前世（1 / 1）

我叫朱媛，是一个失败的人。在我26年的人生里，我活的就像一个没有灵魂的垃圾一样。我身高156厘米，体重104斤，长相普通，从小到大就一直没有存在感的一直活着，除了我爸妈和我胞胎弟弟，我一直是别人的配角。

有时候，我也抱怨为什么我会出生在这样一个家庭里呢？为什么我的妈妈是精神病患者，而我作为她的女儿，要去承受这一切？我想结婚，脱离这个家庭，可是没有人要我。因为我不漂亮，也没有优秀的地方，我是一个没有存在感的人。

“媛媛，快来快来，你看有小偷进来了……”坐在窗台上发呆的我，被这声音唤了会来。我叹口气，妈妈又发病了。

我走到她身边，安抚她：“妈妈，没人进来，你看门关的好好的。”我拉着那双粗糙的手，心里却是一片迷茫。这样的日子一天又一天的，什么时候才是一个头呢？

傍晚，爸爸下班回来，看着在厨房蹲着的妈妈，我小声说：“送医院吧……”爸爸重重的叹了口气：“再等等吧，等咱俩开了这个月的工资，现在去哪弄那么多钱呀，唉！”是啊，每个月靠着我们俩微薄的工资又要供弟弟念书，还要吃饭，去哪弄钱送那个可怜的女人去医院呢。没有医保，每个月的药钱就是一大笔开销，送医院又能坚持几天呢？我不知道……

吃过饭，又哄着妈妈吃了药。在安眠药的作用下，总算是沉睡了过去。我看着她熟睡的面庞，心里奢望着，明天一早当她醒来时，又变回两年前那个健康的妈妈。厨房的窗户被打开的声音划过这片刻的寂静。我给妈妈掖了掖被子，转身走到厨房。果不其然，爸爸在抽烟。

“爸爸，少抽点烟吧。”爸爸回身，掐灭烟头，问：“睡了？”我点点头：“你也早点睡吧，累一天了，我这还有三天假，你多休息休息吧。”

“媛媛，还好有你啊”爸爸拍拍我的肩膀，“睡吧。”说完爸爸便回了屋。

我仰头望着那阴沉的夜空，没有一颗星星，就像我那阴霾的内心一样。

十天的假期就要过去了，想着又要恢复那种紧张的如同打仗的日子，我有些疲惫，心似乎有千斤重。看着今天状态还不错的妈妈，我说：“妈妈，咱们出去溜达溜达吧，你看今天阳光多好。”妈妈坐在床边，听了我的话忽的转头盯着窗外的蓝天，两个人就这样默默无语。不知过了多久，忽然妈妈发疯一样的往外跑。这突发的状况让我愣了一下，仅一秒就回过神来连忙追了出去。

我家是老房子，并没有什么小区，更没有护栏，出了门就是马路。我眼见着妈妈冲向马路，赶紧跑过去。刚抓住她，一辆大型货车尖声鸣笛着就向我们冲了过来，我都愣住了，浑身僵硬，余光瞟见妈妈，我们谁也没有动。眼见车就要撞上我们，回过神的我不知哪里来的力气，一把狠狠地推向妈妈，把瘦弱的她推回了路边。接着黑暗就扑向了我，耳边似乎响起妈妈的哭声，后来也越来越弱……

以下为凑字数，请忽略。

行露

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

厌浥行露，岂不夙夜，谓行多露。

谁谓雀无角？何以穿我屋？谁谓女无家？何以速我狱？虽速我狱，室家不足！

谁谓鼠无牙？何以穿我墉？谁谓女无家？何以速我讼？虽速我讼，亦不女从！

采蘩

朝代：先秦

作者：佚名

原文：

于以采蘩？于沼于沚。于以用之？公侯之事。

于以采蘩？于涧之中。于以用之？公侯之宫。

被之僮僮，夙夜在公。被之祁祁，薄言还归。

《诗经》的作者的成分很复杂，产生的地域也很广。除了周王朝乐官制作的乐歌，公卿、列士进献的乐歌，还有许多原来流传于民间的歌谣。这些民间歌谣是如何集中到朝廷来的，则有不同说法。汉代某些学者认为，周王朝派有专门的采诗人，到民间搜集歌谣，以了解政治和风俗的盛衰利弊又有一种说法：这些民歌是由各国乐师搜集的。乐师是掌管音乐的官员和专家，他们以唱诗作曲为职业，搜集歌谣是为了丰富他们的唱词和乐调。诸侯之乐献给天子，这些民间歌谣便汇集到朝廷里了。这些说法，都有一定道理。诗经

