下面咱们来讲下一位君王——周宣王。
宣王的童年应该说是过得非常悲惨，他没有一个完整的家庭，也没有处在一个美好的时代，甚至从小到大没有一个人对他笑过。有人说周宣王在周朝的历史上是一个有争议的人物，今天抛弃他所有的争议不说，我只给大家讲述一个悲惨的孩子。
周宣王的名字叫姬静，在他很小的时候，周朝爆发了“国人之乱”。姬静的父亲被愤怒的国人赶出了这个国家，从那以后自己就再也没有见到过自己的父亲，愤怒的国人希望斩草除根，如果留下了这个孩子，死后他对国人的报复是一定的，谁也不想日后的事情真的发生。宫殿成了人们袭击的对象，姬静被人送到了召穆公的家里。打听到消息的国人径直闯入召穆公家，要求交出这个孩子。召穆公身为此时国家比较高的领导，却也是拿这帮人没有办法。
召穆公仰天长叹：“当初我的话大王不听，时至今日，不仅祸及自身，而且祸及子孙，让我怎么办！我身为国家大臣，保不住大王，还保不住太子，那还活着有什么用！”召穆公把姬静藏到了自己的家里，把自己的孩子献了出来：“这就是太子，任你们处置！”
召穆公可能已经想到了自己孩子的下场，看着国人提着棒子活活将自己的儿子打死了，作为一个父亲心里怎么想，我们真的不敢想象。
召穆公不是一个好父亲，他却是一个好大夫。
这一切姬静也看到了，如果那个孩子是自己，地上流淌的鲜血将是自己头颅里淌出的。
这就是他的童年，镐京王宫是自己的家，可是自己却不能回去，不能见自己宫中熟悉的人，谁都不能去信任，因为谁都可能杀了自己。周厉王离开了中原，召穆公和周定公一起执政，史称“共和”。共和的这几年，姬静过得是怎样的战战兢兢，只有他自己明白，就连召穆公也很难信任，因为他的儿子就是因自己而死，自己怎么做才能让召穆公原谅自己？！
任何人都相信的人是幼稚的，任何人都不信的人是悲哀的。
战战兢兢地过了十八年，“共和”十八年，在外地传来了消息，周厉王死了。可能已经死了好久了，现在消息才传到镐京。“共和”的两位执政者没有理由在继续下去了，把位置还给了姬静。可是在人们心中“姬静”已经死了。怎么出来的。我们不知道召周二人是用了什么办法才使姬静安全的登基，我们只知道姬静继位后将父亲的做法几乎是全部否定，重修文武成康先王政治。
我求求你们了，我向你们妥协，你们放过我好吗！
姬静也许是个好人，也许他拥有一个完美的童年，他会比任何人都活的幸福。但是这十八年，全毁了，他成为一个彻头彻尾的政治家。
几年之后，他的权力增大了，国家富强了，他成为了后世所说明的中兴之主。他的全部的脾气都暴露了出来，我不在是原来的那个让你们随意欺负的姬静，我是周王，我是周天子！我还有周天子的权威，我要让周围的人都怕我！我要让所有的诸侯都臣服于我！只有这样，我才有安全感。
我需要权力，因为我害怕死，我活到现在只有我自己知道我不容易。
在这种情况下，诸侯重新来朝，备受恐惧的宣王此时开始神经质了起来。鲁武公带着自己的大个子姬括小儿子姬戏来到了周国，宣王喜欢鲁武公的小儿子，于是命令小儿子姬戏为继承人，樊仲山父上来劝谏，废长立幼这是没有过的事，你这么做要闹出乱子的。周宣王不听，因为他就是想知道现在他还有什么不能做的。果然姬戏继位后九年，姬括的儿子伯御叛乱，带领军队冲进了宫殿，杀死了姬戏。自立为公。宣王大怒，这等于是藐视自己的权威！周宣王介入，平定了内乱，杀死了伯御，重新立了姬戏的弟弟，连续的废长立幼，让所有人都觉得这个大王不靠谱，并且是个灾星，朝见可他就惹上了这么大的事，周王的权威再一次受到了质疑。
他可能仅仅是因为自己匮乏的安全感而已。
没有一个美好的时代：周朝的经济基础是井田制，一块土地分为等量的九块，中间一块共同耕作，是为公田，周围八块各自耕种，每一个诸侯国也都要这样，那么，谁的地盘大，谁就有更多的土地可以耕种，谁就最有钱。当时已经不是西周初年的时候了，由于连年战乱，由于生产资料的改进，荒地，无主地大量增加，人民的单产不断提高。国家的税收严重缺失，固有的公田可能都收不上来税。在这个时期，虢文父建议籍田（国君带头种地，鼓励农耕）这个建议让宣王否了。我再怎么鼓励，你们种的地我也就收那么点的税。
史书上只记载了宣王的两件大事，一件就是不去籍田，第二件事就是在“料民”，也就是人口普查。还是遭到了大夫们的否定，不过人口普查依旧进行，史书上没有说明原因，也没有说明宣王的意图，我只能凭着自己的猜测说明宣王为什么要这么做。宣王很可能看到了当时的状况，意图改变当时的税收制度，由井田制变成收人头税。如果真的是这样，也难怪大夫们极力阻止。
