武功的同时可练气功，因此气功和武功都应当向中华第一代传授。虽然气功和武功
是永生科学家的基本功，但传授给中华第一代的责任应属于负责教授医药卫生的神
农。因此，神农必须负责培养中华第一代医学生、医药学生、针灸学生、气功学
生、武功学生，负责向第一代全体宣传中草药特征与采集时间、加工方法、气功练
法、武功练法。即使神农都能做这么多的工作，也无法分身做这么多的工作。因
此，神农不是一个人，而是一个专家组。
◆中华第一代长到呀呀学语时，就必须有人负责语言教育，长到学龄大时，就必须
有人负责识字教育。语言教育就需要语言和文字。在人之初，应当是先有文字后有
语言。先有文字，就要有人把已经简化的永生科学家的象形文字转换成繁体字并还
原为中华第一代容易理解的原始象形文字。没有笔纸，就要以刀为笔，以龟甲骨头
为文字载体，出版教材。这些工作量不小，这就需要仓颉工作组来完成。他们能用
高科技手段轻易地把教材先“写”出来，但在教人识字时，必须一个字一个字地用
刀刻在贝壳和骨头上，边刻边解释每个字的象形对象、象形的形象特征、延伸意义
和转用义，或者对着实物教写生，解释为什么要这么写生，解释为什么不能少一笔
或多一划。这个教学过程就可能被学生误以为以仓颉为名的仓颉工作队员，不是在
传字，而是在造字。在学生被分配到中华大地独立生活后，文字一时用不上。拳不
离手才有硬功，曲不离口才有好嗓，容易健忘的文字如不常习之，就会跑出脑门，
就会少掉象形文字笔划；甲骨文字保存在甲骨上，甲骨也易被虫蛀或受力破坏，文
字也难免减少笔划。而最原始的象形文字可能比现在挖掘出来的甲骨文笔划更多，
字形更复杂，等到子女需要教育启蒙时，许多父母便只能凭依稀记忆教习缺胳膊少
脚的象形文字。生活条件的恶化，必然导致教育的落后，笔划繁而字形复杂的字，
便可能被一代代地简化；笔划曲直也在各尽所能的刻划中变样，于是便有了流传至
今的五花八门的中华少数民族文字。有的民族所以没有文字，很可能是第二代、第
三代或以后任何一代的文盲而失传。
中华第一代和世界上任何民族一样，不是从一个模子铸出来的。女娲造人时，同样
是以飞船基因库储藏的采集自宇球人类的基因，自有不同的性格、脾气、作风，也
必须按规定对每个人的基因组加入了各种不同的显性遗传密码和隐性遗传密码。因
此，中华第一代在接受语言教育中，学语音因嗓音不同、勤懒不一而表现出差异。
加上一方水土养一方人，中华第一代的语音经过一代又一代的变异，也就成了今天
中华各少数民族相异的语音，和汉族地区成千上万的方腔方言。如福建，可谓一个
乡一个方言。分布较大的方言如闽南话、客家话、福州话、莆仙话，也是隔一个乡
就变一个音。如闽南话，本无标准，是因对台政治宣传需要而规定厦门话为标准闽
南话的，出了厦门就走调；客家话并非客家地区的统一方言，也是对台政治宣传需
要而规定广东梅县客家话为标准客家话的，一出梅县就走调，到了福建的武平、上
杭、长汀、永定，便是一个乡一种客家话。
语音与文字差异的代代变异，才造成中华民族语言的多样性。
但是，无论语音和文字怎样变异，却有几点是共同的：一音一字（音指在词句中的
音），一字一义（义指在词句中的义）；字与音不因数、性、时态、人称而变化；
以字组词，词定义定，好的词组口口相传、流传千古；没有语法，不讲语法；不在
乎主语的有无，不强调主谓结构是句子的最简结构；只要意思表达的清楚、生动、
