梁羽生全集――网友“云中孤雁”免费制作
梁羽生简介
在新派武侠的创作世界里，金庸、梁羽生并称，一时瑜亮。但是，事实上，梁羽生是先行一步的人，这一步大约是两年。
当金庸以《射雕英雄传》奠定地位时，梁羽生也以《萍踪侠影录》为新派武侠绽放了文学情思上的异彩。金庸一写就是二十年，作品有十四部。但梁羽生在金庸停笔不写武侠、转而办报之际，却独撑现代中国新派武侠的局面，三十年来写作不辍，作品数量达金庸的三倍，技巧也不断创新变化，对武侠文学的一往情深，锲而不舍，梁羽生已达“乐在其中”的境界。
诚如名词人刘伯端评论梁羽生武侠作品所述：“国家飘零，江山轻别，英雄儿女真双绝。玉箫吹到断肠时，眼中有泪都成血！”，将梁氏作品的特色表露无疑。
以下这篇介绍作者为罗立群
梁羽生，原名陈文统，一九二四年四月五日出生（证件标明日期为一九二六年四月五日，误）原籍广西壮族自治区蒙山县。梁羽生出身世代书香门第，家中很有一些产业，算得上是一个富户。他家在乡下，地近瑶山，是游览的好地方。在这样的家庭环境和地理环境的影响下，梁羽生熟读古文，好弄词章，经常填词作赋，一抒情怀。
一九四三年，广州一些学者避难来到蒙山，梁羽生便拜史学家简又文教授为师，学到了丰富的历史知识。
抗日战争胜利后，梁羽生进广州岭南大学读书，学的专业是国际经济。毕业後，由于酷爱中国古典诗词和文史，便在香港《大公报》（一说是《新晚报》）作副刊编辑。一九四九年以后定居香港，现侨居澳大利亚悉尼（一名雪梨）。他是中国作家协会会员。
梁羽生博闻广识，多才多艺，曾用“梁慧如”、“冯瑜宁”等笔名写过许多散文、文艺评论和文史随笔，还曾用“陈鲁”的笔名写中国象棋的评论文章。他的棋评写得相当精彩，公认为一绝，读来比亲临现场观棋还有兴味。
梁羽生从小爱读武侠，其入迷程度往往废寝忘食。走入社会后，他仍然爱读武侠，与人评说武侠的优劣，更是滔滔不绝，眉飞色舞。深厚的文学功底，丰富的文史知识，加上对武侠的喜爱和大量，为他以后创作新派武侠打下了牢固的基础。在众多的武侠作家中，梁羽生最欣赏白羽（官竹心）的文字功力，据说“梁羽生”的名字就是由“梁慧如”、“白羽”变化而来的。
一九五四年，香港武术界太极派和白鹤派发生争执，先是在报纸上互相攻击，后来相约在澳门新花园擂台比武，以决雌雄。太极派掌门人吴公仪和白鹤派掌门人陈克夫，为了门派的利益，在擂台上拳脚相争。这场比武经港澳报刊的大肆渲染而轰动香港。陈文统的朋友《新晚报》总编辑罗孚触动灵机，为了满足读者兴趣，在比武第二天就在报上预告将刊登精彩的武侠以飨读者。第三天，《新晚报》果然推出了署名“梁羽生”的武侠《龙虎斗京华》。随着《龙虎斗京华》的问世，梁羽生――梁大侠初露头角，轰动文坛的“新派武侠”已有雏型。
在众多的香港武侠作家中，梁羽生和金庸无疑是两颗最耀眼的明星。梁羽生是新派武侠的开山祖，而金庸则是新派武侠最杰出的创作者，人们往往将梁羽生和金庸相互比较。为此，梁羽生用“佟硕之”的笔名写了一篇《金庸梁羽生合论》（发表在一九六六年香港的《海光文艺》上），详尽分析二人异同。其中有这样两句话：“梁羽生是名士气味甚浓（中国式）的，而金庸则是现代的洋才子。梁羽生受中国传统文化（包括诗词、、历史等）的影响较深，而金庸接受西方文艺（包括电影）的影响则较重。”所论颇为中肯。
从一九五四年到一九八四年，梁羽生在武侠文坛上辛勤笔耕了三十个春秋，共创作了三十五种武侠，总字数达一千余万言。一九八四年，梁羽生宣布“封刀”，从而结束了“江湖生涯”，金盆洗手，改弦更张，准备撰写正统历史。
很多人说，“新派武侠”的产生，提高了武侠的文化品位。虽然如此，在文艺理论界仍然有许多人认定武侠不能登大雅之堂。针对这一问题，梁羽生在许多场合发表过对武侠的看法，形成了自已的一套理论。梁羽生的观点十分精辟、深刻，批评了文艺理论界对武侠的偏见，也指出了武侠创作中存在的问题，可谓我国理论界中的一家之言，很值得我们参考。了解梁羽生的武侠理论，对我们理解和评论武侠创作是十分有益的。
首先，梁羽生对武侠在文学中的地位及其价值给予明确肯定。他在中国作家协会第四次代表大会上发言说：“文学形式本身并无高下之分，所谓高级与低级，只取决于作者本人的见识、才力和艺术手腕。”他的观点得到与会者的赞同。他认为中国的武侠源远流长，新派武侠更表现出进步的思想内容、新的历史见解和成熟的艺术技巧；无视武侠的存在，硬将它排斥在文学殿堂之外，这是很不公平的。对于某些诋毁和否定武侠的观点，梁羽生不无激愤地说：“这只能表示那个人在容纳文化方面的心胸不广。他其实也不了解什么叫做武侠；或者他看过的许多武侠是荒诞离奇的，这才造成误解。其实武侠有好有坏，文艺亦是。即使是反映现实的写实亦有好有坏，如果作者功力不够、观察力不敏锐的话，他尽管写的是写实，还是不能反映现实的。”他指出，作为一种流派，武侠无疑是中国文学百花园中一朵奇异的鲜花，“应当允许武侠存在”。