诗经

尹吉甫是中国历史上著名的政治家、军事家和文学家，《诗经》的主要采集者，被尊称为中华诗祖。尹吉甫出生于江阳（现泸州市），晚年被流放至房陵（房县古称），死后葬于今湖北房县青峰山。房县有大量尹吉甫文化遗存。他辅助过三代帝王，到周幽王时听信谗言，被周幽王砍了头，后来知道错杀，做了一个金头进行了厚葬，为了隐蔽别人盗墓，做了十二座墓葬于房县东面。

周宣王大臣。兮氏，名甲，字伯吉父（一作甫），尹是官名。周房陵人。猃狁（古民族）迁居焦获，进攻到泾水北岸，周宣王五年（前823），尹吉甫率军反攻到太原，并奉命在成周（今河南洛阳东）负责征收南淮夷等族的贡献，并在朔方筑城垒。遗物有青铜器兮甲盘。湖北有尹吉甫宗庙-----建于唐朝的著名的房陵青峰区宝堂寺，泸州有尹吉甫抚琴台遗址，山西平遥古城有尹吉甫点将台、湖北有墓和墓碑遗址。

西周宣王时，北方猃狁迁居焦获，进攻到泾水北岸，侵扰甚剧。周宣王五年(公元前823年)，尹吉甫奉周宣王命出征猃狁，率军反攻到太原而返，驻防今平遥城一带。据清光绪八年《平遥县志》载：“周宣王时，平遥旧城狭小，大将尹吉甫北伐猃狁曾驻兵于此。筑西北两面，俱低。”又载：“受命北伐猃狁，次师于此，增城筑台，教士讲武，以御戎寇，遂殁于斯。”曾作《诗经·大雅·烝民》、《大雅·江汉》等。

折叠创作背景

相传中国周代设有采诗之官，每年春天，摇着木铎深入民间收集民间歌谣，把能够反映人民欢乐疾苦的作品，整理后交给太师（负责音乐之官）谱曲，演唱给天子听，作为施政的参考。

西汉史学家司马迁说："关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里。诗经

诗经

自虞夏之贡，以为上田。而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷。"（《史记·货殖列传》）あ。由此可知，周代已是一个农业社会。这里所讲的虞夏之贡虽不可信，但周代的祖居之地宜于农业却是实情。这从"大雅"中的《生民》、《公刘》、《绵绵瓜瓞》等诗篇来看，周族确是靠着农业而兴盛发展起来的。《豳风·七月》则完整地叙述出一年之中的农事活动与当时社会的等级压迫关系。另外，在《诗经》中的《南山》、《楚茨》、《大田》、《丰年》、《良耜》以及《周书》内的《金滕》、《梓材》、《康诰》、《洛诰》、《无逸》等篇中，都有农事的记载。

到春秋，流传下来的诗，据说有三千多首，后来只剩下三百十一首（其中有六首笙诗：南陔、白华、华黍、由康、崇丘、由仪），后来为了方便，就称它「诗三百」。

孔门弟子中，子夏对诗的领悟力最强，所以由他传诗。

到汉初，说诗的有鲁人申培公，齐人辕固生和燕人韩婴，合称三家诗。

齐诗亡于魏，鲁诗亡于西晋，韩诗到唐时还在，而现在只剩外传十卷。

毛诗盛行于东汉以后，并流传至今。至于现在流传的诗经，则是毛公（大毛公：毛亨，小毛公：毛苌）所传的毛诗。重要的注本有《毛诗正义》、宋朱熹的《诗集传》、清马瑞辰的《毛诗传笺通释》、清陈奂的《诗毛氏传疏》、今人陈俊英的《诗经释注》。

孔子：对于《诗经》的思想内容，他说“诗三百，一言以蔽之，思无邪”。对于它的特点，则“温柔敦厚，诗教也”（即以为诗经使人读后有澄清心灵的功效，作为教化的工具实为最佳良策）。孔子甚至说“不学诗，无以言”，并常用《诗》来教育自己的弟子。显示出《诗经》对中国古代文学的深刻影响。诗的作用：“小子何莫学夫诗？诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识鸟兽草木之名。