假扮赵玄者乃是与赵玄差不多高的十六岁少年，乃田奉武好友之子，名唤谢净。不仅有一身好武艺，也有一副好胆量，闻听大汉之言，并不惊慌。他经南宫高节妙法伪装后，不趋前看，休想看出与赵玄差异，又戴了头盔，更是看不清楚。大汉本来就不认识赵玄，此时见田奉武与王猛拥着他，就误以为是赵玄了。
田奉武与王猛倒是一惊，此人正是赵询手下大将荀绍，以前曾多次交手，互有胜负。荀绍即在此出现，就表明赵询的主力已经到了附近，说不定身后追的人根本就是荣王府的人。
“王爷，我为你取此贼性命。”田奉武绰起长矛，双腿猛的一挟身下坐马，旋风般冲上。
“王爷，跟我来。”王猛大叫，纵马跟着田奉武，谢净紧随其后。
田奉武手中的长矛倏然怪异无伦的迎风急提，在瞬息之间将荀绍手下最先出头抵挡的部将刺于马下。紧接着，荀绍身边一名亲兵为谢净射倒。
荀绍大怒，拍马飞锤来迎田奉武。紧踢着马腹的他怒吼声有如迅雷迸发，在群山中远远的回荡。手中流星般挥舞的飞锤更是发散出一股彪悍之气，紧紧的将田奉武逼住。
王猛跃马挺枪直指荀绍，孰料“当”的一声巨响，长矛半途为另一将接下。王猛大怒，眦目怒吼，“夏候班，你竟然也跟与盗匪一路。”夏候班乃仙霞关守将，没有想到也与荣王府走到了一起。
对方也是发出愤怒的大吼，“王猛，你们上次杀我兄弟夏候洪，今日我特意来为我兄弟报仇。”夏候班挺着双刃乌矟杀将过来，银蛇电吐，罡气呼啸。
甲胄与兵刃的剧烈磨擦，迸发闪亮的炎星；满是杀气与复仇的两双眼半空中就连连碰撞；空中的两根银练蛇一般的缠绕。
不多时，荀绍一声大喝，流星锤如天际流星泻地，猛的当空砸向田奉武。田奉武手中长矛旋转回环，如一股急骤的旋风，风驰电掣的将流星锤绳练缠住。接着拨剑在手，策马腾至荀绍身边，强劲的手腕挥动。电虹在人群中乍闪，在荀绍的惨呼声中，握着流星锤的手齐腕掉落在地。紧接着，长剑在荀绍刚刚拨马转身的刹那凶狠的在他颈部斩开。头颅随即软软的垂下，沉重的身体微微一晃，倒落在漫天黄尘与鲜血中。
旁边的夏候班大惧，拨马回头就走，他身边士兵涌出，王猛追之不上。
田奉武驱马将敌军冲散，护着谢净，跟着夏候班冲过了最后一处关隘。
刚刚出关，背后二百余人中一将冲出，高呼“赵玄休走”。骏马来势极快，但见半空一道黄线直冲谢净而来。空中连环三响，三道银亮长箭先期而至，直指谢净颈部。
王猛早就回首相望，此时见箭到，左盾猛的一挥，将两箭击落。谢净探身下伏，将最后一箭让开。
虽然众人拼命狂驰，怎奈来人马快，骑术又佳，渐渐追近。只见来将弃弓取捣马突枪，枪如经天长虹，挥起的光弧挟着万钧之力重重的打在落后一人身上。
落后者正是那名向导，原来的盗贼。此时被一枪拍中腰部，全身剧震顿时摔落马下。来将赶上一步，枪刺胸膛。
“吴顺，看箭。”田奉武大喝，回首搭箭怒射。
吴顺本想将向导刺于马下，此时见箭到，无奈之下只得闪马避让。刚刚避开，田奉武已经人马合一冲来，手中长刃电闪劈来。“王山，你先走，我来掩护你。”
倒在地上的王山一跳而起重新爬上马，追上谢净等人。
面对流畅如水的半空剑迹以及威猛无匹的剑气，吴顺大感骇然，竟然有人能将二者如此完美的融为一体。吴顺狂喝一声，捣马突枪神龙腾闪，接着群山并倾般攻上。
交错的刃与锋飘洒一片红色，金铁交鸣声震耳。
十几个回合的交手，两人并无法分出胜负，敌人的追兵已经赶来。
