本节内容是依照倪匡先生《卫斯理系列<头发>》一文中一节的内容做为模板进行一定范围内的改动，以适应本书内容。因为鄙人十分喜爱这一系列丛书，也实在想不出用什么样的文字能够比倪匡先生的文字更好、更生动地体现鄙人的想法。无耐之下只好盗取先生的一节文字来充实本书的内容。在此向倪匡先生表以崇高的敬意并告罪再三，如果有倪匡先生的读者看到本节内容勿要激动，因为我也是先生的书迷，也不想先生的文字被盗用。总之我更新旧章节却迟迟不发这节的原因就是这个。
再者,我已答应推荐满100的时候就加发一节的内容。现在就予以承诺。
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“啊，真累啊。”无心子伸了个懒腰后，把菁菁抱在怀里大声叹到。
是挺累的，能不累吗？两个男女主人公又是心魔召唤，又是盘肠大战的，就算是钻石它也得化掉，更何况只是金身而已。（无心子：喂喂，我这个金身可是连九天之外的无名真火也炼不化的，钻石怎么能比，你又怎么能说而已呢？菁菁点头：附议。思隐：我先问你们，黄金是不是金？两个一致点头。思隐又问：金身有没有金？又是一阵点头。思隐：既然两个都是金，那又怎么化不了呢？无心子、菁菁：这个……）
在无心子怀中的菁菁忽然问道：“你说，那几个极其特出的人，会不会并非是慢慢修练起来后才立教，而是已经立过教后才开始修练？”
无心子随口问道：“像是什么人？”
菁菁道：“譬如——”讲到这里，略停了一停，看神情像是在考虑是不是应该问无心子，她终于问了出来：“譬如，像如来佛祖所创的佛教。”
无心子怔了一怔，这是很难回答的一个问题。只好道：“这很难说，如来佛祖是特殊的人物，他所创造的宗教，对人的生命提出了一整套的理论，这套理论，历时两干多年，世人还无法在实践上得到证明，而我们不也是无法证明他的理论吗？只是不停地修练着他所说的那个境界。”
菁菁抬起了头，现出十分殷切的神色来：“佛祖的理论，最终目的是要人能脱出轮回，回到西天去，你知道西天所指为何？”
无心子想不到菁菁会在这样的时候，忽然和他讨论起这个问题来，只好道：“西天，就是人们所说的西方极乐世界。也就是我们现在所处的地方。”
菁菁象是在自言自语，又象是在问无心子：“在西方极乐世界，人们是永生的？没有死亡？”
无心子笑了起来：“能到西方极乐世界，那就不是人，而是修佛了，佛当然还不是神，无法永生不死。只是大日如来和如来佛祖等几位佛祖都已接近神的位置，所以他可以涅磐重生。而像我们这样的修佛，只有不间段的修佛、明悟、参透世间至理、突破生命束缚才能延长寿命，延长不等于永生，因此我们还是会死的，有的是自然死亡；有的是心魔突发而引起修为全散痛苦死亡；有的是挨不过佛劫、天劫直接神、形尽灭。只有神才是永生的，不过应该很无趣吧。”
菁菁将“只有神才是永生的，不过应该很无趣吧”这句话，重复了几遍。无心子已经看出了怀中人的心目之中，一定有一件重大的事想和他讨论，但是看来又似乎不想将心中所想的突然讲出来。
无心子只好道：“有一个现象很奇怪，所有宗教，目的几乎全是一样。”
菁菁道：“是，目的全是离开了肉体之后，人的某一部分，可以到某一个地方去，这个地方，或称西方极乐世界，或称天堂。所有的宗教，都告诉信仰的人有神存在，而人生活的历程，身体并不要紧，精神或是灵魂，才是首要。”
无心子点头表示同意，菁菁忽然又问道：“为什么呢？”
为什么？他自然答不上来，菁菁笑着，那是一种无可奈何，又有点自嘲的笑容，道：“会不会那些宗教的始创人，本来全是由同一个地方来的？”
无心子感到了震惊，一时之间，更不知说什么才好，因为他和她在yu望世界中经历过的一个场景，不由问道：“耶酥、穆罕默德、佛祖、老子，他们四个人本来是不是认识的？”
这是一个荒诞到不能再荒诞的问题。尽管无心子对一切荒诞的事都抱着可以接受的态度，在听到了这个问题之后，他也不由自主摇着问：“那不可能吧，这四个人生存的时间，相差很远，间隔了好几百年。”
菁菁却伏在无心子的怀里，出了一会神：“好几百年，那只是在世人眼中的时间，在别的地方来说，可能只是前后几分钟、几小时的差别。就像洞中一日世上百年。”
无心子感到愈来愈离奇，菁菁化为人身后在这方面的问题，有无穷无尽的想像力。世人不是没有将耶稣、穆罕默德、佛祖释迪牟尼和老子李耳联在一起，在于佛界的我们也不是没有问到这个问题，可是佛祖他老人家没有明确证实是否与其他三人有关。但说他们四人根本是相识，这真有点匪夷所思。
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这个，不好意思哈，我发是发了，不过突然发现字数还没满2000字，系统不在主页上更新。
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