《出车》：出征前和凯旋后
戎狄是古时候华夏族对西北地区的少数民族的统称，就是北狄和西戎的合称。周朝的时候，居民有华夏和四夷的区分：南方的少数民族为蛮，东方的少数民族为夷，西方的少数民族为戎，北方的少数民族为狄。其中西戎和北狄主要分布在今天的黄河流域和西北甚至更北的地区。各诸侯国在经济文化上比较先进而自称为华夏，他们把较为落后的小国或部落称之为戎狄蛮夷，不少戎狄蛮夷的部落是和华夏族错杂在一起的。
到了春秋的时候，戎一共有7种分类，他们分别是：己氏之戎、北戎、允姓之戎、伊洛之戎、犬戎、骊戎、戎蛮。他们各自有自己的部落和势力范围，彼此不相统一。春秋战国以来，很多小的戎族部落被秦赵这样大的诸侯国灭亡。
西周中期以来，周王朝的实力就慢慢地削弱下来，而西北地区的戎狄逐渐兴盛。特别是犬戎族，对周朝的压力越来越大，时不时地入侵周朝。周宣王时期，经过了一段时间的积蓄力量，宣王命令尹吉普、南仲等将领出军征伐犬戎，取得了很大的胜利。但是，到了周宣王晚年的时候，他独断专行、不进忠言、滥杀大臣，加上周王朝连年征战，周王朝又出现了衰落的现象，宣王中兴也成为了昙花一现。周幽王即位以后，周王朝更是陷入了无比的黑暗之中。
最终周幽王被野蛮强悍的钱荣族攻杀，幽王的宠妃褒姒被掳走，都城丰京和镐京的西北大片地区被犬戎占领。强盛了大约三百年的西周覆灭了。从此以后，犬戎族便成了华夏民族最为可怕的敌人，直到唐朝，中原民族还把一切西北游牧民族统称之为犬戎和戎狄。在唐德宗年间，大臣柳浑对德宗说：犬戎族类如豺狼，是不能结友的。这个犬戎中的“犬”字，是带有强烈的侮辱性的，说犬戎族像豺狼一样，也准确地指出了犬戎族狼的性格。到了春秋初期，犬戎又成为了秦国最强大的敌人。后来，犬戎中的一支北迁到蒙古草原，成为了蒙古草原中最早的游牧民族之一。
在周宣王年间，人们经常提到的应该就是征讨犬戎了，很多关于战争的诗歌就是在那个时候创作出来的。今天的这首诗歌，就是对周宣王初年讨伐犬戎胜利的歌咏，士人满腔热情地颂扬了统帅南仲的英明和赫赫战功，表现出了中兴君臣对建功立业的自信心。
战前准备的时候，派遣好兵车，全军开始待命，所有的战士集结到一起，这是战前紧急动员的情景。国家多灾多难，战事不断，这是战士们内心凝重和压抑的表现。苍穹下林立着龟蛇旗、隼（sǔn）鸟旗，它们用牦牛的尾巴做装饰，旗子上还有铃铛，随风飘荡时清脆异常。军队虽然气势凛冽，可毕竟是去打仗，战士们在开赴前线时内心还是焦急紧张的。兵车战马众多，旗帜鲜明色彩缤纷，这是多么盛大的军容。部署精良，全军对这场战争的胜利充满了信心！
这里没有叙述战争的过程，只是告诉给了我们一个振奋人心的结果，战争胜利了，军队凯旋归来。战争是痛苦的，唯一能聊以自慰的就是打了胜仗。青青的麦田，草虫咕咕，蚱蜢蹦蹦跳跳，草木一片丰茂葱郁。终于见到了自己朝思暮想的妻子，终于可以过一下踏实的日子了。
可是，这个时代是多灾多难的，这是战士们无法选择的。幸亏有了南仲这样的英勇大将，他带领着大军全歼犬戎，大家都来赞美他。
战争与爱情，爱国和思家，应该就是那个时代的主旋律了吧：
兵车派遣完毕，待命在那牧地。出自天子所居，让我来到此地。召集驾车武士，为我驾车前驱。国家多事多难，战事十万火急。
