第十四章 天苍果（1 / 1）

叶然离开莫家之后，深感自身实力不足，叶然身为修神者不像修仙者那般需要顿悟突破境界提升修为，修神者，神性也，修神注重自身神魂修炼，神魂提升境界自然而然就能突破，不需要积攒元气，转化真气冲破壁障。

短短的几个月的时间叶然从接触修道到突破到生死境，几次的较量也让叶然正视了自身，虽未一个修神者，师傅更是千古大神‘不动道人’，但是自己对道的理解不足，不能完全发货应有的实力，外加境界突破太快，导致根基有点虚浮，现阶段不宜在突破境界，只有先打磨基础，修炼神通，加强肉身，然后再从战斗中提升经验，慢慢挖掘自身潜力，突破极限，才是正道！！

在莫家的时候因为有莫逍遥的相助让叶然成功炼成分山劲，虽然分山劲威力强大，每次使用都需要全身法力灌输其中，可以说的是，如果叶然在没有炼成擎天决的前提下和别人战斗，凭他现在的肉身强度一般的力量不能动其骨，伤其身，但如果是修仙者的话，叶然的肉身就太弱了，同境界的比斗，修仙者的神通法术足以把叶然轰杀成渣，倘若叶然选择使用分山劲，那么叶然只有一击的机会，一击不能击溃对方，那么叶然只有等死了，所以叶然思前想后决定先去寻找天经之中记载的天材地宝，修炼擎天决，如果能成功修炼擎天决第一层，不仅肉体强度能增强许多，而且自身的力量也会增加一龙一虎之力，战斗力也会大大提升。

叶然经过了解最终选择去昆仑山，昆仑山脉横跨八个省，是华国与E国的天然屏障，山脉绵延成千上万里，高峰险峻层次不穷，层层叠叠，景色不好壮观，昆仑山在上古期间便已经存在，其中奇闻轶事不绝于耳，在上古志异中也有关于昆仑的记载，相传昆仑乃是天界上仙的道场所在，每隔百年昆仑山中便有仙音传来，绵延方圆三千里，凡人听了清灵台，祛顽疾，多寿元，动物听了开灵智，吐人言，能修炼。

正是有这些传闻叶然断定这昆仑山之中肯定有修炼擎天决需要的天材地宝，便马不停蹄的向昆仑山赶去。

叶然来到昆仑山下，看到眼前的景色震惊不已，不愧是传说中的洞天福地

相传昆仑山的仙主是西王母,在《穆天子传》中就有“穆王八骏渡赤水,昆仑瑶池会王母”的传说,在众多古书中都有记载的“瑶池”,便是昆仑河源头的黑海,这里海拔4300米,湖水清瀛,鸟禽成群,野生动物出没,气象万千,在昆仑河中穿过的野牛沟,有珍贵的野牛沟岩画,距黑海不远处是传说中的姜太公修炼五行大道四十载之地。

玉虚峰、玉珠峰经年银装素裹,山间云雾缭绕,位于昆仑河北岸的昆仑泉,是昆仑山中最大的不冻泉.形成昆仑六月映雪奇观,水量大而稳定,传说是西王母用来酿制琼浆玉液的泉水,为优质矿泉水.发源于昆仑山的格尔木河中游,长期侵蚀千板岩,形成了峡谷绝壁相对,深几十米的天险奇观.

奇峰亭亭玉立,传说是玉帝两个妹妹的化身.昆仑山在中华民族文化史上有“万山之祖”的显赫地位.是明末道教混元派（昆仑派）道场所在地.是华国第一神山.玉珠峰、玉虚峰均为青海省对外开放的山峰,是朝圣和修炼的圣地,1990年推出昆仑山道教寻祖旅游线路.1992年以后,来自世界各地登昆仑、寻根问祖、顶礼膜拜的炎黄子孙组成的寻根团多达上百个,有的台湾同胞连年在昆仑山修炼,每年达数月之久.后又带家人进山朝拜,并投资兴建祭坛,十分虔诚.

