北邙山之战,王世充大败叛军的王牌之师瓦岗军,震动朝野!
东面和南面的各种割据势力,纷纷前来归附。王世充几乎是悉
数收编了李密的瓦岗军!史书称之为:“东尽于海,南至于江,悉
来归附。”
王世充的威信和实力达到了空前的高峰!
皇泰主杨侗把原来给李密的乌纱帽又转给了王世充:太尉、尚
书令。尚书省作为王世充的官署,配齐百官僚属。
王世充成了第一权臣!
中国封建王朝朝朝都有第一权臣,尤其在政权交替特别是变更
之际,那些第一权臣除了挟天子以令诸侯外,好像再没其它作为的
记载。
公平地说,王世充则很例外特别,这个西域人当时就颇具西方
色彩:勤政、亲民、民主。
他的官署除了处理军政正常的国务外,至少还成了三种功能的
场所:
人才市场,他在官署前张贴招聘文职、武士、司法人才的广告
检察院,他号召人们揭露贪官污吏、恶官荷吏;
信訪站,他允许人们上诉冤狱,提出好建议。
不用说,几乎是天天、场场爆满!
王世充精力也忒是充沛得惊人,几乎是亲自主考或接待,躹态
可亲,赔着笑脸,说着好话,殷勤抚慰。使来者皆大欢喜!
但有些人回去后,王世充的诺言并没有兑现。于是,时人评论
为“徒为儿女之态,以悦下愚”,所谓口惠而实不至。
其实,是“众口难调”。
你就是在时下最民主的政府,也难尽人心民意。君不见,那些
政客为了捞选票,在竞选时信口开河、信誓旦旦地会给选民这好处
那利益,一旦上台。则将这些承诺抛到九霄云外。照旧是压迫剥削
人民,依然是“人不为已,天诛地灭!”
以上走正门来官署的人大都是干正事的。
也有些为己专干歪门邪道的,由于见不得光。就专找王世充本
人。
有一个道士法号叫桓法嗣。自称解卜占卦方士高手。带着一张
图《孔子闭房记》、一本书《庄子》来见王世充。
《孔子闭房记》和后来的《推背图》都是古代很迷信的的图谶
秘纬的东西,可以“预言”后来发生之事!
“太尉,你看这。”桓法嗣打开《孔子闭房记》。里面图画不
少,他只翻到其中折好标志的一页。
王世充看了看:一个武士拿着盾牌在赶羊。 王世充不屑道:“
这有什么好看的?不就是一个人赶羊吗?乡野处处可见!”
但桓法嗣很会自园其说,并且神乎其神:“嘿,这武士赶羊就
大不同了!那个盾就是‘干’字,加‘一’面盾的‘一’就是个‘
王’字;‘羊’就是当下皇姓的‘杨’,‘王’赶‘羊’就表明太
尉要将杨姓赶下台,大人有帝王之相!”
“嗬嗬!”王世充笑得合不拢嘴,“原来是这样呀!”
为了证明自己的解读正确,桓法嗣又拿出一本《庄子》来。
《庄子》是先秦(战国)时期伟大的思想家、哲学家、文学家
庄周所著(部分和他人或他人所著)的哲学书籍,并不沾图谶的边
但桓法嗣擅长牵强附会。
《庄子》分内篇、外篇、杂篇共三十三篇,桓法嗣只指着内篇
中《人间世》和《德充符》的篇题说:“你看,这‘世’和‘充’
不就是喻示大人‘世充’吗?”
“是,当然是啰!”王世充是喜不自胜!
于是,“当然是啰”的王世充将桓法嗣由清贫的道士一跃成了
谏议大夫(属于高干中的从四品)!
(其实,这桓法嗣马屁还是没拍到家,“拍技”还没到炉火纯
青的地步。如果他把《庄子》中的《应帝王》、《人间世》、《德
充符》、《天运》、《达生》、《让王》、《养生主》按序罗列,
那就成了:王世充天生王主!那他的乌纱帽又要大些、高些!)
见穷道士桓法嗣升官发财了,溜须拍马、谄谀取容者纷至沓来
有人向王世充献“计”:“捉些鸟儿来,脚上绑上大人该当皇
帝之类的吉祥符命纸条,再放飞。”
于是,献计者和捉到鸟儿献上吉祥纸条者,又都获得了官职,
原有官职者又被提升!
段达、云定兴等高级马屁把这些符命交给皇泰主杨侗,又搖唇
鼓舌一番,“请”杨侗给王世充加“九锡”!
