青铜祭台，我现在想起才觉得这个称呼并没有官方认证，而是随口而来的，我并没有真正去想过这个问题，因为它看起来是如此的隐秘与卑微，丝毫不会引得注意。我曾泛泛地想，大概是因为祭台的显著特征罢了，但如今跟袁浩谈了很多关于祭台的事后，原本简单的思想就彻底复杂化了。
首先还是它的命名，袁浩曾让我回忆它的根本来源，于是我追根溯源，想到了小吴。当时，在我将要离开墓室之时，小吴下来了，看到了青铜祭台，当时我还不能确定它是一个什么东西，于是问他的看法。他说像祭台，于是“祭台”这个形象便初步形成。
袁浩说，这是一种手段。
我有些头绪了。的确，若按这种思想飚下去，实在太可怕了。小吴的一句“祭台”，其实在无形之中禁锢了我。在大学课程中，对于祭台并没有详细的学习，祭台在考古学科中的比重微乎其微，就好似沙滩上的一颗芝麻，也正因此，这种最常出现在少数民族文化中的祭祀仪器被人们久久遗忘，在历史的长河中随江流安详。正是因为这个漏洞充当了切入点，我被成功的植入了这个印象。
我顺着记忆继续摸索。随后回到洛阳，我记不清谁对我谈起祭台的事，只记得嘴中蹦出来“青铜祭台”这四个字，我又一次“被印象”，不假思索的被植入了这个“实至名归”的命名。接着是回到北京，考古工作研讨会，这个命名出现在了所有人的嘴中，我那时并没有意识到，这可能是个伏笔，是故意植入，而重点在“祭台”，为了突出这两个字，其目的只是为了形成“这是祭台”的思想，也就是说，这是一种引导，引导我将它看做“祭台”，但漏洞还是出现了。
众所周知，文物的命名一般都会考虑文物本身呈现的所有特征而定，并不只是肤浅的随口一说，像司母戊鼎、四羊方尊，就是很好的例子，命名者将文物的材质、属类和造型规格揉捏到四个字中，简练而不失深奥，而“青铜祭台”跟它们比起来就像草包、山寨货，足可见其不被重视。
“不被重视”，有脑子的人都能看出来，而究其原因，仍是个谜，我现在试图揭开。袁浩认为，不被重视只是个假象。我想是的，至少我曾如是想，因为这毕竟这样一件文物是绝对不该遭到这样待遇的。
而假象背后的，可能是个阴谋，是偷运的伏笔，又或是掩盖真相，而我便是被掩盖的对象，我想可能不是惟一一个，但有一点可以模糊地确定，我还有其他可能存在的不知情者，一定与青铜祭台有着千丝万缕的联系，或者说，我们对祭台偷运一事造成了威胁。
然后，这样一个悚然的结果出来了——我们是不知情者，而知情者，很多很多，包括小吴、筱诗，还有姑妈以及任何无条件承认“青铜祭台”这一命名的人，再从反向立意，就更骇然了——“青铜祭台”本身不是祭台、我是对考古文物局和偷运一事是种威胁，姑妈和小吴也一直瞒着我，可见这并不是个小问题，可能隐藏着某个更大的秘密，是我不能接近的。我一方面觉得没有可以信任的人，另一方面游走于泥潭与广天之间，纠结之心难以言喻。
我全体震悚了，心想但愿这只是一个猜测，这一切也并不存在，可我还是害怕，周围被黑暗笼罩。
我对袁浩讲出这些，期待着他的反应。
入夜了，风来了。站在窗边，依稀可见树梢之上的升天之月，一如家乡般的明净。我感觉自己像它一样，因为它被黑暗包围，同样等待着破晓的大白天下；我又感觉不像它，因为在它的身边萦绕着繁星点点，指引着它起起伏伏，而我，只身一人，异国他乡，只能是孤注一掷，即使是一条线上的蚂蚱，袁浩依旧不能被我信任，我对他仍是审视，更是不了解。我可以将它理解为神经敏感了，因为我被伤了。
“你说，青铜祭台究竟是什么？”他突然冒出一句话来。
我笑了笑，没有回答他。
“是时候了，跟我来吧。”他又说道。
“什么？”我心头猛地一震。
“揭开这一切。”
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