所以那时封建地主阶级和农民之间的矛盾仍是社会的主要矛盾。
封建地主阶级的扩人兼并,使土地高度集中,不只皇室、贵族、官僚都聚集了巨额的财富,大商号、当铺、票号、银号、盐庄,以至一般土豪富商,也聚集了惊人的财富。
其结果便是土地愈集中,农民愈贫困,乾隆末年,政治已日趋腐败,贪污成风,当时毕沅为两湖总督,福宁为巡抚,陈淮为藩司,三人朋比为奸。
人们说:“毕沅象蝙蝠,身不动摇,专吸过往虫蚁;福象虎狼,不顾入畜,—概吞噬;陈象老鼠,钻穴蚀物,使人不防。”
嘉庆初年,查抄前军机大臣和珅的家私,估银约十亿两,超过乾隆年检所耗军费时十倍。
包括八旗兵丁既不操练,又不事生产,成为社会上的寄生阶级,整个统治集团生活奢靡,日趋溃烂。
阶级矛盾利民族矛盾亦日益激化,接连地爆发了大规模的军事斗争,如嘉庆元年发生的白莲教起义,历时九年,活动地区包括川、陕、楚、豫、甘五省。
苗民起义比白莲教起义早一年,起义先后达十二年之久;嘉庆十八年又爆发了天理教起义。
各族人民反抗封建剥削和民族压迫的斗争,沉重地打击了清朝统治者,同时也加深了统治阶级内部的矛盾。
此后的道光年间,英国殖民势力的鸦片走私活动更加频繁,白银大量外流,清政府的财源更加枯竭。
特别是道光二十年爆发了鸦片战争,揭开了中国人民反抗帝国主义及其走狗的斗争的序幕,使中国逐步进入了资产阶级民主主义革命的时期。
乾隆时期,统治者对文人继续施行高压与笼络的政策。
文字狱案经常发生,据一种不完全的档案材料《清代文字狱档》,从乾隆六年至乾隆五十三年,前后四十八年之间,共有六十三起,差不多每年都有文字狱案发生,杀人焚书,成为平常的事情。
但是乾隆牢笼文士的手段也超过前期,乾隆三十六年仿康熙的办法,再开“博学宏词科”,被举者共二百六十七人,实际到京参加考试的有二百二十人。
乾隆三十八年,开“四库全书馆”,征求天下遗书,不但网罗了大量的御用“人才”,而且通过“四库全书”的编纂,大规模地销毁一切反清的以及一些反抗民族压迫、反对封建专制的历史文献和其他书籍,企图消灭汉族人民的反清思想和反封建精神。
结果在乾隆三十九年至乾隆四十七年的八年间,被销毁,抽毁和横遭篡改的图书不计其数。
但是也必须指出,这种浩大的图书集中的工作对我国文化的发展也有着一定的贡献。
而且在乾嘉时期,考据发展成为一种专门的学问,乾嘉学派在文禁森严的条件下,逐渐放弃了顾炎武等的治学精神,走上了为考据而考据的道路。
以惠栋为代表的吴派学风是“博学”、“好古”,以戴震为代表的皖派学风是“实事求是”,“无徵不信”。
他们考据的目的是为了通经,由于他们只是依据汉儒的意见,特别是以许慎、郑玄诸家之说作尺度,所以他们所说的“实事求是”和我们今天所说的寻求客观规律是很不相同的。
虽然他们在整理古代学术文化方面有较大的贡献,但是他们冥心追古,脱离现实,淹没于烦琐考证之中,归根到底是为封建统治者粉饰承平。
其中皖派的代表人物戴震,同情人民的疾苦,对政治比较关心,在他的《孟子字义疏证》里,表现了他的进步的哲学思想和政治思想。
提出了“通情”、“致用”两种主张,以反对程朱理学的观点。
他说“酷吏以法杀人,后儒以理杀人,浸浸乎舍法而论理,死矣,更无可救矣!??后儒冥心求理,其绳以理,严于商、韩之法,故学成而民情不知,天下自此多迂儒。及其责民也,民莫能辨,彼方自以为理得,而天下受其害者众也”。
然而,戴震在思想方面影响不大,仍是以训诂大师闻名于世。
初期考据学者标榜汉学,以与渊源宋代的程朱理学立异,后来更多调和汉宋之论。
他泊进一步总结前人在学术、文学上的成就,为当时封建统治阶级眼务。
在这种风气影响之下,文学创作中的复古主义倾向更为严重,只有长篇取得了高度的艺术成就。
同时在清中叶的诗歌领域中,王士祯的“神韵”说的影响仍然很大。
他主张“温柔敦厚”的沈德潜,更是典型的台阁体诗人;稍后,翁方纲的“肌理”说,表现了考据学对诗歌的影响。
只有袁枚的反对复古,主张性灵的理论,继承了明末公安派的传统而有所发展,他的“性灵”说不象公安派那样玄虚抽象,而是从实际出发,在当时比较有进步意义。
郑燮的诗歌不仅能突破复古主义的束缚,而且写出了一些同情人民疾苦的诗篇。
桐城派方苞,刘大樾,姚鼐等的古文理论和创作,一直影响到清末的文坛。
由于学者多读古书,多记古事,这时还出现了骈文“复兴”的局面,这和桐城派古文是一个对立的文派,汪中在这方面取得较大的成就。
在杂剧、传奇方面,由于作者的脱离现实、脱离人民,片面追求格律和词采,他们的作品就只能成为文人案头之物。
只有蒋士铨、杨潮观成绩比较可观。
代之而起的是富有生命力的地方戏,从明代发展起来的弹词、鼓词在这时普遍流行,作品数量很多。其中有些著名的作品,如《义妖传》表现了反封建,追求爱情的精神。
《再生缘》歌颂了妇女的才智,成功地塑造了孟丽君的形象;《天雨花》描写了明末朝政的混乱和阉党的专权等等。
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