所谓“九锡”就是:金车大辂、衮冕之服、乐器、红漆大门、
特制的纳陛、虎贲、特制的弓矢、 能诛有罪者的斧钺(类似于上方
宝剑)、秬鬯(高级香酒)。
杨侗听罢,心中不快:因为自古以来“九锡”是皇帝的专用物
器,是身份的象征;只有建有特殊功勋的诸侯、王公,皇帝有时也
会赠其“九锡”,表示最高的礼遇!
杨侗淡然地问道:“这‘九锡’嘛,是皇帝的专用物!至于王
公、诸侯,除非有特殊功勋!你们说呢,该不该给王太尉?”
这段达、云定兴此时只好一推六二五:“太尉欲之。”(太尉
自己想要的。)
年幼的杨侗说是这样说,但明摆着王世充势倾朝野!619年(隋
皇泰二年/唐武德二年)三月。杨侗只得如数赐给王世充“九锡”!
诏任他为相国,总领百官,封为郑王。
历来都是“功高震主!”
王世充在江都维护隋明帝、在东都维护皇泰主,确实是战功显
赫!而要“震”的这个“主”杨侗,又是没有亲人依靠的孑然一身
,小小十四岁!
相比之下,那些给王世充抬轿子的、作吹鼓手的、涂脂抹粉的
、蛊惑怂恿他做皇帝的,多如蚁族!
王世充就是本人不想当皇帝都难:因为有些人想升官发财(原
有官财的想官更大、财更多),所以为了私利也要把他推上皇帝的
宝座!
加“九锡”之后就是加殊礼:赋予某位大臣以准皇帝的身份,
百官对他的礼节就如同对待皇帝。王世充是一而再、再而三地“推
让”。到第三次才好像“免为其难”地接受了。
加“九锡”、加殊礼之后。第三步就是“图穷匕首见”:做皇
帝!
为了做得“合法”,做得“有体面”、“得人心”,有绝对实
力的人都会叫在位者“禅让”。
王世充不必远学尧舜,中学隋文帝。只须近学李渊就行了!
近一年前(618年五月二十日)。李渊在隋都大兴迫使隋“帝”
杨侑“禅让”。自己建“唐”称帝!改元武德!
现在王世充要做的就是仿效李渊,叫杨侑的兄弟杨侗学做一下
罢了。
段达、云定兴等一些大臣去游说杨侗,说什么叫他远学尧舜。
近效杨侑,“禅让”让贤,将帝位让给王世充。
杨侗听了是勃然大怒:“这天下是先皇高祖的天下,不是我所
能禅让的。如果我大隋国祚綿延,就请闭嘴不要胡说八道!如果天
要亡隋,如果他有尧舜之德,那他直接称帝好了,何必掩人耳目搞
什么禅让?!”
骑墙派段达又是一推六二五:“相国欲之。”
“相国?哼!”杨侗蔑视地冷哼一声,“那你们呢?你们这些
三朝元老、二朝老臣、一朝新贵,从朕曾祖父文皇帝,到朕本人,
我皇家从未亏待过你们!怎么如此寡恩薄义、落井下石?!”
字字犀利刺心、句句切中要害!杨侗不愧是隋文帝、隋明帝的
后代!
在场的臣子们听了是哑口无言,有的是暗自流泪!
然而,胳膊终究拧不过大腿,杨侗只是作了一番徒劳的抵抗!
619年四月初五,皇泰主杨侗被迫禅位于王世充,在经过装模作
样的三次“推让”后,王世充登上帝位,建元“开明”,立国号为
“郑”。
王世充又派人对杨侗说:“现在国内还是乱世,必须有个年长
的君主掌控大局,等到天下平定无事了,便可恢复您的皇帝之位。
我一定遵守这样的盟约,决不违背。”
这也许是王世充忽悠杨侗;也许是王世充当时真实的想法;只
是一些突发因素导致他改变了这种初衷。
王世充是诸多反隋的有影响的反王中,最后一个称帝的。
他要比隋明帝最亲情最倚重的外戚、但也是最无耻最卑鄙的李
渊称帝,晩了整整近一年!
而王世充对于末年的隋朝,堪称擎天柱!股胘大臣!是他,力
挽杨隋大厦于倾倒!
是他,扑灭了大隋帝国东部除窦建德外绝大多数的起义烈火!
保卫了隋明帝也保卫了隋朝临时中枢江都!
是他,在大隋帝国西部歼灭了天下第一反军——瓦岗军!保
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