君之适长殇，车三乘，公之庶长殇，车一乘，大夫之适长殇，车一乘。
公之丧，诸达官之长，杖。
君于大夫，将葬，吊于宫，及出，命引之，三步则止，如是者三，君退。朝亦如之，哀次亦如之。
五十无车者，不越疆而吊人。
季武子寝疾，乔固不说齐衰而入见，曰："斯道也，将亡矣士唯公门说齐衰。
大夫吊，当事而至，则辞焉。
吊於人，是日不乐。妇人不越疆而吊人。行吊之日不饮酒食肉焉。吊于葬者必执引，若从柩及圹，皆执绋。
丧，公吊之，必有拜者，虽朋友州里舍人可也。吊曰："寡君承事。
大夫之丧，庶子不受吊。
妻之昆弟为父后者死，哭之适室，子为主，袒免哭踊，夫入门右，使人立于门外告来者，狎则入哭。父在，哭于妻之室；非为父后者，哭诸异室。
有殡，闻远兄弟之丧，哭于侧室。无侧室，哭于门内之右。同国，则往哭之。
子张死，曾子有母之丧，齐衰而往哭之。或曰："齐衰不以吊。
有若之丧，悼公吊焉，子游摈，由左。
齐谷王姬之丧，鲁庄公为之大功。或曰："由鲁嫁，故为之服姊妹之服。
晋献公之丧，秦穆公使人吊公子重耳，且曰："寡人闻之，亡国恒于斯，得国恒于斯，虽吾子俨然在忧服之中，丧亦不可久也，时亦不可失也。孺子其图之。"以告舅犯。舅犯曰："孺子其辞焉。丧人无宝，仁亲以为宝。父死之谓何？又因以为利，而天下其孰能说之？孺子其辞焉！
帷殡非古也，自敬姜之哭穆伯始也。
丧礼，哀戚之至也。节哀，顺变也。君子念始生之者也。复，尽爱之道也，有祷祠之心焉。望反诸幽，求诸鬼神之道也，北面，求诸幽之义也。拜稽颡，哀戚之至隐也。稽颡、隐之甚也。饭用米贝，弗忍虚也。不以食道，用美焉尔。铭，明旌也，以死者为不可别已，故以其旗识之。爱之，斯录之矣；敬之，斯尽其道焉耳。重，主道也，殷主缀重焉，周主重彻焉。奠以素器，以生者有哀素之心也。唯祭祀之礼，主人自尽焉尔，岂知神之所飨，亦以主人有齐敬之心也。辟踊，哀之至也，有算，为之节文也。袒、括发，变也，愠、哀之变也，去饰，去美也，袒、括发，去饰之甚也，有所袒，有所袭，哀之节也。弁葛而葬，与神交之道也，有敬心焉。周人弁而葬，殷人而葬。ヱ主人主妇室老，为其病也，君命食之也，反哭升堂，反诸其所作也；主妇入于室，反诸其所养也。反哭之吊也，哀之至也反而亡焉，失之矣，于是为甚，殷既封而吊，周反哭而吊。孔子曰："殷已悫，吾从周。"葬于北方北首，三代之达礼也，之幽之故也。既封，主人赠，而祝宿虞尸。既反哭，主人与有司视虞牲，有司以几筵舍奠于墓左，反，日中而虞，葬日虞，弗忍一日离也。是日也，以虞易奠。卒哭曰成事。是日也，以吉祭易丧祭，明日，于祖父。其变而之吉祭也，比至于，必于是日也接不忍一日末有所归也。殷练而，周卒哭而。孔子善殷。君临臣丧，以巫祝桃戈--恶之也，所以异于生也。丧有死之道焉，先王之所难言也。丧之朝也，顺死者之孝心也，其哀离其室也，故至于祖考之庙而后行。殷朝而殡于祖，周朝而遂葬。孔子谓：为明器者，知丧道矣，备物而不可用也。哀哉！死者而用生者之器也。不殆于用殉乎哉？其曰明器，神明之也。涂车刍灵，自古有之，明器之道也。
卫司徒敬子死，子夏吊焉，主人未小敛，而往。
曾子曰："晏子可谓知礼也已，恭敬之有焉。
穆伯之丧，敬姜昼哭；文伯之丧，昼夜哭。孔子曰："知礼矣。"
文伯之丧，敬姜据其床而不哭，曰："昔者吾有斯子也，吾以将为贤人也，吾未尝以就公室。今及其死也，朋友诸臣未有出涕者，而内人皆行哭失声。斯子也，必多旷于礼矣夫。"
季康子之母死，陈亵衣。敬姜曰："妇人不饰，不敢见舅姑。将有四方之宾来，亵衣何为陈于斯。"命撤之。
有子与子游立，见孺子慕者。有子谓子游曰："予壹不知夫丧之踊也，予欲去之久矣。
吴侵陈，斩祀杀厉，师还出竟，陈太宰使于师。
颜丁善居丧：始死，皇皇焉如有求而弗得；及殡，望望焉如有从而弗及；既葬，慨焉如不及其反而息。
子张问曰："《书》云：'高宗三年不言，言乃欢'。
知悼子卒，未葬，平公饮酒，师旷、李调侍，鼓钟。
公叔文子卒，其子戍请谥于君曰："日月有时，将葬矣。请所以易其名者。
石骀仲卒，无适子，有庶子六人，卜所以为后者。曰："沐浴佩玉则兆。
陈子车死於卫，其妻与其家大夫谋以殉葬，定而后陈子亢至，以告曰："夫子疾，莫养于下，请以殉葬。
子路曰："伤哉贫也，生无以为养，死无以为礼也。
卫献公出奔，反于卫，及郊，将班邑于从者而后入。
卫有大史曰柳庄，寝疾。公曰："若疾革，虽当祭必告。
陈乾昔寝疾，属其兄弟，而命其子尊己曰："如我死，则必大为我棺，使吾二婢子夹我。
仲遂卒于垂，壬午犹绎，万入去。仲尼曰："非礼也，卿卒不绎。"
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