孙默瞳孔放大，大声叫道：“拦住他”
临近的几个兵卒想上前阻拦，可惜为时已晚，匕首刺进咽喉，门主的喉咙发出“哼，吼“的声音，那感觉就像是含着水，紧接着，他的身子就无力的瘫倒在地。
孙默提戈走了过来，对着尸体摇摇头。
……
平隶郡，一个身穿道袍的人站在干梆梆的土地上。
不错，好消息是，自己似乎到了，坏消息是自己似乎来晚了。
张宰踏上平隶郡的时候，西面已经燃起烽烟，北面已经烧起山火。
作为太熙宫的宫主，宏渊国道家的领头人，张宰总是觉得自己还不够资格。
想当初尹喜为求得老子受教，煞费苦心，而现在自己的道心却止步不前，一路上走来，那本手抄半的竹简道德经，都快要被自己翻烂了，但每次看完后，他还是有新的感悟。
真是苍天不负苦心人!尹喜终于有一天迎接到了这位大耳长须，仙风道骨，气宇超凡的智者。尹喜遂执弟子礼恭敬拜见，引请这位对后世社会产生巨大影响的“老子”，到自己终南山隐修的草楼中去栖鹤驻修。乱世之下能遇到这么一个好学的有志青年，老子也很高兴，于是收下了这个弟子，为其讲解道德真旨。
过不了多久，老子想继续自己的西行之路了，尹喜觉得这样一位智者不留下点什么太可惜了，就对老子请求说“您管了这么多年的书，马上就要隐居了，请勉为其难为我们写本书吧，好让更多的后学者能够有机会继承学习您的思想，追求大道。”
老子感其诚心诚意，遂将自己对天地、世界、万事万物的细微的观察，深刻的剖析，精辟的认识，以简洁词句，“作《道德经》上下二卷”，五千余言，授予尹喜。
尹喜打开一看，首先映入眼帘的就是：“道，可道，非常道。”顿时感觉很震撼，也有点迷惑，于是很小心的问：“道是什么，是不是很神秘？”
老子笑答：“我的话很容易理解，很容易施行。但是天下却没有谁能理解，没有谁能实行。”（《道德经·七十章》：吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。）
尹喜又问：“那我应该怎么去做呢？”
老子说：“上士听了道的理论，努力去实行；中士听了道的理论，将信将疑；下士听了道的理论，哈哈大笑。”（《道德经·四十一章》：上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。）
尹喜赶紧说：“我一定努力去学习、去实行，绝不大笑之。”
尹喜接着又问什么是“德”。
老子说：“道生一，一生二，二生三，三生万物。道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。”
尹喜又问：“您说上士闻道应该勤而行之，怎么又提倡无为呢？”
老子说：“道永远是顺任自然而无所作为的，却又没有什么事情不是它所作为的。侯王如果能按照道的原则为政治民，万事万物就会自我化育、自生自灭而得以充分发展。”（《道德经·三十七章》：道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。）
尹喜听完仍有很多疑惑，还想再问，老子说：“大道及其答案尽在这五千言中，一切顺其自然，自己慢慢看吧。”随即跨上青牛，继续西行之路。
尹喜拜送老子离去，潜心学道，写了不少读后感，经过整理之后留下了《关尹子》一书，尹喜的哲学思想及戒律观基本上是沿着老子的学说方向发展的，他继续追求个性自由的“清静无为”被秦亡后的世人们列为先秦时十豪之一。
而庄子，被誉为老庄一派，庄子晚于老子，也有人说庄子是老子的继承者。
相传，老子的寿命相当长，晚年乘青牛而去也并没有人见到他逝去。乘青牛而去后，仍然归隐了数百年才西去。归隐过程中一直在找无衣钵传人。
找寻百年都无果，心灰意冷至商丘境内遇到一农妇难产。
说来也是奇怪，该产妇本该在三个月前生产，却一直没有临盆迹象，遍访名医也无果。直至老子路过，入室寻水喝，孩子竟然就呱呱坠地。
老子想来也是缘分，便就近住下，担任起这个孩子的启蒙老师来。
孩子三岁染恶疾，老子随即带着三岁稚童离开。这一走就是三十年，而立归来竟然是满腹经纶。三十年后，已经鲜有人记得，曾经有个鹤发童颜的老翁带走了一个身染恶疾的三岁稚童。
此人归来便开学布道，广收门徒，宣讲道德经，老子所著。一时间，老子的思想传遍坊间，民间开始广泛研习道德经。虽然，道德经只有五千字，却字字珠玑。
同样一句话，不同的人竟能悟出不同的概念，以此概念研习下去竟也能自成一派。有人说，人间所有的事都含在一部老子之中。
……
早年间，张宰他也像其他家一样，向元禾王推崇过黄老，甚至有一段时间内，宏渊采用了，那段时间，百姓安居乐业，国库日渐充沛。
但好景不长，二十多年前与沈国的一场大战，让黄老再次没落。
王道之说、兼爱非攻、变法强国等学说趁势兴起，自己那时也无心再争，便隐居在仁皇山上，效仿老子，收些徒弟，也得让这一身本事有个传承不是？
几个月前，他观星象，发现西方有长庚星，推断或有兵事，便启程赶往，但他一路上走走停停，几乎每到一个城池或乡里都要驻足下来呆一呆，这才导致了，比预想的要晚来很久的情况……
（本章完）
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