上回说到，灵鹫宫的人和赵凡发生了冲突，拔剑要废了赵凡的招子。
赵凡心想：我擦，圈圈你个叉叉的，我有没怎么看你，就要废了我的眼睛。恩，不行，就算得罪天山童姥也得给她们个教训，不然，传出去佛爷以后混不下去了。
也就一瞬间，赵凡打定主意，便站起来，面带微笑（当然了在对面那群女人看来这是不折不扣的阴笑），运起自创的天龙禅唱说道：“女施主，自重，怎可污蔑好人呢？佛爷大有人有大量，不和你计较了。”说完，便飞身而去。
只见饭铺之中灵鹫宫诸女，脸色齐齐一白，脑子也嗡嗡直响，而饭铺中其他人，虽然听到了赵凡的话但是都是面色如常，心知自己吃了个暗亏，也不好发作，只是这个梁子算是结下了。
领头那女子沉吟了一下，说道：“从那人话中我发现他似乎用的功夫有点像少林的狮吼功，但是，又没有狮吼功那么霸道。真是奇怪啊。”
边上一女说道：“这事没完，这帐早晚得找他算，不过我看还是先完成了任务，然后回去禀告童姥再做打算吧。”
其余几个皆是点头称是，吃晚饭，几女便离开了饭铺。
有人也许要问，赵凡会的武功那么多，又何必用少林功夫来暴露身份呢？其实，赵凡这么做也是有目的的。
大家应该还记得，赵凡原来试探过藏经阁里的那个扫地僧，不过，没什么结果，那老头子滑溜的跟泥鳅似地，所以，赵凡这次算是出了个狠招，想借天山童姥那个煞星来试探扫地僧那货。
出得门来赵凡也没什么打算。于是就找了一间客栈住了几日，在此期间，巩固自己的武功不提。
过得几日，赵凡算算时日，段誉想来也快出琅擐（‘扌’为‘女’）福地了，似乎记得他是到了一个叫做善人渡的地方，便结了帐，出了客栈。
寻思着不如先去善人渡那里等着，免得错过了时间，到时候就看不到什么好戏了。不过，时间还算充裕，所以，赵凡也没太赶时间，而是，优哉游哉的先向马市行去，这伙原来前世就很羡慕郭靖的小红马，暗自觉得那绝对是行走江湖必备之物。打不过，跑，这是无数祖祖辈辈流传下来真理，如果，你有向小红马一样的神骏，那可真是来去如风了。
穿越前赵凡可是个爱车人士，虽然，她是绝对买不起的，但是，汽车杂志不知道买了多少了，也就过过眼瘾，现在穿越回古代了，车是肯定没了，但是，搞一匹骏马那也是很拉风的，所以，赵凡这次来大理也有买一匹马的打算。
云南的马为矮脚马，即是历史上以耐力著称的“滇马”，是茶马古道上最重要的运输工具。滇马的特征就是稳健耐力长，适合山路险路。赵凡对此早有耳闻，所以这次也能算是有备而来了。
他还记得前世看《鹿鼎记》的时候在第三十八回“纵横野马群飞路跋扈风筝一线天”，说到韦小宝与云南提督张勇、副将王进宝，总兵赵良栋在吴应熊府中谈论滇马与其他马匹孰优孰劣一节读来精彩纷呈令人忍俊不禁。
金庸先生借王进宝之口对滇马的描述，确为事实。在古代云南，马作为一种重要的畜力，除在小范围内作为人们的坐骑、架车外，更为普遍的是把马作为驮运货物的一种重要的交通工具。滇马最显著的特点就是矮小体健、耐劳善负重，能远行，非常宜于在崎岖山道上长途驮运。
关于滇马的特点，早在两汉、三国时期就已见诸史书，《华阳国志·南中志》说：“长老传言，滇池有神马，或交焉，即生骏驹，俗称称之曰‘滇池驹’，日行五百里。”唐宋时期，《蛮书》云：“马出越赕山东面一带……尾高，尤善驰骤，日行数百里。……腾冲及申赕亦出马，次赕，滇池尤佳。”《新唐书·南诏传》亦载：“越赕之西有荐草，产善马，世称‘越赕骏’。始生若羔，岁中，细莎縻之，饮以米渖，七年可御，日驰数百里。”宋朝范成大《桂海虞衡志》说：“大理马，为西南蕃之最。”周去非《岭外代答》也说：“南方诸蛮马，皆出大理国。”到了元代，《马可波罗游记》称：“云南省及广西高地产健马，躯小而健，贩售印度，然应知者，人抽取其筋二三条，俾其不能用尾击其骑者。”明、清时期，《南中杂志》载：“滇中之马，质小而蹄健，上高山，履危径，虽数十里而不知喘汗，以生长山谷也。”
由此看来，滇马与大宛马可谓各有千秋，皆良马也！
赵凡好不容易来一次，大理自然是不会犯过这个机会啦。
不过，这年头好马也不怎么好搞啊，现在连年战事不停地，好马不会都被军队征用了吧，那就悲剧了。唉，不管了，船到桥头自然直，到了马市看看再说，赵凡有些担忧。
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