槐江山向西南四百里的地方是昆仑山,是黄帝在下界的都邑.昆仑山由神陆吾主管,他还管理着天上九域.陆吾人面虎身,虎爪,九条尾巴。

山中的土蝼,喜欢吃人.土蝼生有四只角,安静时像只大山羊.山中还生长着一种叫做钦原的大鸟,形状像马蜂,大小类似鸳鸯,钦原如果螫了其他鸟兽,这些鸟兽就会死掉,如果螫了树木,这些树木也会枯死,人遇上它凶多吉少.还有一种鹑鸟,它管理黄帝的各种器具和服饰.山上有一种名叫沙棠的树,形状同棠树相似,黄色花朵,红色果实,果实的味道像李子,但没有核.沙棠可以用来防御水灾,如果人们吃了它的果实就不会淹死.山中的薲草形状像葵,味道像葱味,吃了它可以解除疲劳.河水发源于此,向南流去,然后再向东流入无达.赤水也发源于此,向东南流去入汜天之水.洋水也发源于昆仑山,向西南流入于丑涂之水.

黑水也从昆仑山中流出,向西南流入大杅.这里生长着很多奇异鸟兽.〔神陆吾,据郭璞注释,就是肩吾,庄周曾说："肩吾得之,以处大山."形体象虎一样的陆吾神,说就是《海内西经》中的开明兽.鹑鸟,是凤凰之属的鸟类,《海内西经》中说,昆仑开明西北皆有凤凰,就是指的这种鹑鸟,《禽经》中说：“赤凤谓之鹑.”

《山海经·大荒西经第十六》“有神人面虎身,有文有尾,皆白处之.”这指的是太白山山神,也就是中国古代的白虎神,即传统文化是常说的代表方位的：“左青龙,右白虎,前朱雀,后玄武”中的白虎神,白虎在古代为战神.

太白山是秦岭山脉的主峰,太白山峰岭陡峭,群峰林立,山间谷地原生自然景观保存良好,有典型的第四纪冰川遗迹.由于一年中大部分时间被积雪覆盖,太白积雪六月天是自古以来就是著名的长安八景之一.

柳宗元撰《祷雨碑记》云“雍州西南界于梁,其山曰太白,其地恒寒,冰雪之积未尝巳也.其人以为神,故岁水旱则祷之,寒暑乘候则祷之,厉疾崇降则祷之,感若有答焉者.”唐代贞元十二年京兆尹（首都市长）韩皋,命周至令（县令）裴均祷祀,翌日大雨.北宋皇佑五年春夏不雨,凤翔府太守李昭遣苏轼祷于太白山,祷雨立验.“其下有弱水之渊环之”－－弱水即是洛水,现在的陕西洛河.“其外有炎火之山,投物辄燃.”洛河外的陕北地区石油、天然气、煤炭储量丰富,当然是炎火之山,当然是投之则燃了.“有人,戴胜虎齿,有豹尾,穴处,名曰西王母.”陕北都是挖窑洞居住的,当然是穴处了.“西王母”者,部族之王为女人,部族位于华国西部,故称为西.

“西王母”部族即是女娲部族也.挖土居住,所以说抟土造人.“戴胜虎齿,有豹尾”戴上虎的面具,系一条豹尾从事祭神活动.

太白山拔仙台,海拔3767米,是太白山的顶峰,也是关中最高的山峰,山顶为平面,山顶有有高山湖泊,即大太白池、二太白池、三太白池、三清池、玉皇池、药王池.湖面平静,碧波荡漾,清澈凛冽,洁净无杂,印月映日,呈串珠状排列于拔仙台南北,被誉为“高山明珠”、“太白天池”.更叹为观止的是湖边有一种专门以捕食湖中浮游生物或小树叶为生的小鸟,名曰白顶溪鸲,飞行敏捷,鸣声啾啾,见人不惧,飞临水面,衔取湖中草叶,人称“净池鸟”、“净水童子”.