形象、深刻，随你组词，颠倒用字，如“心动与动心”，“打假与假打”。这就是
包括少数民族语言在内的所有中华民族语言的共性或特性之一。（笔者不认识任何
少数民族语言，未接触过任何讲少数民族语言的人，只从影视作品中得到一些少数
民族说话时的表情、声音、语调的印象，根据中华领土应当分布中华民族的想法，
和中华领土原居少数民族极易被汉语同化，汉语极易被少数民族接受的情况，推出
本段文字，推理成分多，请读者原谅。如不合事实，请多多指教。）
◆中华第一代长到学龄大时，就必须有人负责种种知识的教育，这就需要伏羲“画
八封，造书契”为语文、算术、物理、哲学的基础教材；中华第一代，是毫无道
德、秩序意识的一代，当他们长成少年时，就需要伏羲教授佃田知识和渔业、畜牧
业各业知识，也需要伏羲为他们制定和宣讲道德、婚姻法、家庭法、市场交易法、
公共秩序法等章法。因此伏羲应该与女娲同时下地。这么多的工作，必定需要一班
人马的分工合作。因此，伏羲皇，应当表示伏羲为首的一班人马。
◆人类不是生食动物，绝大多数农作物产品不能生食，必须熟食；熟食就要用火，
必须有人教中华第一代人如何找燧石生火（不是钻木取火。钻木取火是：硬木棒对
着木头摩擦或钻进去，靠摩擦取火的方法。我不知道钻木能否生火，但知道不是所
有木头都能摩擦起火，能摩擦起火的一定是极为罕见的木头，而且比起敲击任何石
头取火要困难的多，更不用说敲击燧石取火的方法。而石头却是俯拾皆是。钻也许
是锯、砍、劈之误，木只是作为燃料，不是产生火花的打火机，或者钻木是击石之
误。即使钻木能够取火，也是相当愚蠢的方法，舍易取难的方法）。接生断脐需要
剪刀，修剪发胡指趾甲需要剪刀，熟食需要锅具和刀具，吃饭需要碗盆，农耕需要
犁耙锄锨，渔猎工具需要刀具加工，伐木与住宅建筑需要斧锯锤刨凿铲等木匠、泥
匠、石匠的工具，这些既需要地质找矿、冶金、制造、陶瓷、建筑等专家找出矿
产、冶炼出第一批铁具，并用甲骨文编出地质找矿、冶金、制造、陶瓷、建筑等教
科书，并进行教授。这些应该都是燧人氏的职责，因此，他必须与女娲同时下地。
这么多专业工作，这么多野外工作，又需要特殊设备，无疑需要更大班子的人马。
因此，燧人皇，应表示以燧人氏为首的一大班人马。
那么，后人为什么把女娲、伏羲、神农、燧人、仓颉分别编成不同时代的华族英雄
呢？原始原因大概有二：
1、感情因素起作用。人有感情，接触交往就有亲疏密离，中华第一代人也不应例
外。在中华第一代的大摇篮中，他们一定与女娲、伏羲、神农、燧人、仓颉有不同
程度的接触，不同的亲疏密离关系，怀有不同深度的敬意或意见。最受他们尊敬的
人便成了他们的恩师，成了他们后裔追认的始祖或他们传颂的英雄。中华第一代散
居各地后，仍然少不了继续得到女娲、伏羲、神农、燧人、仓颉各组人员乘着飞碟
前往的指导，谁指导的多，谁的事迹就可能被传说的多。各民族先祖与各神交往频
度和感情作用的结果，应是多种版本的造世英雄的传说故事的原因之一。
2、神的意志。女娲、伏羲、神农、燧人、仓颉在地时，按照集体神的规定，在接
触中华第一代学生时，以化名出现，并将学生们根本不知道的种种真相以女娲、伏
羲、神农、燧人、仓颉的名义编造的故事向学生传说。
不管有无上述的原始原因，不管还有什么原因，只要神的集体意志想采用某种传
说，便可顺水推舟，或指使一些人编造古无对证的故事，指引一些人传说这些混淆
了真相的种种神话。
