在那时，就算是刚出生的小孩子，都有着不下于旋照期的实力。每个凡人，只要能活够三十来年，就可以不知不觉地达到筑基期。
所以说，实力的因素，并不是成为阻挡他们度过升仙天劫，飞升仙界的一大阻挡。
真正的原因还是自身对于大道的感悟不够，感悟这种虚无缥缈的东西，那是只有修士本人才能够知道的，并不是单纯的和自己的修为挂钩。
在远古大陆上，就有很多的拥有驱山填海之能的大修士，一生之能仰望仙界而耗尽了自身的寿元，终生不得踏入仙界一步。
恰恰相反的是，同样是在远古大陆上，有很多的修士。虽然他们的修为并不能和前者相提并论，天赋上更是比不过前者的那些大修士。只不过他们始终都把持着一颗虔诚的向道之心，将自己的每时每刻都放在了对于大道的无穷探索中。
尽管他们的天赋和修为对其感悟大道的过程有所限制，但是积少成多，这群修士往往会在寿元耗尽之前，得以如愿以偿地飞升仙界。
儒门祖师为了避免自己门下的子弟，有朝一日也会放下这样的重修为轻感悟的错误，才会苦心指定下这样的境界划分，以此时时刻刻地警示儒家子弟。
这种划分方式将一名修士从修炼之初到飞升成仙一共划分为五重境界，这点也是受了当时在修真界独树一帜的道门的影响，以此分别对应道门的五大境界。
第一重境界是登堂，这一境界对应道门的练气期。只不过在其中没有更加明确的划分了，后来的儒门宗师们，为了让门下弟子对自己的修为高低有个更加清晰的认识。才在多方商讨之后，将其划分为上中下三阶。
其中登堂下阶的儒门修士境界，对应的道门境界大概是在辟谷大圆满和灵动初期之间；
而登堂中阶的儒门修士境界，对应的道门境界大概是在灵动大圆满前后；
对于登堂上阶的儒门修士境界，对应的道门境界大概是在旋照期。
第二重境界是入室。
此境界对应的是道门的筑基期，同样的，入室这一重境界也被人为地划分为上中下三阶。
入室下阶的儒门修为，大概是在道门的筑基初期和筑基中期之间。也就是说，儒门的入室下阶的儒生，在修为上还比道门刚刚筑基的修士略强一点，但是较之道门的筑基中期修士也就有点不足了。
沈子杨的修为就是入室下阶，比筑基中期的赵阑还差了一点。这也是昨晚不敌赵阑的原因之一。
入室中阶，对应的就是刀芒的筑基期中的心动期了。
而入室上阶，那就直接对应筑基期中的开光期了。
儒门后面的三重境界，对应的修为分别是道门的金丹期、元婴期和炼神期。
这三重境界并没有和之前的两重境界一样，有什么上中下阶的划分，他们分别是乡试、会试和殿试。
这也是儒门为了纪念自己在俗世的那段岁月，当年的儒门在俗世那就相当于那时的道门在修真界一般，如日中天。
他们将俗世所有的选拔人才的渠道控制，将俗世政权的选拔人才，变为自己的选拔弟子。
正是凭借着乡试、会试和殿试这三重严密的考试制度，将俗世八成以上的人才都聚拢到了儒门的大旗之下。
在表面上，这些被选拔上去的人才进入儒门，是为了更好地研习儒门的经典，以便进入朝廷的时候，更好的为朝廷效力。
但实际上这只是做给俗世政权和那些凡人看的一些障眼法罢了，他们这一代代只有百年左右寿元的俗世精英，用他们不计其数的汗水，硬是将儒门的修炼体系打下了牢实的基础。
为日后儒门进入修真界立下了汗马功劳，没有他们，就没有儒门现如今的辉煌。
因此，为了纪念这些默默奉献的前辈，同时也为了让所有的儒家子弟记下这段岁月。儒门祖师就将后面的三重境界分别用乡试、会试和殿试命名。
既然是考试，那就有上榜和落榜之分。对于那些虽然在修为上达到了这些境界的要求，但是他们在对于大道的感悟上，还没有合格的儒家子弟。这些人都被称为落榜。
而入榜的修士，也会通过各种考核，被大成殿授予名次。
这种十年为一期的考核中，排名靠前的修士，会获得大成殿授予的荣誉称号。以此来表彰他们为所有儒家子弟做出的榜样，同时也激励后来人为此奋斗。
这种荣誉称号很在同一个修士手中保留很长的时间，在数以十万计的同阶修士中，想要夺得荣誉称呼或是保住它。
那可不是想想就可以做到的事，儒门正是使用这种激励的方式，来让整个儒门子弟的群体中保留下一股昂扬向上的朝气，让他们在漫长的修炼岁月里，从始至终都有着为之奋斗的目标。
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