烟花楚地（1 / 1）

() 原本指豪华jīng致的雅舍，有时则作为豪门高户的代称，如《晋书·麹允传》：“南开朱门，北望青楼。”邵谒《塞女行》：“青楼富家女，才生便有主。”南梁时，刘茂《万山凶采桑人》诗首句云：“倡妾不胜愁，结束下青楼。”不过这里说的“倡妾”，可能只是“家jì”而已。

《南史·齐纪下·废帝东昏侯》：“武帝兴光楼。上施青漆，世人谓之‘青楼’。”唐李白《宫中行乐词》之五：“绿树闻歌鸟，青楼见舞人。”清代袁枚《随园诗话》中说：“齐武帝于兴光楼上施青漆，谓之青楼”，并指出：“今以jì院为青楼，实是误矣。”可见，“青楼”原先乃是帝王之居。故三国时曹植有诗云：“青楼临大路，高门结重关”。青楼由来唐代至唐代，“青楼”两种意义仍参杂错出，甚至有一人之作而两意兼用的例子。如卫庄《贵公子》“大道青楼御苑东，玉栏仙杏压枝红”，与大道、高门相关，而与艳游、酒sè无涉；而《捣练篇》“月华吐艳明烛烛，青楼妇唱衣曲”，则指jì院。宋元时期宋、元以降，“青楼”的偏指大行于世，反而成了烟花之地的专指，不过比起平康、北里、章台、行院等词更为风雅。作为上等jì院，青楼中的jì女，一般是艺jì，也有sè艺双绝，两种服务都提供的。但无论如何，吟诗诵词、弹琴唱曲，仍是最主要的节目。她们中间不乏才华洋溢的诗人、说唱文艺家和戏曲表演艺术家，如薛涛、张窈窕、严蕊、周月仙、张玉莲、马湘兰、陈圆圆，柳如是，董小宛……宁宗一先生在为陶木宁《青楼文学与中国文化》所作的序中指出：“她们在中国文艺史上无疑占有重要的一席之地，在世界文艺史上，这倒也是我们中国的一大特异贡献。”官jì与私jì最早发明官jì的，是chūn秋时齐国的宰相管仲。他设置了拥有700名jì女的国家jì院。无独有偶，与管仲时代差不多的古希腊雅典的政治改革家梭伦，也开设了国家jì院，目的一是满足青年男子的要求，二是保护良家妇女不受sāo扰。而管仲的jì院作用更大。一是通过税收增加zhèng fǔ的财政收入，二是有利于社会安定，三是吸引大量人才，四是送jì与敌，兵不血刃。管仲的发明很快被其他各国效仿，一时官jì大兴。官jì中有一种专门为军队服务的，叫做营jì，最早的发明者是越王勾践，而正式成为制度则在汉代。汉代以后，家jì兴盛起来，到南北朝的时候达到顶峰。家jì的地位处于妾与婢之间。妾是满足主人**之需的，婢是端茶扫地，铺床叠被的，而家jì的作用是为主人提供艺术服务的。家jì普遍受到严格的艺术训练，实际上代表了当时最高的艺术水平。中国的音乐舞蹈不但是她们发扬光大的，也是她们传续下来的。但不论官jì家jì，都没有人身的zì yóu，主人对她们可以任意买卖和杀戮。随着商业的发展，都市的繁荣，在官jì、家jì之外，出现了个体营业的私jì，这才是真正意义上的青楼jì女。私jì在先秦已经出现，到六朝时开始活跃，至唐代走向兴盛，一直持续到宋元明清，成为中国古代社会一大奇观。私jì可分两类。一类是向zhèng fǔ正式注册登记，隶属教坊的，叫做市jì。另一类无照营业户，是名副其实的私jì。私jì的艺术修养不如官jì和家jì，她们接触的社会面比较宽，文化构成也比较复杂。所有这些，都使得青楼文化充满了变幻多姿的sè彩。所以说一种是指古代富家女的住所，另一种便指jì院。