第三章 第四节 214（2 / 2）

二是、栈道说。悬棺是通过修栈道，运到悬崖上的洞穴中的。古人可能就像今天造房子搭架子那样，沿着悬崖向上搭。当搭到洞口时便可将棺一层层递上来，直至送于洞中。其证据是，现在乘竹筏沿九曲而游，还经常在两岸的岩壁缝隙处，看到一些残存的木料，这是安置悬棺后为确保其安全，而将栈道拆除的遗物。

三是、搭梯置棺说。搭长梯从崖底向上攀登，但二、三十米还算可以，如若一、二百米，从山下到洞口，可就鞭长莫及了。

四是、洪水说。可能当时山崖不高，河床常年潮起潮落，雨水冲刷至使山崖逐步升高的缘故。

当然，还有“隧道说”、“天外来客说”等等。悬棺因此蒙上了一层异常神秘的色彩。悬棺隐身在云雾缭绕的峭壁之上，充满了永恒的色彩。它作为早已成为华夏文化发展中的一个奇迹，沉积了往日那逝去的回忆。

但王自治最为关心的。还是崖壁上红色彩绘岩画的符号，每到一处他都抓紧时间多角度地拍摄。原来他这次到四川，主要是研究两件事。一是恐龙灭绝；再是“巴蜀符号”。从川南一代出土的，春秋战国时期的器皿和物件上，它就记录和研究了150多个“巴蜀符号”。在英国剑桥大学读博士时，曾在《考古》杂志上发表了《当今世界唯一活着的象形文字》的著名文章。

在这篇文章中，他详细介绍了这一地区，纳西民族的东巴教巫师，用象形文字来书写经书。到至今，仍用他们的先民创造的原始的象形文——东巴文字。这次来到彝人居住区，虽然多是伏羲、仓颉等后裔，但绝大多数早已同汉人交往。所以，这次来到川南纳西和彝族地区，看到岩画上有那么多的符号，就请教这里的专家。岩画上的符号是什么意思？但他们的回答，仍是不知其详。

王自治教授很是扫兴。晚饭后，他以品茗茶的名义，把张翰东和赵晓敏请到他的房间。他首先沏了一壶茶，从撕开锡箔纸的茶袋起，赵晓敏就闻到了阵阵的茶香扑鼻而来。赵晓敏说：“想不到王教授还喜欢茶道哇！”王教授一边沏茶一边说：“我除了工作之外，有三个爱好。一是每天早上打太极拳；再是经常喝茶；再想闲暇娱乐就是下围棋。”说着，斟满两杯茶递到他倆面前。张翰东闻着茶味说:：“怎么有股苦味？”没等王教授回答，赵晓敏抢先说：“梅花香之苦寒来嘛，先苦后甜，才是真正的甜。”王教授说：“想不到你小小年龄，还熟谙茶道哇。来，喝一口品尝一下，看谁能品出这是什么茶？”张翰东说：“我不懂喝茶，怎么也猜不出来。”赵晓敏说：“我们都不常喝茶，您还是给提个醒吧。”王自治教授说：“我先给朗诵两句北宋大文学家，苏东坡写的诗吧：

“武夷溪边粟粒芽，

前丁后茶相宠加。”

没等他读完赵晓敏就插上话了：“我知道了，也给您说两句宋代大散文家范仲淹的诗句，你猜猜看对不对：

“溪边奇茗冠天下，

武夷仙人自古栽。”

“你这丫头，我在问你，你却反问起我来了。好吧，既然你知道答案，不妨写在纸上，然后咱对照一下，行吗？”结果两人的答案，一摸一样：

“福建武夷山御茶贡品——大红袍”

三个人哈哈大笑起来。王教授笑着说：“后生可畏呀！快喝茶吧。”赵晓敏端起茶杯一尝，不愧为贡品御茶，浓厚的醇香，顿时在口腔中回荡，令人回味无穷，喝一口就让人难以忘怀。

张翰东说：“醉翁之意不在茶。”王自治教授立即红着脸，边给他俩添茶边说：“品茶是小事，我想顺便请教点儿问题。”张翰东说：“我就知道你想问一下外星人的事。”王教授说：“我想问赵大编辑，‘仓颉造字是怎么回事’，上学时教授是怎么讲的？”赵晓敏说：“您也太客气了，在前辈面前不敢放肆。”他说：“我只想知道现在讲中文的对仓颉造字是怎么说的。”

