此刻亲眼目睹这“神光普照”、“亡魂超度”的景象，再结合方才百姓们从拜佛到高呼“拜陛下”的转变，一个念头如闪电般劈开他心中的迷雾！
他辗转反侧、总觉得抓不住的那点不踏实感，根源或许就在这里。
君权神授的虚妄与前朝的覆辙！
前朝李氏，何等尊崇“天命”，何等依赖“祥瑞”？每逢天灾，帝王便惶惶不可终日，不是大修宫观祈求神佛，便是下“罪己诏”以平息“天怒”。
仿佛王朝的兴衰，全系于虚无缥缈的神明一念之间。
然而，神佛何曾真正垂怜？
百年天灾，何曾断绝？旱魃肆虐，赤地千里；洪水滔天，城郭为墟；瘟疫横行，十室九空……
每一次大灾，都是对“君权神授”最无情的嘲弄！
百姓流离失所，易子而食，神佛的庙宇香火再盛，也填不饱饥民的肚子，救不回垂死的病人！
直到景明帝在位，老天爷难得开了眼，赐予了十几年相对风调雨顺的光景。
那位帝王便飘飘然了，大肆宣扬“神眷深厚”、“天命所归”，将一切功绩归于神明庇佑，将自己塑造成神佛在人间的代言人。
结果他晚年一场突如其来的大疫，便彻底击碎了这虚幻的泡沫。
朝廷应对失措，疫病席卷数州，死者枕藉，民怨沸腾。
神佛没有显灵，所谓“天命”也未能庇佑他的王朝，又匆匆数十年，最终在民变与藩镇割据中走向衰亡。
谢昭看得分明，前朝之亡，亡于将国运系于虚无缥缈的神权，而忽视了实实在在的民生！
亡于帝王将希望寄托于神明垂怜，而非自强不息！
当灾难降临，神佛不显，所谓的“天命”便成了最大的讽刺，民心瞬间离散，王朝根基轰然倒塌！
反观陛下……
谢昭的目光再次投向那温暖的金光，心中激荡。
陛下亦有“神迹”。
祈雨、分雪、引雷、乃至眼前这超度亡魂的神光！但陛下从未将希望完全寄托于此！
他屯田安民，兴修水利，重开商路，选拔贤能，兴学教化……
他所做的每一件事，都是实实在在为生民立命！即便面对太原这瘟疫，他第一时间想到的，也是启用江晚镜这样的能人，以雷霆手段与瘟疫搏斗！
“神光”，更像是陛下在尽人事之后，为安抚民心、涤荡绝望而引动的“锦上添花”，而非唯一的救命稻草！
这才是真正的“天命所归”！天命不在虚无的神佛，而在人心！在陛下力行仁政、解民倒悬的实实在在的功绩里！在百姓发自肺腑的“拜陛下”的呼喊声中！
然……
谢昭的眉头蹙起。
百姓是盲目的，也是健忘的。今日这神光能让他们高呼“陛下万岁”，明日若再遇天灾人祸，神光不显，那些潜藏的“拜神佛”的念头会不会死灰复燃？
那些被暂时压下去的对“妖星”的诽谤会不会再次抬头？
前朝的教训犹在眼前！绝不能将陛下的威望与民心，系于这不可控的“神迹”之上！
必须将陛下今日所做的一切……力排众议焚尸防疫的决断，启用江晚镜的慧眼识珠，引动神光超度亡魂的慈悲，乃至凉州屯田、并州平乱的功绩，用另一种更稳固、更持久的方式，牢牢刻印在天下人的心中！
一个念头在他心中无比清晰地浮现了，塑像！
不是塑泥胎木偶的神佛之像，而是塑大雍皇帝太生微的神像。
要让这太原城的百姓，让并州的子民，乃至将来天下归心的万民，抬头便能看见陛下的圣容！要让他们知道，庇佑他们的不是虚无的神佛，而是这活生生的、为他们呕心沥血的帝王！要将陛下今日引动神光、超度亡魂的“神迹”，与陛下力行仁政、救民水火的“人功”完美结合，铸就一座前所未有的、属于人皇的丰碑！
塑像，要立在太原城最醒目的地方，要成为并州新生的象征，要成为陛下仁德与神威的永恒见证。
想到此处，谢昭连日来的疲惫与阴霾一扫而空，他转身，大步流星地朝着大觉寺的方向走去。
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作者有话说：谢昭说起来思想确实很大胆，其实好多宝很疑虑于最开始谢昭见主角态度
是因为他在长安时，便觉得皇帝天天神神叨叨的，整个王朝都要毁于这些什么神佛论了，所以对装神弄鬼的东西实在有点ptsd了
第112章
谢昭策马来到寺门前， 翻身下马。
“将军！”守卫的校尉见是谢昭，连忙上前行礼。
“陛下可在寺内？”谢昭问道。
“回将军，陛下今晨便至， 此刻应在后殿。”校尉恭敬回答， 随即又压低声音，“陛下……今日似乎……有些不同。”
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