在犹太人的传说中，所罗门由于得到了天使书写的《罗洁爱尔之书》，从获得了自由召唤和操纵恶魔精灵的能力。因此能力，进行召唤时，降低一半魔力消耗。
宝具：
Lemegeton（《所罗门密钥》）
等级：A+
类别：对军宝具
距离：1~10
最大捕捉：100人
封面镶嵌着银制六芒星的魔导书，记载了召唤七十二柱魔神的咒文。所罗门本人使用时，能以最低三工程的魔力消耗召唤七十二柱魔神，视魔神实力不定。可转接他人使用，但需消耗大量魔力以及祭品方能召唤。另外，若无所罗门之戒作为信物，召唤至上四柱则会被反噬。
典故：《所罗门之钥》（TheKeyofSolomon）在犹太人的传说中是由古代以色列国王所罗门所撰写的一部魔导书，分为上下两册，上册记载的是如何召唤和压制亡灵及魔鬼，迫使它们为施术者办事。同时，还记述了如何找回被偷的物品、隐身、获得好感与爱情等等；下册记载的是法术仪式的要点，比如施术者的穿着，魔法道具的制作以及对什么样的魔鬼应该使用什么动物做牺牲。所罗门的钥匙共记载了72位魔界君王的召唤方法，比如比较熟悉的巴尔（Bael）、阿斯塔罗斯（Astaroth）、阿斯蒙代（Asmoday）和巴列尔（Belial），而其中几位最为强大的“魔神”则需要重要的法器——所罗门王的印戒。
所罗门之戒
等级：C
类别：对人宝具
距离：－－
最大捕捉：1人
戒指是常驻发动型宝具，不需真名咏唱即可发挥效果，拥有使人无时无刻保持冷静的功能，另外也是作为所罗门和魔神签订契约的证物，召唤至上四柱的必需品。
典故：所罗门王的待卫长叫比拿雅，他智勇双全，凡是上头吩咐下来的事，没有他办不到的，因此深得国王宠信，大臣们也都纷纷讨好他。比拿雅曾经是个谦虚谨慎的人，但天长日久，有些飘飘然。一次，所罗门王听见他对手下的待卫们说：“国王给我的任务，从来都难不倒我。”偏巧这天早上所罗门王跟妻子吵架，正憋着一肚子火，听了比拿雅的话很不受用。“这分明是藐视我的能力！今天一定要派给他个无法完成的使命，”所罗门王暗想，“要灭灭他的威风。”晚饭前，所罗门王召来比拿雅，对他说：“有一种戒指，我很想要，你能帮我找来吗？”比拿雅自信地说：“您的愿望就是我的使命！这戒指有什么特征？我马上去给您找来。”国王脸上露出得意的神色：“我想要一枚能让快乐者悲伤，让悲伤者快乐的戒指。给你半年时间，如果完不成任务，就永远不要回来。”比拿雅顿时傻了眼，这样的戒指他听都没听说过，到哪里找啊？两个月过去了，他走遍耶路撒冷所有的集市，访遍金匠银匠，但没人听说过这样一枚魔法戒指。很快，两个月又过去了。比拿雅每天守在海边，问过往商船上的水手是否见过这样的一种戒指，但他们都摇头说不知道。六个月期限只剩下一天的时候，比拿雅所有的积蓄都耗尽了，事情却一点儿进展也没有，看来，自己无法完成使命，就要沦为乞丐了。想起以往春风得意、仆从成群的日子，比拿雅悲从中来，忍不住痛哭失声。他的哭声被路边干活的老铁匠听见人，老人关切地问：“年轻人，你为何如此悲伤？”比拿雅讲了所罗门王的要求。“或许我有你需要的东西。”铁匠从手上摘下一枚普通的戒指，往上面刻了一行字，递给比拿雅。比拿雅一看，心里顿时觉得豁亮了许多，绝望和悲伤之情渐渐褪去，取而代之的是宁静和快乐。“是的，这正是我要找的宝贝！”他自言自语地说。第二天，比拿雅来到王宫，所罗门王正跟亲信们饮酒作乐，心情格外好。派比拿雅找戒指本来是一时冲动，他跟王后早就和好如初了，气消了，不免有些后悔。现在看到待卫长回来了，心里别提多高兴了。比拿雅深深鞠躬，双手把戒指献给所罗门王。国王一看那戒指，刚才兴高采烈的劲儿一扫而光，他突然想到自己终究要告别眼前的一切步入死亡，竟对着满堂灯红酒绿叹起气来。身边有个大臣接过戒指一瞧，也顿时收敛了笑容，怎么也高兴不起来，他想到伴君如伴虎，担心高官厚禄难以长久。这枚戒指的魔力还真不小！从此，所罗门王随身带着它，时常用它来警示自己和周围的人，这就是传说中所罗门王的戒指。戒指的魔力来自老铁匠刻的一句话：“这一切都将过去。”对于在苦难中挣扎的人，这句话能带来希望和慰藉；对于沉浸在快乐幸福中的人，这句话将使你保持清醒的头脑，而不会得意忘形。
第一圣殿
等级：A++
种类：结界宝具
攻击距离：1~99
最大捕捉：1000人
根据所罗门的传说，凭借阵地作成从而完成的固有结界。再现了出过去建造的圣殿，包括圣殿之中供奉的金约柜。不过因为金约柜已经失传，导致再现出的金约柜失去了毁天灭地的威力，只能将圣殿的防御力提升至三座古代要塞级别。
因为在圣殿之中建有七十二根代表魔神的柱子，所以在圣殿之中召唤七十二柱魔神魔神以及麾下恶魔只需要最低限度的魔力消耗。因为是基于阵地作成而完成的固有结界，所以需要花费六天时间做准备，方能令圣殿存在于第七天，所以比起宝具更像是一种大型仪式魔术，不用咏唱咒文。
典故：
所罗门最伟大的功业是建造圣殿与王宫。他完成了当年他父亲大卫未能完成的建殿大业，据载建造圣殿费时七年。《列王纪上》第6章和《历代志下》第3章详细记载建殿的经过与宏大的规模。此座圣殿后世称之为“第一圣殿”。
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