赵晓敏又喝了一口茶，说：“其实，搞中文的哪能不知道华夏汉字的始祖—仓颉造字呢？不过那都是神话传说。尽管如此，自从有了文字，其意义可就深远了。有了文字，原始人才知道外面的世界；有了文字，原始人才有可能从愚昧走向文明；有了文字，原始人才能从落后走向发达；有了文字，人类才可以了解历史；有了文字，地球人才能把握未来。所以，人类学家、考古学家都把文字的出现，作为人类文明的标志。中国五千年的文化史，就是从有文字记载说起的。教授讲课时也说过，文字的出现，是人类发展中的一次空前的飞跃。可以说没有文字，就没有人类的今天，更没有人类今天的繁荣。”

她又喝了口茶水，说：“那么，文字是从哪里来的呢？当时教授说，不能不提到一个人，他就是仓颉。仓颉是怎么回事呢，我就说不好了，”

张翰东说：“还是请王教授给说说，咱们也听听。”

王自治说：“据《汉学堂丛书》记载：

“仓帝史皇氏，名颉，姓侯风。龙颜侈哆，四目灵光，实有睿德，生而能书......指掌而创文字。”

翻译成白话文就是：传说中的仓颉姓侯风，名颉，号史皇，人们称它为仓帝，后来演化为仓颉。他生有龙首人身，脸上长着四只眼睛。不但聪明无比，而且仁厚爱民。婴儿时他就喜欢拿笔涂字，随着年龄的成长，仓颉便研究了天地万物的变化。他善于把大自然的现象描摹在手上，渐渐就成了文字。”张翰东说：“仓颉既然能创造文字，说明他不是神，而且是个人，起码也是外星人。”

王自治教授说：“到底是人还是神，咱不是能问问小夕吗？”

张翰东说：“我早就猜到您想问小夕。”说着，他用同样的方法，打开电脑，外星人小夕用意念功能来回答问题，只见电脑银屏上写着：

仓颉就是我们的法艾东人，讲详细点他是我小夕的亲爷爷。早在6000多年前，我爷爷被派往地球，任务是教化地球的人类。为加快地球人类的进化，他当年主要负责研究出一种简单易行的原始文字——最具雏型的原始象形文字。这种文字在即将研究成功时，法艾东派人乘坐灵龟形状的飞碟（地球原始人称作‘神龟’），把我们总部修改审定后的草稿交给仓颉。他看后非常高兴，立即拍板确定，正式向地球人传授这种象形文字。

《水经注异闻录.龟书》引《河图玉版》记载：

“仓颉为帝南巡，登阳虚之山，临于玄扈洛纳之水。灵龟负书，丹甲青文以授之。”

张翰东问：“这是什么意思呢？”

王自治用白话解释说：“仓颉去南方巡视，登上阳虚山，到了一条大河边，有一只大龟，红色的甲壳，青色的花纹，这只龟驼文书游来，把这些书籍交给仓颉”

银屏写着：文字出现之后，人类才知道什么是荣辱、什么是羞耻、什么是礼节、什么是是非。文字在人类文明中起着极为重要的作用。而我爷爷仓颉，并不是他一个人，创造了原始象形文字，如今，在中国的川南彝族地区，不是还在应用这种原始的象形文和彝文，在为祭祀记录着吗？但仓颉当时是负责整理文字的史官，是创造华夏文字的集大成者。所以华夏儿女乃至全世界人类，称他为“史皇仓帝”。至今，还是那样地热爱他、敬仰他。

王自治高兴地拿出《仓颉书》说：“我今天才知道《仓颉书》的出处答案了。仅仅是三句话，二十八个字的《仓颉书》，句句相连，字字紧扣。把‘老有所终’、‘壮有所用’、‘幼有所长’，直到为实现和谐社会作为主要目标，原来说的是一个意思。‘天下为公，大同世界’，这是中华民族五千年来，所有的仁人志士，前仆后继，矢志不移，最求和向往的最高理想。原来华夏儿女所推崇大同世界的理论，竟出自上古时代的《仓颉书》。”

我们是多么希望每一位使用中文的人，和全世界研究古文字的专家学者们，能够早日认识仓颉，认同仓颉造字，熟悉《仓颉书》。愿仓颉能永远成为中国人乃至世界人们的心目中，不能忘怀的，最受尊敬的历史人物。

（第二部第三章第四节结束待续）

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