将整个身体形成两仪对立之势，再以丹田气海之中的阳刚之内劲真气为主，带动檀中气海之中的阴柔内劲真气，形成完整的两仪循环之法。浑身气机融为一体，形成太极合抱之势。再次将鹰爪功和蛇缠手一起合练，两仪转化之间，鹰蛇互生共死，转化随心。彻底打开全身十二正经，内劲流入十二正经之内，生成全新的鹰蛇互生共死的真气，也就是号称能够疏通化解一切内伤的紫霞真气的初级版本。
叶添龙修炼到了此等地步，还不知足，又以两仪生四象之法，开辟双手劳宫穴，双足涌泉穴，一共四处新的气海源泉。
正所谓两仪生四象，四象生八卦，八卦衍万物。叶添龙体内初生的紫霞真气再次发生了改变。原来内功在体表皮毛出游动的时候成为内劲，内劲大成流入经脉就能转化为真气，当真气驻足储存在穴道之中却是化为了法力。
法力一说虽然有点悬乎，可是根据《紫霞秘籍》上的描述，岳不群却是能够理解，因为在《紫霞秘籍》描述中，法力又被成为法相之力。
叶添龙在自己身体内部开辟了两仪四象一共六处丹田气海之后，竟然在华山朝阳峰顶，观看日出日落，月迁星移，天地浑然一体之象，悟出了一门剑法——朝阳一气剑。《紫霞秘籍》上声称，根据叶添龙长老的猜测朝阳一气剑大成只是能够一剑化日月，演化天地至理。
而与叶添龙不同的是，李云聪也创出了一门神剑——混元希夷剑。与朝阳一气剑不同的是，李云聪猜测混元希夷剑大成的时候，能够一剑破万法，打破一切道理。
岳不群心情澎湃，心中充满了对两门神剑的向往。却是不明白，为什么同一本鹰蛇生死博的功法，却造成了两个极端的存在？
原来李云聪精修蛇缠手和反两仪刀法，全身内劲真气达到了盘旋如丝，坚韧如钢的至柔至刚，阴极生阳的境界。和叶添龙至刚至柔，阳极生阴的境界恰恰相反。
叶添龙以刚为主，以柔为辅。李云聪却是以柔为主，刚以辅之。所以李云聪开辟檀中气海的方法和叶添龙的方法不同。
叶添龙以阴柔内劲开辟檀中气海，阳刚内劲占据丹田气海。李云聪却是以阴柔内劲盘旋丹田气海，用阳刚内劲开辟檀中气海。
叶添龙用正反两仪秘法，以丹田气海中刚劲为主，檀中气海中的柔劲为辅，贯通全身十二正经。将在手三阳经和足三阳经生成的阳刚真气归入气海丹田之中的阳刚内劲之中，以阳壮阳。将在手三阴经和足三阴经生成的阴柔真气吸收进檀中气海之中的阴柔内劲之中，以阴补阴。檀中气海和丹田气海形成完整的正两仪秘法。
而李云聪却是和叶添龙截然不同。李云聪用正反两仪秘法中的反两仪秘法：以丹田气海中的阴柔内劲为主，檀中气海中的坚韧内劲为辅，贯通全身十二正经。却将在手三阳经和足三阳经中产生的阳刚内劲归入到丹田气海之中的阴柔内劲之中，取阳补阴；再将手三阴经和足三阴经中生成的阴柔真气送入檀中气海之中的坚韧内劲中，吸阴滋阳。在檀中气海和丹田气海之中形成完整的反两仪秘法循环路线。
然后如同叶添龙一样，用两仪生四象之法，开辟双手劳宫穴，双足涌泉穴，四处气海源泉。却是也在自己体内形成法力。不过不同于叶添龙一气化日月的法相之力，李云聪的法力气象却是若存若无，如希如夷。
观看叶添龙的朝阳一气剑之后，却是不甘人后，创出了一门混元希夷剑。
原来正两仪秘法注重繁衍变化，反两仪秘法却是注重混元如一。
所以叶添龙走上了一剑化万法的剑法道路，而李云聪却走上了一剑破万法的道路。
随后两人发现，朝阳一气剑和混元希夷剑两路剑法相生相克。组合在一起又能形成一套完整的两仪剑阵。
而且两人体内的法力气象竟然也是相辅相成，一样的至精至纯，好像是同源而出一样。两门神剑在高矮二老演练两仪剑阵的时候，法力气象一引一发，剑意杀机朦胧天下。气于剑合，剑随心动。一招一式，至简至繁，剑意若隐若现。
两门高矮二老为了纪念华山派掌门鲜于通的功绩，便将这两门神功一起命名为紫霞神功。两个版本的紫霞神功同又不同，不同却合。
高矮二老突破一代宗师的瓶颈之后，武功剑法一日千里，不可同日而语。
残存的华山派在高矮二老领导下，开始慢慢恢复了元气，逐渐恢复以前华山派六大门派之一的气象。
岳不群此时的心神陷入了道心魔种根据叶添龙和李云聪两人的人生经历幻想出的世界之中难以自拔。
这还是岳不群创出道心魔种以来，心神第一次完完全全的融入到了幻想世界的演化当中。前世的岳不群有时候也会融入到之中，但是自己体内的真气却是完全跟不上道心魔种演化世界的消耗。
而此时岳不群体内的紫霞神功依然到了能够将紫霞内劲转化为紫霞真气的境界。完全能够跟得上道心魔种消耗，甚至在道心魔种的调动下，有了炼气化神，炼神返虚的趋势，并且随着岳不群的心神在道心魔种之中通过叶添龙和李云聪两人的修炼经历，演化朝阳一气剑和混元希夷剑两门神剑之理，依附在这些剑道至理之上，完成了炼虚合道的地步。
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