《角弓》：不要疏远兄弟而亲近小人
这是一首告诫周天子不要疏远兄弟亲戚而亲近小人的诗歌，它反映的实际上是远自父系氏族社会沿袭而来的一种宗法思想，也就是以宗族为纽带而相互依存的政治经济势力的思想。
角弓不可松弛，来暗喻兄弟之间不可疏远，兄弟婚姻中的一家人，同类连及，互相之间也是不能疏远的。作为天子，疏远自己的王室父兄危害是非常大的，如果君王与自家兄弟疏远，结果必然是上行下效，民风丕变，教化也就不会长存。和善的兄弟相互之间平安相处，泰然自得，不和的兄弟之间互相残害，不能自保。
天子如果言行不善的话，现实社会就会形成责人不责己的不正之风。不善良的兄弟之间只知道互相怨怒，不顾礼仪道德，为争爵禄地位各不相让，涉及一己小利便会忘了大德。只有自身行为合乎礼仪，才能引导百姓相亲为善。小人不知道优待老人而颠倒常情，这是乖戾荒唐的。给饭的时候，要先让老人吃饱，让老人喝酒的时候，要让他喝适量，这是在正面教导养老之道。
猿猴不用教也会上树，泥巴涂在泥上自然粘牢，来比喻小人本性无德，善于攀附，如果上行不正，小人更是如鱼得水。这里又开始正面劝诫，如果周王有美德，小人也会努力地改变恶习，相亲为善，就和“君子之德如风，小人之德如草”是一样的。雪花见到太阳而慢慢地消融，来反喻小人的骄横是无所节制和不可理喻的。周王无道，小人才会越发猖獗，此时的正直之士便会为自身堪忧，更为国家和天子而深怀忧患了。
角弓精心调整好，弦弛便向反面转。兄弟婚姻一家人，不要相互太疏远。
你和兄弟太疏远，百姓都会跟着干。你是这样去教导，百姓都会跟着跑。
彼此和睦亲兄弟，感情深厚少怨怒。彼此不和亲兄弟，相互残害全不顾。
有些人心不善良，相互怨恨另一方。接受爵禄不谦让，轮到自己道理忘。
老马当作马驹使，不念后果会如何。如给饭吃要吃饱，酌酒最好量适合。
不教猴子会爬树，好比泥上沾泥土。君子如果有美德，小人自然来依附。
雪花落下满天飘，一见阳光全融消。小人不肯示谦恭，反而屡屡要骄傲。
雪花落下飘悠悠，一见阳光化水流。小人无礼貌粗野，我心因此多烦忧。
《菀柳》：暴虐无常的周天子
周天子暴虐无常，一位诸侯吃到了苦头，导致他现在特别害怕周天子，甚至都不敢去朝见。
为什么茂密繁盛的柳树下，有人会劝谏人们不要去休息呢？因为周天子虽然如同大树一样可以乘凉，可是他暴虐无常，不能让人亲近，否则的话就会自招祸殃。当初周天子请这位诸侯一起商议国事，如今却莫名其妙地责罚他。和暴君在一起共事，真是有种种的险恶。再高飞的鸟儿也要以天为依附，为什么人心的险恶程度却难以预测呢？面对如此无常的周天子，诸侯从劝诫性的诉说慢慢地变成了声泪俱下的控诉，他原本为周天子尽心尽力，现在却陷入了凶险的境地。
他命途多舛，但却无可奈何：
一株柳树很茂盛，不要依傍去休息。天帝心思反覆多，不要和他太亲密。当初让我谋国政，而后受罚遭排挤。
一株柳树很茂盛，不要依傍寻阴凉。天帝心思反覆多，不要自己找祸殃。当初让我谋国政，如今放逐到远方。
鸟儿尽力往高飞，还要依附在青天。那人心狠不可测，走到何处是极限？为何要我谋国政，反又突兀遭凶险？
《都人士》：昔日的繁华
周平王东迁之后，周人的生活质量大不如东迁之前，大家都非常怀念迁都前的生活。
一位饱经乱离之苦的老人，正在用略显苍老的声音告诉后人：那个时候的京都人士，都穿着狐皮袍子，非常漂亮，他们说话也是出口成章，行为合乎礼仪。那个时候的京都人士是如此的可观可赏，言外之意就是今天见到的这些人物，都不可同日而语了。重新回到昔日的周都是人心所向，而人们更为向往的是民生安定，礼仪的复归和时代的昌隆。
迁都之前，男子的头上都带着草笠和青布冠，女子的头发都密密直直的，耳朵上的宝石饰物更是不失贵族的气派。要问他们是何许人，正是当时的名门望族尹氏和吉氏。而此时这一切都不能见到了，不能不令人忧郁愁懑。而愈是忧郁愁懑愈是让人难以忘怀昔日的人物典章，那个时候他们衣带下垂两边飘荡，卷发上翘如蝎子的尾巴上冲一样，都不是随心所欲，而是合乎当时的审美眼光和礼仪制度的精心设计。
昔日都城男女的仪容之美，体现着周王朝当年的繁荣昌盛。一个人同时经历了盛衰，这种感受会是多么的深沉：
那些京都的人士，狐皮袍子亮黄黄。他们容貌不曾改，说出话来像文章。行为遵循西周礼，正是万民所希望。
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