王孙满怒答：“周德虽衰，天命未改。”楚庄王也只好悻悻而归。
自那以后，楚国对中原的野心大白于天下，惹来与中原王室及诸侯国的种种麻烦。
后来，楚国有一段称霸时期，又缺乏谋略与大局观，不懂象齐桓公和管仲那样树起“尊王攘夷”的大旗，而是着急忙慌的想去号令中原。
结果惹来和晋国的城濮大战，一败涂地，从此两百多年萎靡不振，当然他的老对手晋国也不好受，三家分晋，直接把晋国分没了。
现在人认为，这些都是因为楚国缺乏大器局所致。
案几上除了梁米外，还有不少肉食，带骨的肉放在左边，切好的大片豚肉放在右边，饭食放在人的左手方，羹汤放在人的右手方，且有脍炙在外。
葱牒蘸酱等调料在内，这是为了方便取食。酒浆则盛放在一旁的壶中，并有箸、匕、叉、刀诸物奉上。
这还只是宏渊，如果是像魏国那种地处中原的大国，不仅历史传承悠久，且儒风盛行，受礼乐文化熏陶更重。
这城主李襄，也自诩为春秋大夫之后，家中藏有诗、书，有不少子弟跟从儒者学习，所以虽只是一城之主，却也以礼乐之家自居，处处都要讲究。
正所谓，夫礼之初，始诸饮食。礼乐文化里，吃饭不仅是吃饭，也是仪式。
儒家还与人辩论过，礼与食孰重？
儒者的答案曰：“当然是礼重！”
因为知道城主府规矩，所以辅丞、城监御史、率长们都比较注意，入宴席前要从容淡定，脸色不能改变，手要提着衣裳，使其离地一尺，不要掀动上衣，更不要顿足发出声音。上菜时，席间菜肴的摆放要有顺序，进食时要顾及他人……
除了礼貌的举止外，对各种餐具的熟练使用，也是“食礼”的一部分。
就说眼前这木制的餐勺，在这时代的名称是“匕”，或为“匙”。
餐勺与箸（筷子）通常是配合使用的，一般会同时出现在餐案上，但匕箸的分工相当明确，两者不能混用。
右侧之上，众人先是举起箸，从盘里夹菜，放入口中，小口地咀嚼，咽下后，又放下箸筷，拿起餐勺，将热腾腾的粥饭放到嘴中……
这正是《礼记·曲礼上》所说的“饭黍毋以箸”，以及“羹之有菜者用梜，其无菜者不用梜。”
左侧那边，除了午牛和叶继还懂点用食礼节外，其余的军士就完全不懂了，或全程用筷，或全程用勺，甚至有直接以手抓饭的！他们在营中辛苦太久，此刻吃的不亦乐乎，哪还管那么多。
吃肉的时候也一样，双齿细柄的骨制餐叉，配合着短而薄的铜刀，都包裹在丝织物里。
所以右侧众人以刀削将大块的白肉切开，这就是孔圣人当年讲究的“割不正，则不食”，然后再用叉子叉着肉放进嘴里，本来就是分餐而食，还要将筷子木勺举起放下放下举起，王禳灾看着便觉得真是累得慌。
至于餐叉、小刀这两样工具，是上层社会的专用品，是“肉食者”的专利，不可能十分普及。士卒们作为“霍食者”，平日的生活里，因为食物中没有肉，所以用不着置备专门食肉的餐叉、小刀，自然不知如何使用。
所以，要怪他们出身低贱，没机会在终日劳碌于耕战之余，学习贵族礼仪吗？
商鞅说的好啊，礼者，所以便事也！
所谓礼仪，就是由繁至简，就是让百姓方便。春秋战国上流社会专用的刀、叉，等到了而今，其实已经慢慢被淘汰出餐桌了，因为昔日的黔首泥腿子，已经掀翻了血缘贵族，坐到了高位，开创了布衣卿相之局。
又把他们这套繁琐的礼制简化再简化，只有一些老儒才抱残守缺地维护着已经与社会文化脱节的习俗，妄图复辟早就死去的周礼。
其实撇去繁文缛节后，本质还不就是吃喝拉撒睡
局限于小圈子里，让少数公知权贵显摆炫耀的礼，虚礼也；能普及天下，让大多数人受惠的礼，方为真礼！
李襄虽然自诩礼乐诗书之家，但毕竟只是乡豪，并没有专门的舞女。那些白衣婢女们伺候完酒食后，还得上来舞蹈娱乐。
时值秋至，天气渐凉，却见她们一个个衣着短薄，彩绣丝衣，朝左右两侧的众人跪拜行礼后，随后又有两名乐师走了进来，对着众人行礼后坐下，在两名乐师弹琴鼓瑟应和之下，便开始旋转起舞。，看得人心炽热起来。
右边的李固、赵景、率长、文吏都是博学之人，观舞时也彬彬有礼，虽然那眼睛里心里不知在想什么，表面上只能轻轻颔首而已。
左边的众人则直白多了，一个个看得眼睛都直了，还对着里面漂亮姑娘指指点点，甚至习惯性地飙出了污言秽语。
入伍参军一年两年，母猪赛西施，若非城主、辅丞等一众大人在，他们早就上去各自拥着一个一起跳了……
从战国时起，去古未远，不管是哪一国，不管是蛮夷戎狄还是中原诸夏，也不分男女贵贱，皆能歌善舞。尤其是饮宴喝酒之后，更是能跳个一整夜。
（本章完）
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