关于如何把握武侠的主题，以及如何在武侠中反映时代精神和创造典型人物，梁羽生也提出了自己独特的见解。他认为，武侠必须有武有侠，武是一种手段，侠是真正目的，通过武力的手段去达到侠义的目的；所以，侠是重要的，武是次要的，一个人可以完全不懂武功，却不可以没有侠气。“侠”是正义的行为，做对大多数人有利的事就是所谓仗义行侠。他又说：“集中社会下层人物的优良品质于一个具体的个性，使侠士成为正义、智慧、力量的化身，同时揭露反动统治阶级的代表人物的**和暴虐，就是所谓的时代精神和典型性。”（参见冯立三《与香港作家一夕谈》）
怎样才能写好武侠？梁羽生也表明了自己的观点，他说：“写好武侠并不容易，作者只有具备相当的历史、地理、民俗、宗教等等知识，并有相当的艺术手段、古文底子，而且还要懂得中国武术的三招两式，才能期望成功。”梁羽生认为，要写好武侠，撰写者的创作态度应当端正。他在一九七七年应新加坡写作人协会的邀情作演讲时，介绍了自已创作武侠所作的努力：一是努力反映某一时代的历史真实；二是着力塑造人物的性格；三是力求加强作品的艺术感染力。
梁羽生虽然喜爱武侠，竭尽心智地创作武侠，并取得了很大的成就，但他对武侠的态度仍是明智的、公允的。他曾对大陆一度兴起的盲目的泛滥的“武侠热”泼过冷水。一九八五年，他借《文艺报》一隅表示自已的忧虑：“有的部门作了统计，至少有五十多家小报发表我和他人的武侠。不少地方的一些报纸转载我的武侠，有的加以改写，都未经作者同意。据说有的把两个回目合并成一个回目，甚至有的不是我写的武侠，却标上我的名字，以蒙骗读者。我认为，反映现实生活的作品应当在文学园地占主要地位；但最近有些小报，从第一版到最后一版全部刊载我或其他作者的武侠，这样的路不是越走越窄了吗？”这表明了梁羽生的真知灼见。
梁羽生武侠创作年表
书名发表时间连载报纸名（香港）又名
01、龙虎斗京华1954.1.20-1954.8.1新晚报天方夜谭
02、草莽龙蛇传1954.8.11-1955.2.5新晚报天方夜谭
03、七剑下天山1956.2.15-1957.3.31大公报林
04、江湖三女侠1957.4.8-1958.12.10大公报林
05、白发魔女传1957.8.5-1958.9.8新晚报天方夜谭
06、塞外奇侠传约1957-1958之交周末报（飞红巾）
07、萍踪侠影录1959.1.1-1960.2.**公报林
08、冰川天女传1959.8.5-1960.12.18新晚报天方夜谭
09、还剑奇情录1959.11-1960.5香港商报谈风
10、散花女侠1960.2.23-1961.6.22大公报林
11、女帝奇英传1961.7.1-1962.8.6香港商报谈风（唐宫恩怨录）
12、联剑风云录1961.7.3-1962.11.25大公报林
13、雪海玉弓缘1961.10.12-1963.8.9新晚报天方夜谭
14、冰魄寒光剑约1962初正午报（幽谷寒冰）
15、大唐游侠传1963.1.1-1964.6.14大公报林
16、冰河洗剑录1963.8.24-1965.8.22新晚报天方夜谭
17、龙凤宝钗缘1964.6.25-1966.5.15大公报林
18、挑灯看剑录1964.7.1-1968.6.23香港商报说月（狂侠天骄魔女）
19、风雷震九州1965.9.22-1967.9.28新晚报天方夜谭
20、慧剑心魔1966.5.23-1968.3.14大公报林
21、侠骨丹心1967.10.5-1969.6.20新晚报天方夜谭
22、瀚海雄风1968.3.15-1970.1.21大公报林
23、鸣镝风云录1968.6.24-1972.5.19香港商报说月
24、游剑江湖1969.7.1-1972.2.4新晚报天方夜谭（弹铗歌）
25、风云雷电1970.2.9-1971.12.31大公报林
26、牧野流星1972.2.16-1975.1.13新晚报天方夜谭（折戟沉沙录）
27、广陵剑1972.6.3-1976.7.31香港商报说月
28、武林三绝1972.10.1-1976.8.**公报林
29、绝塞传烽录1975.2.12-1978.4.10新晚报天方夜谭
30、剑网尘丝待查正午报
31、幻剑灵旗待查正午报
32、飞凤擒龙1978.9修订新晚报天方夜谭
33、弹指惊雷1977.5.1-1981.3.9周末报
34、武当一剑1980.5.9-1983.8.2大公报林
35、武林天骄待查待查
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金庸热：一种奇异的现象
读者数以亿计――持续时间之长――覆盖地域之广――读者文化跨度之大――超乎政治分歧之上――中国大陆最早的读者可能是谁――一系列难以索解之谜
若问当今华文作家中拥有读者最多的是谁，大概人们会异口同声地回答：“金庸！”
金庸作品造就了千千万万个“迷”，也带来了许许多多个“谜”。
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