第72回：天张云卷有时节，吾徒莫叹羝触藩。
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上回书说到，小生，也就是后羿，在雪藏山杀死哈文女神，从束之高阁拿回灵珠子，告别青阳和女修，离开东夷族，回到寨后，在昆仑道士赤松子的帮助下，后土终于睁开了眼睛。
世界上的很多事情，从来都没有真正的开始，也没有完全的结束。本书至此暂时告一段落。
这本书的完本，可以说一波三折，两度断更，每次都是从五一那天开始，写到大约十一之后暂停。在这里，我要向那些在我第一次发表之后，就喜欢这本书的极少部分读者，表示最诚挚的歉意。这本书无论在故事还是文笔上，都显得非常稚嫩，但是我会努力写下去，边写边学，希望能尽快写出能让人基本满意的有质量的。
这段故事基本上算是一本游记，然而，却不能不算是完整的游记。并且为了完本而完本，略过了本来要发生的很多故事，比如第一次让大鹏鸟载他们飞，第二次使用传送门。
说起游记，最成功的莫过于《西游记》了，里面塑造了四个经典的人物形象：古灵精怪的孙悟空，憨态可掬的猪悟能，老实厚道的沙悟净，老成持重的唐玄奘。
因为篇幅问题，本书中很多人物的故事还没有铺展开，在这里简单介绍一下主要人物：
主角小生的真实身份其实不只是寨后的后生，还是是东夷族的后羿。本来的故事是后羿神日，嫦娥奔月，洛神戏水。这一部书只讲到了后羿的身世，是个不得不说得遗憾，估计只能等以后衣食无忧生活自由了再来写。
关于后羿，《淮南子·泛论训》，“羿除天下之害，死而为宗布”。其实，阴间的鬼魂管理者，除了宗布神还有一个幽冥鬼帝，又叫幽都大帝。这就是本书的第二个主角土豹子了：
《淮南子》：“古之幽都在雁门以北。”丰都古时曾作过巴蜀别都，后来即被传为“鬼国”的“幽都”。所以，丰都的别称又叫鬼城。而鬼城里有个鬼帝。这个鬼帝不是别人，正是后生的养父后土。
《楚辞·招魂》：“君元下此幽都些。”王逸注：“幽都，地下后土所治也。地下幽冥，故称幽都。”幽都鬼帝后土，世称土伯。
《礼记·祭法》曰：“共工氏之霸九州，其子曰后土。”《国语·鲁语》云：“共工氏之霸九有也，其子曰后土，能平九土。”也就是说，后土是共工一脉相传，这应该也是后土从土地神变成鬼帝的根据。
《山海经》的《海内经》：“北海之内，有山，名曰幽都之山。黑水出焉。其上有玄鸟、玄蛇、玄豹、玄虎、玄狐蓬尾。有大玄之山，有玄丘之民，有大幽之国，有赤胫之民。”
这段话翻译成白话文就是：北海之内，有一座山，叫幽都山。黑水从那里流出，上面有黑鸟、黑蛇、黑豹、黑虎、黑色蓬尾的狐狸。
土伯的样子很可怕，老虎头，身如牛，长着三只眼睛，手上拿着九条绳子，晃着头上一对尖锐的角，张开血污双手，追逐着可怜的幽灵，把鬼魂当美味。
这是恐怖阴暗的一面。我们再来说祥和光明的一面。然后，就是第三个主角小强，也就是大尧山的尧。
关于尧，太史公的《史记》上是这么说的：“其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。”接近他如太阳一般，远望他如云霞一样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。黄色的帽子，黑色的衣服，红色的车驾以白马。“能明驯德，以亲九族”。他命羲氏、和氏测定推求历法，制定四时成岁，为百姓颁授农耕时令。测定出了春分、夏至、秋分、冬至。尧设置谏言之鼓，让天下百姓尽其言；立诽谤之华表，让天下百姓攻击他的过错。帝尧德高望重，人民倾心于帝尧。他严肃恭谨，光照四方，上下分明，能团结族人，使邦族之间团结如一家，和睦相处。