无论产生神话的可能因素有多少，归根结底地说，神话，含有真相的神话，都是神
的传话。
综而言之，女娲、伏羲、神农、燧人、仓颉的神话故事，在个别事实上虽有出入，
但基本符合史实，但在总体上却因被分割成不同时代的英雄，而改变了历史，模糊
了真相，荒诞了故事。
值得一问的是，神为什么要传这样荒诞的神话。想来是，他们不希望让造人的真相
过早让他们的技术殖民知道。由于在女娲造人时期，估计前后约一千年，月亮停泊
在亚洲中部，完成造人阶段的种种工程后，必须在天上继续操控他们开发地球的既
定工程程序，上天后不再下地，没有机会把人类起源真相告诉遥远的殖民后代，必
须以当时的地上殖民无法解读，又让殖民感兴趣、乐意口口相传的传说方式流传，
这样的神话就必须简单，具有藏着真相又包着荒诞成分的假象、似谜语又不是谜语
的特点。显然，女娲、伏羲、神农、燧人、仓颉、上帝在传此神话之前，就信心十
足地相信，在预定的未来──在基因时代起步之始，必定有人为神话平反，揭发神
话传说传神传真的真相──揭发者不过是集体神在创造人类之前编制的人类演化程
序中的凡中之凡的一个。
女娲抟土造人神话的真相揭发表明，中华民族姓氏的“姓”所以从女从生，是因
为：
1、中华民族第一代只知自己是女娲神所“生”，女娲是女性，故有纪念女娲神为
始祖的意义，它象形的是女娲“生育”中华民族的形象。
2、文字及其定义为仓颉神专家组所传，他们的义务就是向中华民族第一代宣传他
们是女娲神所生，隐去了他们被科学手段“生育”的真相，女娲神也没向“子女
们”告知她科学“生”育“子女”的真相，令“子女们”知母不知父。
3、由于男女在生理和心理上的种种差别，必然在人类一开始就形成男主外、女主
内的家庭分工，男人必然成为家庭生活资料和生产资料的主要生产者，也就必然形
成人类一开始的社会是父权社会。父权社会父主权，父主权的结果就是突出父权作
用，建立父系社会。
4、人虽由女性所生，但没有父亲，也就没有母亲。因此，人类虽是父母共同的性
作品，但母亲要付出十月怀胎的劳苦和娩出的痛苦。所以在表示血缘关系上应当突
出由女所生的形象。幼婴要成人，虽然主要赖于妻子的哺育和护理，但养活子女所
需的衣食保健资料则主要依赖于丈夫的劳动。所以在表示血缘关系上又应当突出丈
夫的作用。男女双方的作用都应该突出，但都突出在血缘遗传关系上是不可能的。
父系社会虽然由父权说了算，却不能埋没母亲的作用。折衷办法便是以“姓”字来
象形子女由男性所传、女性所生的血缘关系形象。这是相对公平的折衷法。它的相
对公平性在于：“姓”字既纪念了丈夫的血缘，又纪念了妻子的怀孕、分娩、哺
育、护理之功。
所以，“姓”，既是女娲“生育”中华民族形象的象形字，又是突出父系血缘和突
出女性孕娩哺育子女功德的关系形象的象形字。由“姓”字解读出人类曾经经历母
系社会的说法，纯粹是进化论的流毒。
值得一问的是，上帝为什么指定中华民族的创造人是女性，叫女娲？上帝众神，应
该多是多能手──永生的科学家，经过门十亿年的学习，完全有足够的时间成为多
能手，制造人类的科技能力应当是多数人的基本技能，下凡的化名也不一定叫女
娲。然而，中华民族的创造人却是女性，化名女娲。难道这是上帝不经意安排的巧
合？我想，不是，而是上帝的刻意安排，具有特殊意义。女性加名字女娲作为中华
民族的创造人的意义，至少具有：一、为创造姓氏的“姓”字提供“血缘”依据；
二、为女性在传宗接代方面提供纪念依据；三、为男女地位平等提供神圣依据──