北宋著名科学家沈括在《梦溪笔谈》中曾这样描述过：“太白海中时有云气,如宫室、台楼、城堞、人物、车马、冠盖,历历可见,谓之海市.”古人认为是潜龙吐气,神明显灵.《眉县志》中记述：“暑月冰融,香客并携万物投池内以祭,其诚心者则池现异光报之.”“池有潜龙,其上常云雾笼罩,曰封池,虔祷之后豁然开朗,曰开池.潜龙一神,时大时小,出入其中,池面常放五色光、万字光、寿字光、珠光、油光各有其类.”,

距今5000年前新石器晚期文物中,就有绿松石装饰品,北阴阳营遗址,新沂花厅新石器时代遗址中,发掘出有绿松石耳坠等文物青海大通县孙家寨原始社会的墓地中,

出土有距今5000年前的绿松石装饰品.因为女娲部族控制区域之秦岭、汉中皆是出产优质玉石,蓝田玉品质最优为蓝色,绿松石品质最优亦为蓝色,蓝色正是蓝天的颜色,这就是女娲炼石补天之所本.汉水流域又有汉江奇石,汉江独有的石种——釉光青——以其造形多变、石质坚硬、色彩厚重等特点在奇石界独树一帜；更有汉江红、彩韵石、神农彩石、卵石、蜡石、墨石等石种各显异彩,独领风骚.由此可见,女娲炼石补天的传说是有充分土壤的.“此山万物尽有”秦岭植被茂盛,植物、动物物种丰富,这在前面我已经介绍了,所以说万物尽有.

太白山曾名为惇物山,意思是上天赐给的取之不尽的宝藏.西汉文学家东方朔曾注释为“玉石、金银、铜铁、豫章檀柘,百王可以取给,万民可以仰足”.秦岭著名的山还有终南山,《诗经·秦风》有“终南何有?有条有梅.”《后汉书·东方朔传》说：“南山出玉石、金银铜铁良村,百工所取,给万民所仰足也.又有粳稻梨栗桑麻竹筒之饶.上宜望芋,水多锅鱼,贫者得以人给家足,无饥寒之忧.”汉唐时代,长安居民、手工业者所用的薪炭、木材、石材、药材等大都取于终南山.西安的气候,受终南山影响很大,这在古代就引起了人们的注意.唐文宗曾说：“每闻京师旧说,以为终南兴云,即必有雨；若晴,虽密云他至,竟夕不沾濡.”秦岭著名的山还有首阳山,首阳山,海拔2870米,山顶很平坦,一大片草地,足有百余亩.万花竞放,这里称作“天宫花园”.正中,有一汪湖水,称为“嫦娥沐浴湖”.据说此湖天旱则水盈,天冷则水暖.湖内偶有落叶杂草,自有鸟雀叨走,保护着湖面的清洁.在山顶,可看到首阳山五花石.虽为岩石,可似金胜银,随着阳光强弱变化,观赏角度的不同,变幻出神奇的色彩：忽儿犹如鱼肚,忽儿黑熊怒吼,忽儿显现出熊猫攀竹可爱的憨相.看起来天然处之,可猛然又变幻出各式人形：有悲哀的老头,有怀抱婴儿神情坦然的母亲,也有正襟危坐的菩萨,神态多异的五花石,越临近山峰看得越真切

叶然穿梭在山林之间，鸟啼生不绝于耳，四周时常传来野兽的嘶吼，像这般仙家福地，若是出现一些修炼有成的精怪也不稀奇，叶然一身道行低微不敢张扬。

按照从集市上买来的地图，叶然现在所在的这一带应该就有天经中记载修炼擎天决第一层所需要的灵果’天苍果‘，天苍果形似朱果，但其色确实深蓝，比朱果要大一些，作用虽然没有朱果的大但是对于叶然修炼擎天决来说，也是足够了，叶然拿着地图在四周找寻，在一处小悬崖处看到了生长在狭隘夹缝中的天苍果，叶然喜形于色，环顾四周，悬崖边怪石林立，杂乱的野菜夹杂在其中，而天苍果却在悬崖下方，没有什么凸起的东西能够让叶然接力，眼看天苍果就在眼前，叶然却拿不到，不禁有些着急。

‘该怎么取天苍果呢？’

正当叶然犯愁的时候，看到树上出现了几只猴子，猴子浑身金毛，如黄金般璀璨，坐在树枝上对着叶然叽叽喳喳的叫着，叶然眼前一亮，大喊一声

‘有办法了’

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