也许我说的大家可能一头雾水，为什么改变了税收制度就要反对？之前废长立幼为什么会造成那么大的影响。
王朝的制度很有趣，如果有一天制度变了，那么直接改变的就是经济基础，土地是周王朝所占有的重要优势，如果把不变的土地变成可变的人口，周王朝的经历优势很可能不复存在，经济基础决定上层建筑，假如周王室不再具有强大的经济基础，天下共主的地位也将受到质疑。因为天下都以周王室为大宗，你变了，别人也会变。只有坚持井田制，别人才能永远都超不过你。
再有第二个问题，每一个社会都有自己的等级，这种等级无论如何也不能改变，换句话说，爹永远不能管儿子叫爹。周宣王私自改变鲁国的继承人，开的先例是极其不好的。举一个例子，刘邦能登基，他造成的影响就是告诉所有人平民也能当皇帝，你起义就行。唐太宗心中永远的痛就是玄武门之变，因为他的儿子们也在向他学习。出来混迟早要还的。当老大的更不能坏了自己的规矩。
鲁国的规矩毁了，周国的规矩毁了，天下的规矩毁了，其实这仅仅是因为周宣王简单的没有安全感，越没有安全感的人越需要权力，权力越多越滥用。
我需要安全感，因为我怕死……宣王在政治，经济两方面进行着消极的改革，不管他的举动是有意还是无意，这些做法都在无形之中推动着生产力的发展，却无益于周王室的稳固。
可是他那颗敏感的心真的禁受不起折磨，每一句话都可以影响他的所作所为，他怕自己的位置坐不好，他怕自己有一天会死，他什么都怕，他也什么都在乎。
在周宣王的宫中，传说有这样一件怪事。宫中留着一个盒子，那是个老物件，夏朝后期有两条龙在天上飞，边飞边自报家名：“我们俩是褒地的两个国君。”夏朝国君嫌膈应，找人算一卦，算卦的说了，杀了他放了他都不行，让他们留下一口吐沫吧！就这样，找来一个小盒，让两个龙往里吐吐沫，这两条龙也真听话，吐了一口吐沫，卜师把盒子盖上了，告诉所有人，无论是谁，不许打开盖，谁打谁倒霉，后果自负！
一帮人守着这个盒像守传家宝似得，一直传到了商代，商代又把这个盒传给了周，连着九鼎，一起给你。周人也挺听话。一直没打，直到周厉王时期，有几个宫女没事闲的，老祖宗传下这个是为了镇宅还是怎么回事，咱们打开看看吧。一打开，哈喇子顺着盒往外冒，收拾都收拾不干净，一会变成了一直大乌龟，一个劲的爬爬到了后宫，一个宫女正在这宫里服侍。大龟一下子就钻到了宫女的身体里不见了。宫女那年还未成年，结果就怀孕了，这事说不清楚是一方面，关键是她也不生啊！孩子一怀比哪吒时间还长，四十多年，到了宣王时期才生下来一个女婴，宫女从未成年都怀成老太太了。一想，这不吉利，这孩子以后妨性肯定大，不要了，找个河沟就给扔了，当时民间还传着一句民谣：“檿弧箕服，实亡周国。”意思就是弓箭护具这种东西能灭了周国。这又触碰了周宣王那根最敏感的神经，周宣王下令：“查！看见谁卖弓箭卖护具抓住了不用问，直接杀！”周朝全体官兵像抢险似得，上街上搜，有一户老夫妻靠买弓箭为生，一听说这个事东西也扔了，钱也不要了，赶紧回家，路过一个小河沟，发现有一个孩子，可能老两口没孩子，现在逃难竟然从天上掉下来一个，赶紧抱家去了，老两口回到家里一寻思，官兵追上来怎么办？别说官兵追上来，找孩子的追上来也是个事，现在打拐这么严，再有人说咱们买卖人口可完了，糊口的玩意刚没，现在再出事就糟了。二人决定——出逃，去一个没人认识咱们还离家远的地方，最后逃到褒地，而这个女孩后来也有了自己的名字，褒姒。
周宣王杀来杀去还是漏掉了不该漏的人，在这种杀戮之中，他的心得到了安慰，至少弥漫的鲜血越多，他的地位就越稳固。直到大夫杜伯的反对正式提出来，说你大王因为一句民谣就滥杀无辜，搜到的还都是一帮老头老太太还有月科孩子，他们能怎么样吧！宣王大怒，“莫非你是要抗旨不遵！”杜伯也做出了一副死猪不怕开水烫的架势。宣王专治各种不服，你不是不怕死吗，不怕死你死去！“来人！推出朝门斩首！”杜伯的好朋友左儒一听这话脸色铁青：“不可不可！擅杀朝廷大臣怎么行，要杀他你先过我这一关！”宣王说我活这么大不至于让你吓死！你不是想和你好朋友一起死吗，我偏不让！要死你回家死去。一声令下将杜伯推出斩首，左儒没有保住好朋友心里又气又恨！回家真找根绳上吊去了。
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