这是奠定《中华民族──上帝的宠儿》的一个基础因素。
正因中华民族是由女娲所创造，也由“姓”字让人牢记女性的恩德，所以中华民族
在相当长的历史时期中，贯彻男女平等的思想，没有发生男尊女卑的文化，如无孔
子的出现，就没有男尊女卑的儒教文化；更没有象《圣经》那样，把亚当与夏娃共
同偷吃jin果的罪过，全部推给女性的代表夏娃，把夏娃当作偷吃jin果的唯一罪犯或
教唆罪犯打压几千年。而所谓的jin果不过是双方都求之不得的终生不厌的**。
既然传说女娲抟土造人和“三皇”的神话故事出现了不该出现的时代问题，并可依
事理理顺应该发生的故事，那么，运用同样的方法是否可以理顺更加荒诞无稽的
《创世记》中《上帝的创造》的神话呢？
新西兰华人吕柏林著
【以上文章系转载与网上】
以上文章用科幻的角度来看未尝不是一种容易接受的理念，下面我列出有关与‘仓颉’造字传说的一些资料。
中华开国五千年，神州轩辕自古传。
创造指南车，平定蚩尤乱。世界文明，唯有我先。
有一次，黄帝军队与蚩尤军队交战，打得难分难解，胜负未分。黄帝准备改变战术，叫仓颉把作战图拿来，仓颉一摸，身上带的作战地图早已丢失，黄帝又气又急，只好暂且收兵回营。
黄帝对仓颉说：“你是我身边最聪明的一位大臣，怎能在打仗的生死关头把作战地图丢失？这是多大的过错啊！”仓颉回答说：“黄帝，如今人多事杂，又要经常打仗，用结绳记事，刻木为号的传令办法已难以应付。若照这样下去以后还会出更大的乱子。”黄帝问：“那该怎么办？”仓颉说：“只有一种图，天下人一看，就能明白是什么意思。用这种图把你要说的话画出来，人们都会按照你的意思去做。”黄帝觉得他说的很有道理，便说：“好吧，今后边你就不要随军打仗了，专门留下来给咱们画图造字吧！”
这下可把仓颉难住了。图和字怎么造呢？他整天苦思冥想，半年过去了，眼看已到冬天，仓颉还没有想出造字的办法来，一天夜里下了一场大雪，仓颉一早起来到山上去打猎，只见满山遍野白雪皑皑，山川树木全被大雪覆盖。仓颉转了一座山，也未见到一个猎物。正准备下山回去突然从树林里窜出来两只山鸡，在雪地上觅食。山鸡走过后，在雪地上留下了两行长长的爪印。接着，又有两只小鹿也窜出树林，发现人后撒腿跑掉了，雪地上又留下了小鹿的蹄印。仓颉看得出神，把打猎的事早已忘得一干二净。他把山鸡的爪印和小鹿的蹄印一对比，发现形状不一样。于是他想，把鸡爪印画出来就叫鸡，把鹿蹄印画出来就叫鹿。世界上任何东西，只要把它的象形画出来不就成了字吗！想到这里，仓颉心花怒放，回去后就把他的这个想法向黄帝报告。黄帝听后笑看说：“我说过，你是个精明人，果然不出所料。好吧！你就把天下的山川日月，飞禽走兽，都按照象形造出字来，我再颁布天下。”从这以后，仓颉每日仰观日月星辰，俯察鸟兽山川，创造象形文字。不久，人、手、日、月、星、牛、羊、马、鸡、犬这些字都造出来了。可是象形文字越造越多，往哪里写呢？写在石尖上拿不动，写在木板上太笨重，写在兽皮上也不合适，这又把仓颉难住了。一天，有个人在河边捉住一只大龟，前来请仓颉给它造字。仓颉把龟细看了一遍，发现龟背上有排列整齐的方格子，便照龟的象形，造了个“龟”字。然后又把字刻在龟背上的方格子里，龟由于背上刻字感到疼痛，乘人不防时，爬进河里去了。三年以后，这只背上刻字的龟，在另一个地方又被人捉住。人们告诉仓颉，刻在龟背字的字不但没有被水冲掉，而且还长大了，字迹也更明显......
