楞严经 三（2 / 2）

持地菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我念往昔，普光如来出现于世。我为比丘，常于一切要路津口，田地险隘(ài)，有不如法，妨损车马，我皆平填。或作桥梁。或负沙土。如是勤苦，经无量佛出现于世。或有众生于阛阓[27]处，要人擎物，我先为擎(qíng举/托)，至其所诣(yì到)，放物即行，不取其直。毗舍浮(fú)佛(遍一切自在佛)现在世时，世多饥荒。我为负人，无问远近，唯取一钱。或有车牛被(bèi蒙受/遭遇)于泥溺，我有神力，为其推轮，拔其苦恼。时国大王延佛设斋。我于尔时平地待佛。毗舍如来，摩顶谓我，当平心地，则世界地一切皆平。我即心开，见身微尘，与造世界所有微尘等无差别。微尘自性，不相触摩。乃至刀兵亦无所触。我于法性，悟无生忍，成阿罗汉。回心今入菩萨位中。闻诸如来宣妙莲华佛知见地，我先证明而为上首。佛问圆通，我以谛观身界二尘，等无差别，本如来藏，虚妄发尘，尘销智圆，成无上道，斯为第一。（19.地大）

月光童子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名为水天。教诸菩萨修习水观，入三摩地。观于身中，水性无夺。初从涕唾(tìtuò)，如是穷尽津液精血，大小便利，身中旋复，水性一同。见水身中与世界外浮幢王刹，诸香水海，等无差别。我于是时，初成此观。但见其水未得无身。当为比丘，室中安禅。我有弟子，窥窗观室，唯见清水遍在室中，了无所见。童稚(zhì)无知，取一瓦砾[28]投于水内，激水作声，顾盼而去。我出定后，顿觉心痛。如舍利弗遭违害鬼。我自思惟，今我已得阿罗汉道，久离病缘。云何今日忽生心痛，将无退失。尔时童子捷(jié速)来我前，说如上事。我则告言：汝更见水，可即开门，入此水中，除去瓦砾。童子奉教。后入定时，还复见水，瓦砾宛然，开门除出。我后出定，身质如初。逢无量佛，如是至于山海自在通王如来，方得亡身。与十方界诸香水海，性合真空，无二无别。今于如来得童真名，预(yù=与/参与)菩萨会。佛问圆通，我以水性一味流通，得无生忍，圆满菩提，斯为第一。（20.水大）

琉璃光法王子，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔经恒沙劫，有佛出世，名无量声。开示菩萨本觉妙明。观此世界及众生身，皆是妄缘风力所转。我于尔时，观界安立，观世动时，观身动止，观心动念，诸动无二，等无差别。我时觉了此群动性，来无所从(由/自)，去无所至(到/达)。十方微尘颠倒众生，同一虚妄，如是乃至三千大千一世界内，所有众生，如一器中，贮(zhù)百蚊蚋(ruì)，啾啾(jiū)乱鸣，于分寸中鼓发狂闹。逢佛未几，得无生忍。尔时心开，乃见东方不动佛国，为法王子，事十方佛。身心发光，洞彻无碍。佛问圆通，我以观察风力无依，悟菩提心，入三摩地，合十方佛传一妙心，斯为第一。（21.风大）

虚空藏菩萨，即从座起。顶礼佛足，而白佛言：我与如来(释迦牟尼佛)，定光佛(燃灯佛)所，得无边身。尔时手执四大宝珠，照明十方微尘佛刹，化成虚空。又于自心现大圆镜。内放十种微妙宝光，流灌十方尽虚空际，诸幢王刹，来入镜内，涉入我身。身同虚空，不相妨碍。身能善入微尘国土，广行佛事，得大随顺。此大神力，由我谛观四大无依，妄想生灭，虚空无二，佛国本同。于同发明，得无生忍。佛问圆通，我以观察虚空无边，入三摩地，妙力圆明，斯为第一。（22.空大）

