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五帝纪、夏纪、殷纪、周纪、晋纪、魏纪。魏纪之后，附“无归属文“、“疑文“、“路史所引纪年文“、“今本竹书纪年疏证“。
五帝纪
竹书纪年的诸多记载颇为特异，与传统的正史记载不同。五帝纪，关于舜的记载，就跟史记等正史所载的有德之君舜的形象大为不同。引述如下：
昔尧德衰，为舜所囚也。
舜囚尧于平阳，取之帝位。
舜放尧于平阳。（放，流放）
舜囚尧，复偃塞丹朱，使不与父相见也。
夏纪
夏纪所载，与正史只是记载“太康失国“不同，还记录了羿的事情。让羿代太康，成为夏王朝统治者的这些旧事得以重见天日。当然，孰是孰非，那就见仁见智了。
殷纪
殷纪则颠覆了正史记载的历史第一位贤相伊尹的形象。伊尹流放太甲而称王，结果被太甲潜逃回来杀害。幼主被大臣流放欺压，这似乎更符合历史的真相。当然，究竟如何，还要加以考究。
周纪
周纪最与正史不同的就是共政的记载。按照史记等正史所载，共政就是周厉王被国人赶走之后，周公、召公二相共政。而周纪则说是共伯和行天子之政，即共国的伯，名和者，摄行君位。这似乎更合乎“共“的说法。另外，还有完整的穆天子史事，以及记载了周幽王死后，两王并立的史事。
晋纪
周平王东迁之后，竹书纪年以晋国纪年，而作晋纪。晋纪记载了晋文侯杀周携王的旧事，详细记录了曲沃代翼的过程。研究晋国历史，《竹书纪年晋纪》是必不可少的参考书。
魏纪
魏纪自惠成王起，称“梁惠成王“，这与其他典籍记载的魏国又称梁国相符，有利于读古书，如《孟子》时，弄清楚究竟怎么又有个梁惠王之类的疑问。更好地保存了历史的原貌，对于研究魏国历史更为便利。
“沈轶，你又不好好听讲”一个面色冷峻的男子缓步走了进来。
“大哥！”沈轶开心的站起身
注释：
《春秋三传》是《春秋左氏传》《春秋公羊传》《春秋榖梁传》（音谷梁）三本古代作品的合称。《春秋》经文言简义深，若无注释，则难以理解。注释《春秋》的书，有左氏、公羊、谷梁三家，另有邹氏、夹氏二家，早在汉朝即已失传。所以自汉至今，学者仅仅凭借“三传”研读《春秋》。
《春秋》是记事的，后多散佚，仅留下孔子整理的鲁国《春秋》，汉代有重新编撰整理的“春秋三传”，即《公羊传》、《谷梁传》、《左传》，且都是编年体史书。
《竹书纪年》是中国春秋战国时期晋国、魏国史官所记之史书，是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。它的历史价值和社会价值皆在古代经史之上。此书开篇是以君主纪年为纲目，上下记载了89位帝王、1847年的历史。
上文将根据朱、王、范、方四家著述，以齐鲁书社二千年版古本竹书纪年为准，阐述竹书纪年的内容。
孔鲋藏书：
秦始皇焚书的命令下了之后，全国大多数人都遵从命令，但也有人为了保全书籍宁愿拼上自己的性命，孔子的八世孙孔鲋就是其中的一位。
魏国人陈馀劝孔鲋道：“秦廷将要毁掉先王的书籍，而你正是书籍的拥有人，你现在的处境实在是太危险了！（秦将灭先王之籍，而子为书籍之主，其危哉！）”孔鲋答道：“我所研究的是一些看来没什么用处的学问，只有和我志同道合的人才能真正了解我的追求。秦廷和我的志向并不相同，我又会遇到什么危险呀！我将把书籍收藏好，等待着有人前来；一旦懂我的人来了，我就没有什么可担心的了。（吾为无用之学，知吾者惟友。秦非吾友，吾何危哉！吾将藏之以待其求；求至，无患矣。）”
战国末期还没有纸，也没有印刷术，所以即便没几本书，没几个字，也能够做到汗牛充栋。也正是这个原因，所以各种书籍的副本很少，很多书因此而失传。秦始皇颁发了“焚书令”，下令诸子百家、尤其是儒家的一些书籍都要主动交出来焚烧掉，不然就会遭来杀身之祸。许多读书人深怕罹罪，纷纷把书交上，被一火焚之。但作为孔子嫡传裔孙的孔鲋，家藏儒家书籍更多。因此对他的震动很大。他明白“书不出则有祸”，经过反复考虑，想出了一个双全齐美的办法。他对至友陈余说:“秦非吾友，吾何免哉？吾将藏之，以待其求，求至无患矣！”于是，他和弟弟孔腾把屋壁垒成夹坯墙，并将《尚书》、《仪礼》《论语》《孝经》等藏入其内。不久，孔鲋西行到嵩山隐居，继续传业授徒，到死也没有把它们取出。但“竹简不随秦火冷”，这些经典终于保存下来。
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