从此以后，仓颉就命人捉到龟把龟壳都取下来，他把自己造出的所有象形字都刻在龟壳的方格子里，然后用绳子串起来，送给黄帝。黄帝看了很高兴，命人好好收藏，并给仓颉记了一大功。传说从这时起，我们中华民族就有了最早的象形文字和甲骨文
附录文字趣谈
一位搞文字研究的学者，告诉我说，仓颉太伟大了。他造的象形字几千年来涵义不变，古人和平人一看都能理解，就“好”字而言，男子和女子不仅相好，其中包含阴阳，异性相吸，孤阴不生，独阳不长的哲理。你看“喜”字造得多绝妙！从古到今，男女谈情说爱，除过拥抱，下来就是口对口，亲热一番。现代叫作接吻。仓颉先生大概根据这个象形原理，才造出了“喜”字。至于其他的就更多了，如二口为“吕”，三口为“品”，四口为“器”，三石为“磊”，二山为“出”，二人为“从”，三人为“众”，二木为“林”，三木为“森”，二火为“炎”，三金为“鑫”等。有一幅组字对联更为绝妙：
白水“泉”边女子“好”少女更“妙”
山石“岩”下古木“枯”此木为“柴”
可是，后世人却说仓颉造了千万个象形字，却把两个字造错了。这便是“出”和“重”，理由是两座山叠起为“重”，从推理上讲，似乎还有些道理，岂不知最早的象形“出”字，并没有造错。规范后的“出”字只是后世人一种想象推理而言。
黄帝时期开始把贝壳作为商品交换的“钱”使用。后来发现金属最贵重，因而就把金银作为货币商品换钱使用。岂不知仓颉在造“钱”字费了多少心血！仓颉认为“钱”是国家的命根，必须严加看护，同时还要手持兵器看守。对抢劫金钱的人定要杀头。所以，仓颉在钱字右边造了两个“戈”（古代兵器）字，这便是繁写的“钱”字。他告诫人们不要贪钱财，更不要见利忘义，发不义之财，小心杀头。对于‘利”和“名”两个字造法，仓颉更加严格。他说，成熟了的禾苗，必须用刀去收割。为了保护禾苗，防止他人偷窃，必须手持铜刀看护。“利”字就这样造出来了。对于“名”字，仓颉认为一个人奋斗一生，待到有成果时，已经年老体弱，或者说已是久阳西下了。这时，一定要注意保持晚节。俗话说：“人怕出名，猪怕壮。”一定要记住“祸从口出”这句话。所以，仓颉就把“夕”和“口”字连在一起造了个“名”字。从此以后，有人就靠出名得了利，发了财；有人为了出名，不惜一切代价，采用一切不正当手段，结果丢了官，坐了牢杀了头。所谓“名扬四海”，“名声大振”，“名不虚传”，“名利双收”“臭名远扬”，“名不副实”等都是为了一个“名”字，落了个这样和那样的下场。
尽管仓颉为中华民族造了那么多的字，有一个字把仓颉难住了。这就是“”“够”两个字。天下什么东西有个（够）呢？仓颉若思冥想很长时间，伤脑筋没有想出来。仓颉只好去请教黄帝。黄帝想了想说：“民用五材（金木水火土），再多都不够，唯有多余的话，多余文章，哪怕是半句就够人呛！”仓颉一听恍然大悟，就把“”和“够”两个字都留下。
唐代诗人李白曾在一首诗中说到“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”。体现了黄帝思想。到了清朝，康熙皇帝在纂编“康熙字典”时，把‘’和‘够’字一并收入字典内作为通用。沿续至今。
中国文字笔画繁，但它有一定道理，早在八百年前，汉字就进行过简化，那时简化的字很少，也很慎重。人们大都能接受。如台湾一位学者告诉我：大陆实行简化字，我双手赞成，但我不同意轻率简化，为了简化而简化。他举了四个字的例子说：“亲”字简去“见”字，再亲不得见；“爱”字简去“心”，再爱没心；“产”字简去“生”字，没有产品，工厂自然空的。这就形成“亲不见，爱没心，产不生，工厂空。”北京一位大学教授在一九九五年撰文说：他主张认繁体字，用简化字，学用兼备。得到人们赞同。
【以上部分系网上转载】
女娲造人
传说天地开辟，未有人民，女娲欲抟黄土作人。盘古告之："西域有上帝造人，西方人的始祖亚当、夏娃碧眼金发白皮肤，因为偷吃jin果，被逐出伊甸园，从此过着智慧而劳累、男欢女爱、淫佚贪求的罪恶的生活。所以，你造中国人，可黑眼黑发黄皮肤，赋予他们道德的生命"。女娲问："何为道德？"盘古答："封建统治者要道貌岸然、冠冕堂皇的样子，宁可暗地里做一些见不得人的事！要让老百姓忌讳‘性‘，忌讳yu望！他们有性的yu望，可以反映在口头语中吗！"女娲说："好！我将按照您的要求造中国人。另外，我还造两个圣人，一个叫孔丘，提倡仁义道德，一个叫老聃，著《道德经》，传授暗地里做事的谋略诀窍、‘道‘‘德‘的奥秘"。
【以上部分系网上转载】
以上提供的资料只是供大家了解，但和本人的并没有直接关系，只是在文中用到一些名字而已。这里挑出来的资料是为了让大家知道一点典故在这里。晚上继续更新一章，主角回到现实世界后会发生什么事呢？
;
Copyright 2021宝石小说All Rights Reserved