() 「天之道，其犹张弓与！高者抑之，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下？唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不yù见贤。」
「天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知、莫能行。是以圣人云：受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。正言若反。」
「人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则兵，强大处下，柔弱处上。」
「天下有道，却走马以粪；天下无道，戎马生于郊；祸莫大于不知足，咎莫大于yù得；故知足之足，常足矣！」
「善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关键而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资；虽智大迷，是谓要妙。」
「曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式，不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。古之所谓曲则全者，岂虚言哉？诚全而归之。」
「宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上、辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。」
「载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？生之蓄之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。」
「三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿互牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。」
这些经文在狄修脑海里反复浮现。
天；
玄；
黄；
道；
法自然；
无为而为；
这是什么样的境界呢。
其中引用在乎修炼的秘要，不外乎治国的抱负。
未有报复亦抱负也。
虽没有周易来的包罗万象，也是深含处世，处事的道理。
天之道损有余而补不足，水可克至刚万物，
还有那些对立统一的说辞，都该怎么样jīng妙的理解呢。
狄修一时之间很难想的周全明白，渐渐进入梦乡。
随着梦境到来，狄修仿佛至于恍惚天地之间。
那是一个前所未见的如幻之境。
天地混沌一片，此时忽然似有微曦包含其中，若隐若现。
仿似见到了一种景象，惚而恍，似展现了一种境像，然并不清晰，慌而惚，又似出了形状，然皆不可辩。
狄修看得困惑，于是拾步上前，未及走近，浑然天地开化，上玄下黄，然其界限却不明晰，交界处，如溶似蚀，扭转盘旋，依稀出两仪之象，yīn阳相继，凝神细看，更不清晰，莫可明辨。
忽然某种气息直透到狄修心间，如大道若冲之状，令人心摇神驰。
而后洪荒气息吞吐，在体内波荡。
数息之后，狄修忽然感觉已被那气息融合，或者说没了身形，身体被那气息融化了，只剩下忽聚忽散的神念，神念似有似无，与天地同息。
如是久之，狄修琢磨不到自己的存在，而后，仿似天地开化，乾坤澄明，自己成金木水火之形貌，任意而为，无所不能，正得意间，忽化尘埃，散步天地。
狄修骇然，连举手去抓，然何为手，哪有臂，未有身躯，四肢不长。
继而神念破败，好一阵震惊，狄修此时赫然发现，自己竟浑身大汗，端坐荒冢之侧。
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