手下的东西分明就是木头，虽然看不出是什么木，但是上面的纹理足够说明一切。我又看了看他的骨节连接的地方，再敲了敲他的背，里面分明就是空的。
这是个木偶，制作的工艺简直巧夺天工。除了身上没有毛发，其他部分与人的外形极其相似，远看就是个活生生的人，就连各个关节，如果不仔细看，就根本不能发现其中的缝隙。
我很纳闷，这墓的主人干吗要放这么一个活生生的木偶在墓里？难道是殉葬人俑？如果是这样的话，我就不得不回想曾经翻看的一本书，上面记载了关于木偶的起源问题。
有一种说法。商代的时候，盛行用活人殉葬，周代也有人殉，但是比前代少。春秋时期，用活人殉葬死人的陋习已经遭到了有识之士的反对，开始用人偶代替活人殉葬。这些木偶人大多用桐木制成，大概取的是“同于”的意思，意思就是说，用这些人偶殉葬等同于用活人殉葬。尽管如此，孔子还是坚决反对，他认为，往古扎个草人（名为‘刍灵’）就可以了，现在刻木为偶，犹如生人，太不人道了，斥责说：“始作俑者，其无后乎？”始作俑者这个成语就是来源于这里。
“偶”为什么又叫“俑”呢？东汉郑玄解释：“偶人也，有面目机发，有似于生人。”三国魏人张揖在《埤苍》中解释“机发”：“机械发动，踊跃，故谓之俑。”俑即是一种设有机关，一经发动，即可跳跃的木偶。
汉代郑玄认为木偶最早始于西周初年，但考古学只知道周代已经有了土偶，春秋战国的古墓里出现过木偶，孔子所说的俑，可以跳跃，在先秦考古中还没有发现。不过，在素有“木偶艺术之乡”之称的山东莱西，一座西汉古墓已经出土了可以跳跃的木偶。
我身下的这位仁兄，不仅能跳，还能跑、能打、能摔，可能就是孔子所说的俑吧！而且这制作工艺也太巧夺天工了，可以和活人媲美了，中国古代竟然已经有这么精妙的艺术了吗？
古人的智慧果然不可小觑。
从他和我打斗的过程可以看出，这个木偶基本上拥有和人类一样的动作行为，不知道他有没有其他功能，比如说听、说、看、吃、喝、拉、撒？
我敲了敲他的脑袋，“乖，给姐姐叫一个听听。”
回答我的是他破釜沉舟的反抗。
他身体猛地一翻，将我甩到一边，我的右手一直没松，所以只听到“咔哒”一声，他的手臂反折，以一个诡异的姿势弯在身后，脱离了身体的控制。
他的身体内部发出一阵“刺啦刺啦”的声音，好像是引线在收回，却被卡住了，不停摩擦的声音。我借着矿灯的光一看，果然，在他手臂脱节的地方，有一节铁丝一样的线露了出来。
刚才他的头掉了，恐怕也是这种线把头收回去的吧？
顺了几下子，他的手臂终于恢复了原样，就又不顾一切地向我攻击。既然知道了他是什么东西，我就有了对付他的方法，不用再没头没脑地乱躲了，抽出匕首就迎了上去，招招往他的关节处砍。
墓的主人把他放在这里，应该是为了阻挡盗墓贼的脚步，为了活命，我不得不和他搏斗。可是，这是一件凝结了中国古代人民智慧的艺术品，美轮美奂，巧夺天工，拿出去足以震惊世界，也许以后，这座墓会被发现，进行考古挖掘，他可能也会重见天日。所以，为了保护这种物质文明，我不能将他破坏得太过严重。
匕首挑断了他大腿根部的连线，双腿掉落在一边，他终于倒下，双手仍然在不甘心地挥舞，我又挑断了他手臂上的线，他才不能再动了。
他已经没有任何威胁了，我松了一口气，把洛阳铲上的螺纹钢管拆下来，装进背包里，想了想，把洛阳铲也装了进去，手里只拿着矿灯和匕首。背好包，我这才仔细观察这个耳室。
这个耳室没有之前的那个耳室精美，墙壁上也没有壁画，地面也很粗糙，我走到墙角的箱子跟前，蹲下来查看。箱子是木头的，鲜艳的朱漆经过时间的洗刷，早已经斑驳不堪，上面挂着长满了铜锈的铜锁，已经不能再用锁打开了。
我用匕首插在盖子的缝隙里，猛地用力翘起，箱子发出“吱呀”的闷响，勉强露出个缝隙，把矿灯凑过去，却只能照到上面一点，下面什么也看不清。我向匕首上加力，没想到这箱子的木板年代太过久远，腐朽地太厉害，根本承受不起，啪的一声断了。
飞溅的木屑差点掉进我的眼睛里，一股刺鼻的味道一下子冲了出来，我眼前一晕，连忙往后退了两步，这才用矿灯去照里面，一看清里面的东西，我的心差点从胸膛里跳了出来。
一具骸骨躺在里面，头部扬起，下巴脱落，整个身体姿态十分扭曲，一只手高过头顶，直直地指向对面的墙。如果他是以这种姿势死的，那么他简直可以媲美杂技表演家了。
今天受的惊吓已经够多了，这次也算不了什么，顶多也就是心跳加速，很快就恢复过来了。这个箱子里除了这具骸骨，就没有别的东西了，我看着其他箱子，心想，该不会这些箱子里装的全是骸骨吧？为了证明猜想，我把所有的箱子都撬开了。
十二个箱子里都是骸骨，无一例外。
我松了口气，这个耳室的都是些死物，我不用那么担心了。
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