这个缘起比较繁杂。
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《缘起一》物种起源
进化论是一个弱肉强食，适者生存的丛林法则。
1859年英国生物学家达尔文《物种起源》出版，他提出的进化论被视为英国思想史上最重要的观念。
但很可惜，他并没有把人类文化计算在内，如‘文字怎么来’，‘葬礼怎么来’等人类‘文明’和传统风俗，在地球生物界里的独有特性。
人类如果只靠弱肉强食来进化，不求文明进步的话，那么就真如鸟兽虫鱼一样，只是一个物种而已。
其他不说，手机可以先丢了。（开玩笑的，别较真！）
所以忽发奇想，除了进化论外，还有没有第二个可能呢？
《人形》就是基于相反的观念，退化论而编写。
这是一篇人类强者回归的传奇故事。
《缘起二》易经·佛经·西方经
西方科学唯物，
东方佛学唯心。
中国春秋战国以前，儒道不分家，
我们是心物一元不分的。
西方科学化的唯物论，是不可逆转的时代巨轮，自工业革命后，成为近代生产力和热·兵·器发展的基石。
佛学不同佛教，
佛学是形而上的唯心哲学，是一个完备圆融的科学思想系统。
在佛学东传以前，
我们古老的中国早已有河图、洛书的记载。
而后有三易，
一为归藏易，关于医相星卜。
二为连山易，关于风水堪舆地理。
三为周易，关于人文文化。
归藏易和连山易已经失传，只余周易，便是后来的群经之首《易经》，是心物一元的科学系统。
中国很早以前，已经是心物一元的思想和科学系统。
如黄帝内经中的灵枢篇，说的是针灸，所说的经脉，是活的科学，是‘生’理，与现代医学，解剖学的‘死’理，折然不同。
在人死后，是不会找到经络和穴位的。
中国文化是诗哲不分，文史不分的，就连数学也可说是心物不分。
中国的传统数学，称为算（学）、筹算，起于仰昭文化，为十进制，以空位为零。
代表数学著作《九章算术》，也是意与实用相结合，按类分章，与西方数学也是折然不同。
心物一元可说是中国独有的特色，《易经》更是“日用而不知”。
如形容一个人外表穿著不伦不类，我们叫作不三不四，不三不四说的就是卦象。
六爻由下而上，里面的第三和第四爻，由内卦三爻，到外卦三爻的转变中，不上不下，谓之不三不四。
《人形》是以易经心物一元为基石，而加以创作发挥。
《缘起三》佛学三界
佛学里分三界，二十八个层次，三十三天。
·欲界天，即我们这个宇宙，
·色界天，
·无色界天。
故事里的三界，以这分类为基础发挥，分为
心物宇宙（欲界天），
物界宇宙（色界天），
心界宇宙（无色界天）。
《缘起四》佛学的‘十，一切入’
青，黄，赤，白，空，
地，水，火，风，第八识阿赖耶识，名为‘十，一切入’，只有这十种，能穿入一切的空间和事物。
近代一百年的科学研究，才慢慢认知了这一佛学名句，真不是盖的。
《人形》里的空中取物理论，各样人族究极本能，便是借此而加以发挥。
《缘起五》种福田
舍此身，不成佛。
唯布施，可谈道。
喜怒哀乐如彩虹，有眼有珠竟如无。
思念空定有形象，不施不与凭何见。
七炼八炼九锻炼，一念二念三断念。
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