错马而过的刹那，青亮的长刃翻飞而起，凌厉无匹的劲力驱使着宝刃沿着左侧向右的怪异路线猛的一挑。捣马突枪无奈的看着死亡的长刃从自己的防卫圈里突破，然后看着他落在自己的主人身上。
幸好吴顺还来及奋身一闪，长刃挑中腰部锁子甲，将其猛的挑飞，手劲与臂力之雄，令人吃惊。
“哪里走。”先前闪避的夏候班见援军已至，胆气大增，再次挥刃而至。
田奉武虎目生电，煞气毕露，平空一声大喝，“好胆。”
夏候班座下骏马一声长嘶，双蹄飞扬，竟是为浓浓的煞气所迫不敢进前。一时间，夏候班心下万分激荡，面露骇然。
吴顺在地上滚了几匝站起，也是面目失色。
眼见自己人走远，田奉武也不敢再留，拨马回身就走，马速极快。偏偏他临走时还随手将吴顺的马给牵走了。
“我的马，他娘的，还给我。”吴顺狼狈的大叫，往前跑了两步才颓然停下。
“上马，一齐追。”奋力赶来的刑静大声叫道，赵仁就在他的身边。
“候爷，赵玄就在前面。”夏候班为掩饰自己刚才懦弱的行为，故意转移了众人的视线。
一行二百多人快速的向前追去。
对评论的回应：
回cfan：
1．权力正在慢慢获取中2．人才也正在寻找中3。没有理解作者政治意图？这不是靠说的，是靠作的。此外，历史人物向来不知道他们所作所为的历史意义，*进行土改时还不知道是在重新打造中国的低层机构，蒋介石在进行中原大战与抗日战争时，也不知道是在重新建造中国的高层机构。
至于说主角为何现在还没死，hoho，还是先问问不仅说而且做的王安石怎么没在改革第二天就死去吧。
回幽冥之狐：
你所说的方法当然也一种方法，从理论上来说更好，关键在于可行性如何？道德标准如何定，如何评判效果，道德目标如何制定，如何制定一份道德发展计划？这些操作起来都是难以界定。之所以这样，因为道德在现在还属于一种主观性范围，很难有一个统一的客观标准去衡量。
至于说依靠提高教育来提高道德水平，首先第一点，现在的教育水平够高的了，可是道德水平不见得比一百年前好在哪（标准就无法确定，每个人都不一样），其二，在古代提高教育来全面提高道德水平是不可行的，财政没有那么多的收入可用于教育。其三，从历史上来看，中国的道德教育从唐初算起，到宋末，几百年的时间下来，并未见得时人道德水平有多高，该发生的事还是在发生。
两千多年下来，道德治国也仍未走出困境，在这种情形下，很难让人信服道德治国还有出路。尤其是到了现在，一切以经济利益为重心，道德已只是个人之标准，事实上已经表明道德手段不再成为治国之重点。
财富是强国的一种必要条件，法律也是治国的一种必要条件（我是指现今，不指古代），二者都需要在一个基础上才能真正起作用，不是说，有了财富与法律，一切就可以完成的。
回爱是你的
无语中，好像我现在还没有写到如何改革吧，不知道你怎么会想到“写到现在也是意外”。另外你所说的我都同意啊，我所构思的就是如何打破这些限制。你知道我如何构思的吗？不知道就别这样说啊。
我一直认为，民族斗争是一项可以利用的条件，民族斗争不仅是集权的动因，在一定条件下，同样可以成为分权的动因。当年威尼斯从教皇的钳制下解放出来，就是因为教庭与法国展开了大规模的交战，双方无暇顾及一个很小的海港城市——威尼斯，因此威尼斯得到了自治权。
突然发觉好像有不少人指望我写不下去。;
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