弥勒菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔经微尘劫，有佛出世，名日月灯明。我从彼佛而得出家。心重世名，好游族姓。尔时世尊，教我修习唯心识定，入三摩地。历劫已来，以此三昧事恒沙佛。求世名心歇(xiē停/止)灭无有。至然灯佛出现于世。我乃得成无上妙圆识心三昧。乃至尽空如来国土净秽有无。皆是我心变化所现。世尊。我了如是唯心识故，识性流出无量如来。今得授记，次补佛处。佛问圆通，我以谛观十方唯识，识心圆明，入圆成实，远离依他及遍计执，得无生忍，斯为第一。（23.识大）

大势至法王子，与其同伦五十二菩萨，即从座起，顶礼佛足，而白佛言：我忆往昔恒河沙劫，有佛出世，名无量光。十二如来，相继一劫。其最后佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人，一专为忆，一人专忘，如是二人，若逢不逢，或见非见。二人相忆，二忆念深，如是乃至从生至生，同于形影，不相乖异。十方如来怜念[29]众生，如母忆子。若子逃逝，虽忆何为。子若忆母如母忆时，母子历生不相违远。若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛。去佛不远，不假方便自得心开。如染香人，身有香气。此则名曰香光庄严。我本因地以念佛心，入无生忍。今于此界，摄念佛人归于净土。佛问圆通，我无选择，都摄[30]六根净念相继，得三摩地，斯为第一。（24.见大）

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[1]翘诚qiáochéng：殷切期盼。

[2]陀那：阿陀那识，阿赖耶识之别名，译曰执持。此识之力，执持种子及诸色根，令不坏故。

[3]阿毗达磨：无比法。

[4]薄伽梵：佛十号之一。依六义转：一、自在义，二、炽盛义，三、端严义，四、名称义，五、吉祥义，六、尊贵义。

[5]祇夜伽陀：唐言“讽(fěng本义背诵)诵——讽咏谙(ān熟记)诵之意”。若分别说，祇夜为“重诵(偈)，应颂”；伽陀为“不重颂(偈)，孤起(偈)”。

[6]杂糅róu：混杂。莹yíng：光洁、透明。

[7]伦次lúncì：次第。伦：类，辈；条理，次序。次：顺序。

[8]垂chuí：敬词，此处“垂示”义。

[9]沈chén=沉：程度深；沉没；隐伏；份量重、严重；长久。

[10]涅槃僧：裙，下裳。僧伽梨：大衣。

[11]揽lǎn：把，持；拉拢来。

[12]华huá：美丽光彩的。

[13]绾wǎn：系，结。叠：交叠。

[14]曹cáo：辈，们，等。

[15]循xún：遵，依，按；寻找（循本：寻求其本源）顾gù：回头看，泛指看；考虑。

[16]掣chè：拉，拽(zhuài)。

[17]冥míng：全解释见注解110。此处或可解为“深入”或“暗暗”。

[18]悟明：觉悟，明白。四谛：又云四圣谛，四真谛。圣者所见“苦谛、集谛、灭谛、道谛”之真理。谛dì：真实之理。

[19]宴yàn：安适，安闲。晦huì：隐藏、隐晦（不显著之义）另义：昏暗；月末日。

[20]宣xuān：“宽、通、畅、达、遍”等义；明白了解的；明亮的。

[21]豁huò：“开、阔、通、达”等义。

[22]呞shī：牛反刍(chú)。

[23]逐zhú：随，跟随。

[24]承chéng：受，蒙受，接续。

[25]威仪：坐作进退有威德有仪则者。‘行善所及，各有宪章，名威仪也。威谓容仪可观，仪谓轨度格物。’左传曰：‘有威可畏谓之威，有仪可则谓之仪。’

[26]纲纪：准则，法度，规范。

[27]阛阓huánhuì：街市，市场。

[28]砾lì：碎石，小石子。

[29]怜lián：怜悯，哀怜，同情；疼爱，爱惜。

[30]都dū：统统，完全，全部。摄shè：拿，取，执，持。（本义“拉、拽”，含有主动把握义；掌管控制义；吸引/吸取/引持义（如四摄法，磁摄铁）

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