亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。”当时我感到极为丢脸和恶心，很快我辞别了法老带着他们一家回到原来的地方。
当时“亚伯兰的金，银，牲畜极多。”
他的财产已经不可同日而语，车子骆驼什么的一大串，在埃及人鄙视的目光中他毫无羞耻之感，昂首挺胸！
倒是撒莱面红耳绝，最后不得不躲在车里还用一块布蒙住自己的脸；
巧合的是第二天法老颁布了一条新法令“以后埃及女子在街上行走必须脸上蒙纱巾，如果女子面目让别的男子见到，祸及全家！”
没有想到这条法令最后一直沿用至今！
真是苦了埃及女人，也难怪会有那么多人去当人体炸弹了。
而亚伯兰从撒莱卖身那儿得到丰厚回报也直接刺激了一种新的职业的诞生，老婆卖肉老公拉皮条这种新生事物从无到有，由小及大，最后发展到青楼妓院也是我始料不及的。
所以说从严格意义上讲，撒莱是最早的妓女而亚伯兰是最早的龟公是毫不为过的，两人并肩撑起勾栏这片蓝天也是有据可查的。
只不过羞愧的是我和小花罢了！
“他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方，他又在那里求告耶和华的名。”
影影约约明白了一些内情的我内心羞愤难当，在郑重的教待了他一些农业知识后，我可以说是连飞带跑的离开了他！
“与亚伯兰同行的罗得也有牛群，羊群，帐棚。”
可以看出他们从法老这个老凯子那儿刮来的财物是多么惊人啊，连不相干的罗得也赚得钵满盂满的。
于是“那地容不下他们，因为他们的财物甚多，使他们不能同居。”
实际上不是地太少，而是互相之间的利益冲突使他们合不来，有过几次争吵后，他们两个划分了各自的地盘。
但是两个自私自利的人，争斗是不可避免的。
“当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。”
由于当时没有什么卫星定位装置，所以界线不是很明显，所以总是有人过线，不管是有意还是无意，这次争吵是意料中的事，也最终导致了亚伯兰和罗得的分道扬镳。
“亚伯兰就对罗得说，你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（原文作弟兄）。”
“遍地不都在你眼前麽。请你离开我，你向左，我就向右。你向右，我就向左。”
他当时的原话应该没有这么有礼貌，因为罗得是他的侄子，所以他几乎是用大骂的口吻和他交流的，大意是你这个畜牲，给我滚！诸如此类的话语。
“罗得举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛，蛾摩拉以先如同耶和华的园子，也像埃及地。”
“于是罗得选择约旦河的全平原，往东迁移。他们就彼此分离了。”至于罗得是不是成为约旦人的始祖那我就不清楚了，但当时罗得确确实实是被亚伯兰赶走的。
要知道亚伯兰当时和撒莱一直没有子女，罗得实际上是被他们当成儿子看待的，亚伯兰居然能够狠下心来赶他走，可见其自私自利、利欲熏心到何种地步了！
“亚伯兰住在迦南地，罗得住在平原的城邑，渐渐挪移帐棚，直到所多玛。”
亚伯兰完全zhan有了我给他划定的迦南地，罗得被他赶到所多玛去了，所得玛实际上是迦南的后裔！
不过这个时候为了突出亚伯兰在我面前的得宠，所以就有了“所多玛人在耶和华面前罪大恶极。”
这个我不在评论，实际上这也是兄弟相争的事，我已经被这种争权夺利搞的烦死了，而且亚伯兰做得丑事让我无地自容，干脆和小花躲在深山里专心研究星际通讯设备！
“罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说，从你所在的地方，你举目向东西南北观看。”
“凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。”
“我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。”
“你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”
这个又是亚伯兰在自说自话。
为了自己后裔的高人一等，他好象什么慌言都有胆说。
“亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。”
主要是拿来当挡箭牌用的，和现在的国家界碑没什么差别，大体上亚伯兰看中哪块地就会把界碑移一移，由于对这一规则运用得极为熟练，所以他的地域也越来越大。
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