁说我们是学佛修行的人，因为我们做不到，我们还是先以理解为基础吧，所以说正确理解‘述而不作’很重要！述而不作语出《论语·述而》本来是很大内涵的词汇，演化至今、表示只阐述前人理论、学说，自己并无创见，倒有一些贬义了。就孔子的作为来讲，宁愿去相信——述就是去悲悯、去认同、去包容，去解释。有了好的解释，宇宙才为之端正，万物才由此含情，世界才为之美好，人类社会才可见真正的希望之所在。也就是说，‘给我一个好的解释，我就会拥抱整个世界，开怀容纳整个历史，义无反顾再相信一次人世……’
孔子的述而不作，也是继往开来，承前启后，简单说就是承载、开启……
我们要警醒，不能做佛早就预见，他离世后，我们管不住自身，佛也没办法的、像魔王对佛说的那样——扮作佛的弟子，从内部搞破坏的……
也就是说，我们能好好活在当下，做好一个普通人就不错了，不能再好高骛远，明涵哪，你也该把所著之书放下了……
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明涵与明荷的一番释然人生，可以说、用毕生心血铸成的绝世缘，算告一段落了。他给自己做了一个总结：
能成此书，明涵要感谢很多人，更应该感谢父亲，没有他的苦痛经历，便成就不了明涵对人生的释然。说句不好听的话，他自己倒成了“坏人”，他可是在咀嚼着亲人的痛苦了却自己的心愿。这样一看，谁的心胸广阔，明涵宁愿相信对他而言，亲人们的心胸更显广阔……
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