兵车派遣完毕，集合誓师外郊。插下龟蛇大旗，树立干旄大旗。鹰旗龟旗交错，何不招展挥摇？心忧能否歼敌，士兵行军辛劳。
周王传令南仲，前往朔方筑城。兵车战马众多，旗帜鲜明缤纷。周王传令给我，前往朔方筑城。威仪不凡南仲，扫荡犬戎获胜。
先前我去之时，麦苗青青夏初。今日凯旋归来，大雪落满路途。国家多灾多难，闲居哪有功夫。难道我不想家？恐有紧急军书。
草虫咕咕鸣叫，蚱蜢蹦蹦跳跳。没见想念的人，内心忧思萦绕。见到想念的人，心中郁闷全消。威风凛凛南仲，将那西戎打跑。
春日缓行天宇，花木丰茂葱郁。黄鹂唧唧歌唱，女子采蒿群聚。押着俘虏审讯，高高兴兴回去。威风凛凛南仲，犬戎全被驱除。
《杕杜》：忧伤过度的妻子
丈夫长年在外服役，妻子一个人在家，思念是永远抹不去的感伤。
孤零零的赤棠，就像夫妻分开两处，彼此孤零。然而，孤零零的赤棠还能自己结出圆滚滚的果实，而分离的夫妻却不能享有夫妻本应该有的天性。思妇眼里，到处都是感伤，这都是由于王家之事没有止息，丈夫才不能回家的，她的孤独时日还要继续下去。现在已经是十月了，眼看着一年又将过去了，作为妻子的她，怎么能不因此而忧伤呢！妻子在想象着丈夫的情形：他现在应该有空闲了，可以腾出身来回家了。可是他至今还没有回来，女子在希望中既失望又懊丧。
赤棠的叶子碧绿清脆，草色青青尚在，这大概是一年已经过去了，四季周而复始，春天又已来到。赤棠叶又现萋萋，草木又出现了葱翠，女子不免睹物生情，忧思不断。这其中，多多少少给人一种珍惜青春年华的意味。可是现在，王事没有结束，丈夫难以归来，眼看着光阴就这样虚度过去，眼看着青春年华就这样荒废了，叫人怎么能不悲伤呢！她现在何止是一般的盼望，而是站在望夫石上，向天发出哭喊：丈夫，你快回来！
女子思念难耐，登上北山去采摘枸杞，她可能是想眺望远方，也可能是想通过采摘枸杞来把自己的思念之情传达到远方，希望自己的丈夫能够感觉到。戍役的时间已经这么久了，女子想象到丈夫所乘的役车早已破旧，拉车的四匹马也已经疲惫，再也不能继续服役了。如果这样的话，丈夫回家的日子就不远了。她似乎听到了丈夫归途中的车轮滚动的轧轧声，那四匹马艰难奔跑的特特声，女子此时已经忧思劳瘁了，征人你快点归来吧！
一天天的盼望，但就是看不到载着丈夫的车子回来，“过尽千帆皆不是”，女子忧心忡忡真是痛苦难耐。如此忧伤下去，女子岂不会得大病！失望、忧郁，女子还能撑得住吗？在失望中，她似乎又获得了一丝希望，她去求卜问筮，卜筮的结论都是一样的，都说丈夫回家的日子近了，这给了女子失望枯干的心灵注入了一丝滋润。把希望寄托在明天，或许能得到片刻的安慰。
高尚的人格，纯洁的情爱，戍役的痛苦，属于那个时代的惨痛。如今的女子，写诗还能抚平自己深深的伤痛吗：
孤零零的赤棠，枝头结满滚圆的果实。王事没有止息，要延续我孤独的时日。光阴已临十月，女子伤心至极，远征的人想已闲逸。
孤零零的赤棠，叶子正繁茂翠碧。王事没有止息，我心充满哀伤忧戚。草木还那么萋萋，女子无限悲凄，远征的人哪该可以归里。
登上那北山山顶，且去采摘枸杞。王事没有止息，使我父母也忧愁不已。檀木的役车已破，拉车的四马已疲，远征的人该归来在即。
