泰山登顶，萍的心中充满神秘和好奇。
玉皇顶是历代帝王登封泰山时的设坛祭天之处。主要建筑有玉皇殿、迎旭亭、望河亭、东西配殿等，殿内祀玉皇大帝铜像。神龛匾额题“柴望遗风”，说明远古帝王曾于此燔柴祭天，望祀山川诸神。殿前有“极顶石”，标志着泰山的最高点。极顶石西北有“古登封台”碑刻。
萍在“古登封台”和“五岳独尊”旁留影纪念。
“山高我为峰。”
“会当凌绝顶，一览众山小。”
泰山东临波澜壮阔的大海，西靠源远流长的黄河，凌驾于齐鲁大地，是中华民族悠久文明的重要发祥地。泰山被尊为华夏神山,是中国古代帝王封禅祭天的地方。历代文人墨客素以登临泰山极顶为荣，留下了众多不朽的名篇佳作和法墨宝。
大约五、六万年前，人们已经开始了对泰山的崇拜。中华民族的山岳崇拜，最具代表性的就是对泰山的崇拜。据古文献记载，先秦时代曾经有七十二君到过泰山，祭告天地。秦始皇、秦二世、汉武帝也都到此举行封禅大典。经唐、宋到明清，尤其到了清朝康熙、乾隆时期，泰山的地位抬高到了无以复加的程度。这种封禅祭祀活动在泰山延续了数千年，并贯穿了整个封建社会。
站在玉皇顶，萍除了对岁月沧海的感慨，更有征服泰山的快感。
从中天门爬到南天门，再到玉皇顶，萍只用了不到两个小时，中途见一个挑夫追赶一个，把一个个挑夫远远地甩在了身后！
萍恰是青春年少、意气风发、风华正茂的热血男儿，他充满幻想、充满激情。他甚至把登泰山作为对自己的检阅和挑战，用登泰山来证明自己的勇猛！
孟子说，孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。孔子是圣人，非凡辈可比。萍不是圣人，自然不能有孔子那样放眼天下、胸怀四海的眼界和情怀。但同样是孟子，他还说过鱼和熊掌二者不可得兼的话。不管适不适合萍，不妨给他借用来自我安慰，浪漫与现实不可兼得！
站在玉皇顶，萍突发奇想，何日能再来？何日我再来？
萍暗暗对自己暗暗说，我还会再来！一定会来！而且不坐缆车，继续徒步来！
“泰山，让我们相约，我还会再见！”
萍站在泰山之巅对着泰山大声喊。
萍那时真是好玩，也有那样的机会，他利用一切机会，走遍所有他能到达的名山大川。后来他也曾经有过后悔。后悔什么？后悔自己那时候如果把那样的心思和精力全部放在工作赚钱，后来的生活不至于那样，后来的日子更不会过得紧巴艰难。
这都是渴望和崇拜“读万卷，行万里路”惹的祸，害的！
回顾自己的人生，萍深感惭愧！昔日的同事有不少如今早已成为百万富翁，甚至企业家。
萍很失败。可是，悔之晚矣！很快他就将失去这一切机会。而且，后悔又有什么用？世没有后悔药卖！
人生能有多少青春年华，能有多少欢乐时光，能有多少幻想和激情？至于人生际遇的起落变迁，更是一言难尽。正像我们平常感叹的一样，不如意事常**，可与人言无一二！
回忆过去的生活与经历，那时候不懂得珍惜，直到失去才觉得珍贵。后来萍吃了很多苦，从米箩跳到糠箩。托亲帮忙，应该感谢他们，萍才没有倒下。
当局者迷。后来萍才知道，他是生在福中不知福。但在当时，萍真的是一只迷途的羔羊，一度迷失自我。也许是年轻无知，也许是意志薄弱，或者是二者兼而有之，不能坚持，只得放弃。萍的心厌倦了那一种生活，萍只能听心的。放弃其实也是一种不是选择的选择。
所以，谈不遗憾，谈不后悔。
附杨朔简介:
杨朔1913－－196山东蓬莱人。原名杨毓瑨，字莹叔，蓬莱城里人。现、当代著名作家。抗日战争时期写过不少通讯和中、短篇。解放战争时期担任新华社特派记者；抗美援朝时期写出优秀长篇《三千里江山》。解放后曾任中国作家协会外国文学委员会主任，保卫世界和平大会党组常委，同时写了大量散文。“文革”开始后，杨朔被中国作协的造反派列为重点批斗对象。196年7月底杨朔要求**和要求与单位领导谈话，均遭拒绝。绝望中于月3日吞服安眠药自杀。
他作品的基调是歌颂新时代、新生活和普通的劳动者，代表作品有《荔枝蜜》、《蓬莱仙境》、《雪浪花》、《樱花雨》、《香山红叶》、《泰山极顶》、《画山绣水》、《茶花赋》、《海市》等。杨朔是当今文坛一再精辟阐述散文诗化理论，并认真实践，卓有成效的形成自己独特风格的散文作家。
孟子曰：“鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”
选自《告子》
孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。观水有术，必观其澜。日月有明，容光必照焉。流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。”
选自《尽心》
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