第五章 第一节 221（1 / 1）

第二部迂回蜀南川北

第五章搜救外婴——座标北纬三十

周游世界——起步东经一百

第一节（221）

浏览泸沽湖探究母系社会

险游虎跳峡凭吊壮士英年

张翰东四名科考人员为探查九老洞，在迷宫中长达十几个小时还不知道死活，洞外人却忙得不亦乐乎。

当时向导忙完第二波导游任务后，回到洞口已是晚上六点。经查登记，方知科考团四人仍未归，当即向掌门主持回报。寺庙僧人非常重视，一方面通知科考总部，另一方面组织公安武警及搜救人员准备下洞。方丈说：“这几个人可不是普通游客，这里不仅有外宾，而且都是世界顶级的科学英才，岂敢怠慢？”便通知了总部。科考总部赵睿团长得知消息后，立即求救武警部队派来直升飞机和搜救人员，同王自治、赵晓敏等人一道飞往仙峰寺九老洞。

寺庙方丈得知消息后，便点燃了火把，迅速迎接直升机降落在仙峰寺的小广场上。飞机降落后，在僧人的指引下，立即下洞来到了向导同他们告别的‘迷宫’地方。向导告诉他们科考队留下的粉笔路标线绳作记号，赵晓敏眼尖，指着一处钟乳石林缝隙透出的一丝亮光说：“那里有亮光！”。搜救人员鱼贯而入，见地上仍然亮着一个手电，周围放着食品饮料一点没动，四人分别躺在洞底的石板上。医护人员就地检查，结果是瘴气中毒，只有两人暂时无危险。赵睿下令“立即抢救！”搜救人员迅速把他们逐个背出现场，用担架抬上直升飞机，挂上氧气瓶，直接送往峨眉山市中医院抢救室。

经过两个小时的检查和抢救，院长向赵睿做了详细的汇报：主要是疲劳过度，洞内的瘴气、湿气太重，加之轻度的一氧化碳慢性中毒所致。在山上两个口吐白沫并诊断死亡的，经过紧急抢救，岁数大的布特先生仍很危险；年轻点的张翰东还好些，虽然脱离了危险，但仍需高压仓抢救几天；另外两人身体不错，个头也高，受到一氧化碳中毒较轻，休息几天就好了。听完汇报大家放心多了，只是赵晓敏和艾晶坚持要陪护他们。院长说：“这些人都是当今世界上的科学精英，我们不但特级抢救，陪护也是甲级陪护，你们就放心吧。”

五月的峨眉山分外秀丽，葱岚叠翠，鸟语花香。原定5月10日在这里召开科考队员誓师大会，虽然有几人住院，但新成员和在外人员已到齐，为了保证整体的进度，决定大会按时召开。红株山宾馆最大的礼堂，布置得漂漂亮亮，有300多人到会。

大会围绕三个议题：首先，总结了前段工作，联合国宇宙开发署总长布莱德，还着重表彰了对黑竹沟和自贡恐龙的考察。其次，大会肯定了小分队的做法，和有分有合的科考方法。暂时仍定为三个分团，分团长不变。各队队员根据科考项目随时调配，新老队员并进行了宣誓仪式。最后，宣布了下步打算。中心任务是搜救外星人婴儿，寻找外星人基地，努力揭开北纬三十度未解之谜。路线和方法，总部坐阵北纬三十度线上，三路人马分道寻踪，直奔世界屋脊。

按着大会‘三箭齐发’的精神，一分团由川西北搜寻至藏东北入藏；二分团由原来去过的丽江，再向西北到香格里拉，经德钦在巴塘与总部会师，从藏东入藏；三分团由丽江到大理，按着南丝绸之路，经缅甸印度在藏东南入藏。总部坐镇北纬三十度线上随行指挥。

5月11日因一分团暂不能出发，二、三分团同路南下，从峨眉山直到西昌。王自治说：“既然咱们不用去航天中心了，不如去中国四大碑林之一的西昌地震碑林。”艾晶说：“那有什么可看的？”他说：“碑林记载了千百年来西昌、冕宁、甘泉以南地区地震的详细资料，很值得一看。”艾晶把车直接开到城南的邛海风景区。

