否则，就无法解释，唐人古墓中出土了韧性和密度丝毫不逊色于弹簧钢的“颜体天极八柱折叠钢佩剑”！
更无法解释，他为什么会降临到这个时代！
步云飞相信，有一种神秘的力量，在冥冥之中操纵他和“颜体天极八柱折叠钢佩剑”的命运！
天宝年间是大唐经济文化最为辉煌的时代，这样的时代应该可以孕育出超乎寻常的技术。
带着谜团，步云飞在长安城里游荡。
大唐盛世拥有极其开放的胸怀，这不仅表现在政治文化的兼容并蓄，也表现在世人的豁达开朗,他们对于一个身穿体恤衫、牛仔裤的流浪者，并没有大惊小怪——长安城里充斥着奇装异服的胡人，人们早已对各种奇装异服司空见惯，步云飞那貌似不合时宜的服饰，只是浩如沧海的长安服饰中的一滴水而已。他们把他看作是一个来自异域的远行者，这种人在长安城里多如牛毛。
步云飞很快就找到了一个摆字摊的小营生。
步云飞的文史功底很踏实，书法也将就，熟悉唐朝的语言文字，就是写上几句诗歌词赋，也是信手拈来。摆个代笔的字摊，赚点代笔费，好歹也能填饱肚子。
摆字摊虽然是小生意，那也需要本钱。步云飞摸遍了全身，还真找到了本钱——包裹弹簧钢的蜡染薄娟。
当初，步云飞从老工匠手里拿到弹簧钢，顺便花了十块钱买了一张当地的蜡染薄娟，把弹簧钢小心包好。这条薄娟质地粗糙，算不上是什么好货，不过,步云飞穷途末路，只能拿着这薄娟去当铺试试运气。
结果还不错，当铺伙计把这蜡染薄娟翻来覆去看了半天，竟然甩出了二两银子——那伙计见这薄娟颇有些异域色彩，把它当成了大食国的宫廷之物。
步云飞有了银子，跑到街边小摊上填饱了肚子，买了桌椅板凳笔墨纸张，立个旗旌，在大慈恩寺西墙下开张，替人写信、记账，赚些小钱，糊口度日。
选择大慈恩寺前摆摊，有两个好处。
做生意，不论大小，要的就是人气。而大慈恩寺是长安城里人气最为旺盛的地方。这里是杂耍艺人聚集地，世界各地的艺人纷纷来到这里摆摊卖艺，西域胡僧、东狄番女、高丽秀舞、南蛮神功，八仙过海，各显神通，无非是说书卖唱、吞铁滚钉、杂耍魔术硬气功。城里的居民旅客，都喜欢来这里花点散碎小钱，看稀奇消遣时日。从清晨到傍晚，这里都是鼓乐喧嚣，人声如潮。
另一个好处就是，可以解决住宿问题。
大慈恩寺是玄奘法师的坐寺，当年玄奘法师立下一个规矩，在寺里西院开辟出一些棚舍，供无家可归者留宿，寄寓流离之人，不问身世，哪怕是逃犯，都可以来大慈恩寺留宿，只是有两个要求，第一，天亮必须离寺，第二，不得喧哗。
所以，步云飞白天在寺外守摊，晚上去寺里留宿，十分方便。
两个月来，步云飞的日子虽然过得紧巴巴的，好歹算是在长安城里站住了脚。
只是他随身携带的弹簧钢，有些麻烦。
弹簧钢不仅不能当饭吃，弄不好还是个祸根！
这段在二十一世纪毫不起眼的弹簧钢，在公元八世纪的大唐，却是一件无价之宝，人们会把它当成是传说中的西方玄铁！那是只存在于神话中的神器！
一个流浪汉手里握着宝物，就如同是一个三岁孩子手里握着金银财宝在大街上游荡，那绝不是一件好事，弄不好就会引来杀身之祸！
那波斯人库斯曼奴不明不白地死在终南山蓝伽寺，很可能就是因为身边藏了什么宝物！
库斯曼奴带着一支商队都不能自保，步云飞孤家寡人一个，要是露了行藏，下场可想而知。
步云飞把弹簧钢小心地藏在身边，绝不示人！
日子过得倒也平静，只是，字摊的生意实在差强人意，有一单没一单的，只能解决基本的温饱问题。生意差的时候，一天也接不到一单，就只能饿肚子。两个月过去了，步云飞整日想的都是如何填饱肚子，根本无暇他顾，渐渐的，他甚至都忘了身边还有一件弹簧钢和一个未解之谜。
更让人烦心的是，他借宿的大慈恩寺西院棚舍，越来越不太平！
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