一辆辆车子没载着你回归，我忧心忡忡痛苦难耐。预定时间已过你仍没到，我的忧郁如山如海。求卜问筮结果一致，都说你回家指日可待，远征的人离乡已近就要归来。
《鱼丽》：宴享时的欢歌
这是一首周代宴享宾客时通用的乐歌，主要盛赞的是宴享时美酒佳肴的丰盛。主人待客又殷勤周到，宾客主人共同欢乐，一派其乐融融的场面。欢乐的气氛中，在对美酒佳肴赞美的同时，进而赞美丰年物阜，所以才有了大家尽情享受的盛况。鱼的品种众多，暗示佳肴的丰盛；酒水的甜美盛多，表明了大家尽情欢乐的盛况。
写鱼的品种众多，不厌其烦，写饮酒的情况，就比较概括，这样的安排，是经过精心选择的。在周代，我国就已经进入农业社会，农业有了相当的发展。耕种不仅成为百姓一种平常的生存手段，而且许多的鱼类，已经成为人们常见的美食，捕鱼养鱼的技术也有了很大的进步。所以，在整本《诗经》里面，有很多提到鱼的篇章，可见当时人们对于鱼的青睐。在一些场面稍微隆重的宴席上，各种美味的鱼自然成为了人们乐于称道的美味。所以人们才不厌其烦地列举各种各样的鱼，鲿鱼（cháng）、魦鱼（shā）、鲂鱼（fáng）、鳢鱼（lǐ）、鰋鱼（yǎn）、鲤鱼等等。鱼的种类繁多，说明酒宴的隆重，也表明了其他佳肴也必然是相当丰富的。
说到酒，酒是丰年的象征，丰年酿酒，是先民历来的习惯。古代酿酒的原料，是纯粮食作物。在食用的五谷丰产之后，人们才会用多余的谷类进行酒类的酿制。酒的作用，除了祭祀上供、昭告丰年之外，最重要的，是酒和各种礼数搭配起来最为融洽。因此，宴会之中要欢饮美酒；宴饮嘉宾，酒多才是主要的。酒盛多、甘美、丰足，这样在宴会时才会欢乐。
赞美完丰年之后，宴享中美酒佳肴盛多甘美，近而推广到赞美万物的盛多。从诗歌的本身来说，后面的三句诗应该是歌曲的副歌，有了这三句，歌赞丰年的意味才显得更为深挚。诗歌中唱到：食物丰盛实在妙，质量又是非常好；食物甘美任品味，各种各类很齐备；食物应有尽有之，供应也都很及时。由物品的繁多，进而赞美物品的嘉美；由物品的任意品尝，进而赞美物品的齐全；由物品的应有尽有，进而赞美其供应的及时。这表示，年丰物阜，既是大自然的赐予，更是人类勤劳创造的成果。而宴享的欢乐，则是在丰年之后才能取得的生活享受。
这首诗歌的曲调虽然没有流传下来，但欢乐的气息却代代相传：
鱼儿落进捕鱼篓，鲿鱼魦鱼都鲜活。主人有酒宴宾客，那酒甘美又盛多。
鱼儿落进捕鱼篓，鲂鱼鳢鱼嫩而肥。主人有酒宴宾客，那酒盛多又甘美。
鱼儿落进捕鱼篓，鰋鱼鲤鱼一齐煮。主人有酒宴宾客，那酒甘美又丰足。
食物丰盛实在妙，质量又是非常好。
食物甘美任品味，各种各类很齐备。
食物应有尽有之，供应也都很及时。
《南陔》（今佚）
《白华》（今佚）
《华黍》（今佚）
以上三首诗为笙诗，只有题目，内容没有流传下来，像这样的诗歌在《诗经》中有6首。根据后来的文献记载，这三首诗大概也是宴享之乐，可能在内容上各有侧重，《南陔》《白华》大概是侧重奉养和孝敬父母，《华黍》主要赞美的是岁月年丰，黍米丰盈。
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