看样子神的力量只要不用回头看就可以了，也就是把屁股对着神是你最好的选择，这样虽然奖励有点困难，但灾难是一定不会有的。
“罗得对他们说，我主阿，不要如此，你仆人已经在你眼前蒙恩。你又向我显出莫大的慈爱，救我的性命。我不能逃到山上去，恐怕这灾祸临到我，我便死了。”
眼看着自己就会一无所有了，罗得也和他的几个先祖一样，考虑到自己的切身利益问题，你老都剿灭完了对我有什么好处啊！
“看哪，这座城又小又近，容易逃到，这不是一个小的麽。求你容我逃到那里，我的性命就得存活。”
所以他提了一个“小小”的要求，如果他出发点是为了保全小城的话，那为什么不去保全所多玛呢？
虽然天使拉他出来，但他不会跑回去么，先把自己当成人质，然后让神来，七劝八劝，说不定大事化小，小事化无呢！
“天使对他说，这事我也应允你。我不倾覆你所说的这城。你要速速地逃到那城。因为你还没有到那里，我不能作什么。因此那城名叫琐珥（琐珥就是小的意思）。”
看到没有，天使对于罗得是非常看重的，他们不会连累罗得这样的“义人”的，所以当时罗得若是有心救所多玛，所多玛的灾难也是不会有的。
“罗得到了琐珥，日头已经出来了。”
“当时，耶和华将硫磺与火从天上耶和华那里降与所多玛和蛾摩拉，把那些城和全平原，并城里所有的居民，连地上生长的，都毁灭了。”
实际上整个故事都是亚伯拉罕和罗得的为了个人利益牵强附会。
当时可能恰好是在所多玛和蛾摩拉中间的火山喷发，直接导致了这场毁灭性的灾难，当时迦南一族在所多玛和蛾摩拉的战争幸存者几乎在这场天灾中死伤殆尽。
而被亚伯拉罕所救的罗得并没有回到所多玛，他们一家由于财物的关系，一直不得不寄居在亚伯拉罕那儿！
没想到天灾也被亚伯拉罕所利用成为最早的政治工具，实在是让我无话可说。
“罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。”
这个也是为了罗得和女儿的乱伦打伏笔。
你看罗得实在没办法啊，如果不是他老婆挂掉了，罗得也用不着拿女儿开刀！
“亚伯拉罕清早起来，到了他从前站在耶和华面前的地方，向所多玛和蛾摩拉与平原的全地观看，不料，那地方烟气上腾，如同烧窑一般。”
这是正常的火山喷发现象。而估计亚伯拉罕在那儿痛心疾首。
天哪！早知会有这样的事，我为什么不早点动手呢，现在什么东西都没有了！
“当神毁灭平原诸城的时候，他记念亚伯拉罕，正在倾覆罗得所住之城的时候，就打发罗得从倾覆之中出来。”
这个时候光辉形象在罗得身上转了一圈最后回到亚伯拉罕身上，为什么写罗得就不言自明了！
“罗得因为怕住在琐珥，就同他两个女儿从琐珥上去，住在山里。他和两个女儿住在一个洞里。”
按常理说，琐珥因为罗得而生，罗得为什么不敢去琐珥呢？
而他不在琐珥又只和两个女儿住在山洞里，就为他合理的和女儿乱伦提供条件。
“大女儿对小女儿说，我们的父亲老了，地上又无人按着世上的常规”
“第二天，大女儿对小女儿说，我昨夜与父亲同寝。今夜我们再叫他喝酒，你可以进去与他同寝。这样，我们好从父亲存留后裔。”
“于是，那夜她们又叫父亲喝酒，小女儿起来与她父亲同寝。她几时躺下，几时起来，父亲都不知道。”
“这样，罗得的两个女儿都从她父亲怀了孕。”
我一时间头脑为之短路，这恐怕是天下生女儿的父亲的福音了！
他们只不过是住在琐珥的山上，又不是住在只有他们三个人的星球上，我无法想象两个女儿居然会笨到这个程度，要知道就是下山买个女仆也比自己和父亲乱伦强！
而且大的上去了还不够，还要把小的也拉上去，而在此过程中罗得似乎全不知情，不但保全了他的义人形象，而且也把两个女儿的献身精神放大到无以复加的地步！
实际上我有理由相信因为罗得因为妻子的死而在性生活上得不到满足，最后趁月黑风高强暴了女儿，然后编了这样十分无奈又足以博人同情的故事来掩盖乱伦的事实！
不管怎么样，这是很好的乱伦素材是事实！
“大女儿生了儿子，给他起名叫摩押，就是现今摩押人的始祖。”
“小女儿也生了儿子，给他起名叫便亚米，就是现今亚扪人的始祖。”
如果真有这样的族群，并对此故事深信不疑的话，我想那只能是他们的悲哀，反正我看了后是觉得很丢脸。
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