相信战胜死亡的年轻，
相信未来，热爱生命。
冷林又再次无情的被风吹逐，他到了繁华的街道中间。看着来往的车辆，看着街道旁游荡的人们，想到了自己曾经提着大小包袱徘徊在繁华的夜sè里。放下包袱，静静地停顿在公交站台，等待着那趟理想的班车。
“飘流已久，在每个港口只能稍做停留，喜乐与哀愁今生不能由我，任风带我停停走走；
孤独已久，多希望你能靠在我的胸口，却不愿疑心得到你的温柔，人群之中装做冷漠。
泪不敢流，让命运牵引着我南北西东，看世间悲欢离合难分难舍，而谁在为我守候......”
飘荡在这高楼屹立的城市间，看得到的是城市的美景，看不到的是那些为这城市付出心酸汗水的工人。
有谁会知道，街头不起眼的角落里的一张工地招工简章，短短数语，进去会付出多少毅力和艰辛。
有谁会知道，那些高楼平整的楼面上搅拌了多少工人的汗珠。烈rì高挂，那些忙碌的身影头顶带着是一顶顶压力帽。
又有谁会知道，当付出了那么多的汗水却得不到回报，黑心房商，以各种的理由克扣工资，有的甚至为此家破人亡。
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
三十根辐条汇集到一根毂中的孔洞当中，有了车毂中空的地方，才有车的作用。揉和陶土做成器皿，有了器具中空的地方，才有器皿的作用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。
现实生活中，我们都看到的是那些“实”的部分，却很少会注意到那些“虚”的作用；我们总喜欢去观察他们那外表的光鲜亮丽，又有多少会关心内部结构的构成。我们应当对那些默默无闻辛勤劳动的人们给予赞许和感激，因为美丽的城市也有他们的功劳。
风飘过这繁华的城市，冷林也随风来到了幽静的山村。他看到一个戴着眼睛的文化青年望着深远星空思索着：然道一个大学生来农村发展就是一种没出息？就是一种倒退的思想？为什么那么多人都埋怨自己的选择呢？
茫茫的夜sè总是悄然的飘过，薄薄的微雾又带着朝阳的到来。第二天早上，他又站在了原来的地方看着，他看到了那些村民忙碌的身影，他看着那些村民正在田里插着秧，他注视着他们的动作，看着他们一步步的后退着，而他们的成果却在一点点增加，此时他嘴角洋溢出了一丝笑容，然后转身离去了。
冷林看着那人，他为什么笑呢？只听到耳边想起了他的声音：
手把青秧插满地，低头便见水中天；
心底清静方为道，退步原来是向前。
风又带起冷林四处飘荡着，一声空灵的钟声突然回荡在冷林的耳边。万籁此俱寂，但余钟磬音，冷林的心灵似乎被这钟声触动了，他被带到了一个寺庙里。
冷林在这寺庙里飘荡着，看着听着。他看到一个老和尚从一个房间里走了出来，而老和尚旁边带着一个美艳的女子，据说是寺庙的公关，他们两坐上了一部豪车上，一声车响，离院而去。
冷林又到了寺庙的内院里，看到了一群和尚正坐在一个大的房间里。原来他们是在上网，有的在玩游戏，有的在看着新闻和电影，还有的在浏览一些美女的图片。他们的脸上轻松的表情下露出了满意的笑容，显然他们的jīng神得到了满足。
冷林又到了寺庙的大厅中，那里摆满了各种佛像，一个年轻的和尚正在那低头念着经文。一只手正在敲着木鱼，而冷林走到了他的身边，看到他另一只手上正在把玩着一个手机，看的是美国职业篮球赛nba的文字直播。
冷林看着他低着头，却也没有看到什么表情。不过冷林抬起头看到大厅的一尊弥勒佛像正在那笑着。他在笑什么呢？谁又知道呢？都说他“大肚能容，容天下难容之事；笑口常开，笑天下可笑之人”，不知道此时他又在笑谁？
是对寺庙奔小康的欣喜？还是对佛学信仰的流失的苦笑？亦或是对自己这具肥头大耳的雕像的自嘲，笑到何时方合口？
都说无人像，无我像，无众生像，又说自己是未来佛，为何流传在世间的是一尊永远不变的塑像呢？世人皆怨我佛未现金身，却不知佛现世间就在眼前。是那街头乞讨的乞丐，又或是那任人宰割的牲畜，还是那街头流浪的动物；亦是那一种执着的善念，一种jīng神，亦或是照在黑暗里的一道霞光。恰如田中泥团，谁又能觅见呢？
而可笑的是，流传在世间的只是那一副可爱腹空的皮囊，被人装表的肥头大耳放到寺庙中供奉成了财神爷。世人迷惘，佛徒痴迷。非要佛显出世人想要的金身，才会去凝聚那佛学的信仰，却不知佛法无边。
xìng觉必明。妄为明觉，觉非所明，因明立所，所既妄立，生汝妄能。无同异中，炽然成异，异彼所异，因异立同，同异发明，因此复立无同无异。如是扰乱相待生劳，劳久发尘，自相浑浊，由是引起尘劳烦恼，起为世界，静成虚空。虚空为同，世界为异，彼无同异，真有为法。也就是说世界的形成皆是有法才生。而世尊又在菩提树下开悟道‘找不到让我尊敬恭敬的对象，是一种苦。但在此世，我看不到完全具备戒、定、慧、解脱、解脱知见的人。因此我还不如尊敬自己所悟到的法，恭敬住于此法。’也就是说‘万法不离自xìng’他讲他是法，他讲他是真，为汝自觉醒，方悟法是真。
冷林静静的想着，寺院的佛像不一定是真佛，寺院僧人说出的经文也不一定就是真经，当你心中有佛，佛就会在你心中。而你此时念出的经文亦是真经，人生同样如此。
人生的价值与意义是自己赋予的，其它任何人强加给你的都不是你的人生，而是别人的人生，所以要想知道人生为何，只有问问你自己的心，心之所至，就是你人生的方向，不要用别人的标准要求自己，否则你永远是舞台上的舞者，用一生的时间去演绎别人，这是人生最大的悲哀！
适合你的才是最好的，能让你感受到快乐的，就是指引你幸福的方向。
人生有三重境界，
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山。看水还是水。
这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山；告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界问题越来越多，越来越复杂，经常是黑白颠倒，是非混淆，无理走遍天下，有理寸步难行，好人无好报，恶人活千年。进人这个阶段，人是激愤的，不平的，忧虑的，疑问的，jǐng惕的，复杂的。人不愿意再轻易地相信什么。人到了这个时候看山也感慨，看水也叹息，借古讽今，指桑骂槐。山自然不再是单纯的山，水自然不再是单纯的水。一切的一切都是人的主观意志的载体，所谓“好风凭借力，送我上青云”。一个人倘若停留在人生的这一阶段，那就苦了这条xìng命了。人就会这山望了那山高，不停地攀登，争强好胜，与人比较，怎么做人，如何处世，绞尽脑汁，机关算尽，永无休止和满足的一天。因为这个世界原本就是一个圆的，人外还有人，天外还有天，循环往复，绿水长流。而人的生命是短暂的有限的，哪里能够去与永恒和无限计较呢？
许多人到了人生的第二重境界就到了人生的终点。追求一生．劳碌一生，心高气傲一生，最后发现自己并没有达到自己的理想，于是抱恨终生。但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。茅塞顿开，回归自然。人这个时候便会专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。任你红尘滚滚，我自清风朗月。面对芜杂世俗之事，一笑了之，了了有何不了，这个时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人；世本是世，无须jīng心去处世；便也就是真正的做人与处世了。
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