尧为人简朴，吃粗米饭，喝野菜汤，得到人民的爱戴。尧也一直在学道，问道，为了潜心修道，尧曾经数次让位。《南华经》上记载了尧几次让位的故事：
尧把天下让给许由，许由听说了以后，就逃到了箕山隐居起来。后来，有人知道以后，就告诉尧，尧就派人招许由，让他做九州长。许由听了以后，觉得很脏，忙不迭的去颖水之滨洗耳朵。正洗着的时候，巢父牵着牛来这里喂牛饮水，看到以后，就问许由“在洗什么”。许由说“洗耳朵。”巢父问：“为什么洗耳朵。”许由说：“尧派人请我去当九州长，污染了我的耳朵，所以来洗一洗。”巢父听完，埋怨许由：“你只顾洗自己的耳朵，却把脏话洗到水里，污染了水，这种带着功利的水，牛喝了一定会病的，我要去上游饮牛。”说完，竟然真的牵着牛去上游了。
尧又把天下让给子州支父，子州支父答道：“将天下让给我倒可以，只是不巧，我现在正患有幽忧之病，正准备好好治一治，不能够接受。”
尧听说了舜是个孝子以后，把自己的女儿嫁给了舜，并培养舜辅佐丹朱。舜却乘机开始剪除异己培植亲信。有人说，舜列举的“四凶”：混沌、穷奇、祷杌、饕餮，并非四个凶兽，而是尧四个得力助手的名字。舜除掉了尧的助手，培植了自己的亲信势力，启用了被尧长期排除在权力中心之外的“八恺”、“八元”，历史上称之为“举十六相”。舜的势力日渐强大。
唐代的刘知几在他所著的《史通》中引《汲冢琐语》说：“舜放尧于平阳”。也许从此以后，平阳这个地名就作为词语开始用于传说了。
《史记正义》作者司马贞，引《竹书纪年》说：“尧德衰，为舜所囚。舜囚尧，复偃塞丹朱，使父子不得相见也。”这句话说：舜握有实权后囚禁了尧，并在尧死三年后驱逐丹朱至于丹水，自立为天子。
舜令鲧治水，鲧不懂引导，而是一味儿的去封堵，甚至盗取了天上的息壤，终究还是失败，被舜处死在羽山。鲧的儿子－－禹，改变了其父的策略，变封为导，终获成功。禹因为治水有功，得到万民的推举和爱戴，特别是皋陶和东夷两个民族的臣服和辅佐，让他如虎添翼，势力如日中天。禹在皋陶和东夷的帮助下，夺取了舜的天子之位，把舜放逐到苍梧之野，报了父仇。
舜做了天子之后，为了报答皋陶和东夷人，立皋陶为天子继承人，并娶了东夷族的女人做妻子，生下了启。可是，没过多久，皋陶却无缘无故的病死了。
禹年老退位，召开天下部落联盟大会，让大家推举新天子，大部分部落都推荐皋陶的儿子伯益。禹死后，启诛杀伯益，继承了天子之位。并且为了巩固天子之位出兵征讨东夷族。
当然，以上的故事有部分是家言，自然当不得真。写在这篇里，我姑妄写之，你们也姑妄看之，仅能作茶余饭后的谈资。
闲言少叙，书归正传。关于第四男猪脚小伟，以及反派，诸如：皇天、河神冯夷、青龙、白虎、白眼狼、血皇、白龙王、雷神、邪尊等，这里就不再一一介绍了。毕竟，三个男猪脚已经足以把整个的背景和事件大致走向勾勒的很清晰了。
当然，这只是明线，至于暗线，本来不准备在第一个故事里说明，但是写完这一部不知道什么时候才能写第二部，所以，已经在这本书里提前把那条线撂了出来，相信认真的官都能看出来。
除了主线之外，小生和女巫咸、女嫦娥、女神宓妃这三个女主角的三段情，基本上是在传说的基础上演绎：第一个女主巫咸的故事比较少，就像初恋那么纯真和朦胧；第二个女主嫦娥就开始了和小生以及冯蒙的三角演义；第三个女主宓妃的故事就比较复杂了，九龙和宓妃，宓妃和冯夷，冯夷和山鬼。
我觉得，无论尧舜禹汤还是后羿的三段情都是很好的题材，让读者在之余，也能了解历史和神话传说，胜过架空虚构瞎编乱造。当然，这可能只是我一厢情愿的想法罢了。
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