邛海古称邛池、邛河，当地称‘陷地’。邛海面积31平方公里，，最深处可达34米。特别是东南北三面环山，草木旺盛，湖光山色，水波涟漪，美不胜收。难怪她把越野车直接开到了湖边。伊顿见此情此景很风趣地说：“三分队唯一的艾晶大记者，欢迎给我们来一首诗吧？”艾晶瞅了瞅这青山绿水，耳边洋溢着动听的音乐，“这有何难处？”便情不自禁地咏诵起来：

“一面青山一扇屏，一泓碧水一张琴；

无声乐曲有声画，还须西昌邛海寻。”

大家一阵鼓掌，伊顿更是赞不绝口“真利害！无愧为名牌大学的的博士生呀！”遗憾的是大家无心赏景，已近灯火斓珊时，还不知下步怎么办呢。法国地理学家莱.让说：“我觉得应该继续南下到渡口，然后再沿金沙江溯江而上，经过迪庆可去巴塘。”艾晶说：“金沙江虎跳峡段最为凶险，每年都有很多死人的。”霍金斯说：“金沙江山高浪急，想乘船上行难于上青天！”王自治说话了：“都别争了，马上回去休息，明早去泸沽湖看看再说。”伊顿说：“我们上次去过泸沽湖了？”大家一致同意王教授意见，为的是亲自目睹当今世界唯一传承下来的母系社会，到底是什么样子。

第二天大清早四辆越野车奔驰在去盐源的崇山峻岭上，只用了两个小时就来到了盐源彝族自治县。县政府为他们选派了泸沽湖畔长大的摩梭族青年为向导，送他们上路了。

泸沽湖又称作左所海，也叫鲁窟海子。是由地表陷落而成的湖，湖中有列格、罗水等小岛。这里山清水秀，景色迷人。湖里有丰富的鱼类资源，养育着一个神秘而奇特的民族——摩梭人。是我国纳西族的一个分支，约4.7万人，祖祖辈辈生活在大山深处的泸沽湖畔。在世界众多民族中，也不乏有处于原始状态下的民族。但时至今天，飞速发展的电子、信息时代，母系社会生活方式仍存在于泸沽湖畔，至今还是一个未解之谜。

车队绕行在泸沽湖畔，正是：“青山缭绕疑无路，忽见千帆隐映来。”车停了队员们纷纷下车，只见一湾碧水，清澈见底。水面上平湖如镜，只有远处船棹旁才能微微卷着细浪，更显波光涟漪。向导用方言喊来两只小船，呵！英俊的摩梭小伙，体格魁伟健壮。乍看给人的第一印象就是执着朴实，勤劳善良。队员们争着与他们聊天，向导不够时，艾晶也做起了翻译。千百年来，他们在这块神奇的土地上无忧无虑地劳动、生活，在母亲湖的山光水色中，最大限度地展现自已纯朴的本色。

大家深为感动的，还是可爱的民族，自给自足的劳动，天人合一的理念。既没有古圣先贤留下的清规戒律；又没有时政要令束缚下的人取我予。既没有孤寂和失落；又没有忧伤和烦恼。既由衷地企盼大自然的恩赐；又从不奢求不属于自已的一切。既争取做自由、平等、博爱的主人；又不会做金钱、物资和权利的奴隶。为深入了解母系社会的真谛，大家决定深入到村寨、家庭。

大山深处的摩梭人，本来长期过着与世隔绝的封闭生活，由于社会大气候是改革开放，和旅游事业的兴旺发展，他们逐渐习惯了接待来宾，活跃文化生活等等。车队一进村寨，非但没有躲起来，反而墙上贴出标语“热烈欢迎世界科考团进寨莅临指导”，村民们排成两列夹道欢迎。向导为了解情况方便，把科考队员十几人安排到四家吃午饭。

王自治等四人安排在一位名叫阿莎的家里。推开木板门，里面已坐满了十几个人。原来阿莎已是四世同堂的老妈妈了，今年87岁。虽然沧桑的岁月为她刻画了满脸皱纹，但身板较为硬朗。她坐在迎面的八仙桌前，用洪亮的嗓音说：“快给客人让座！”只见她的孩子们‘唰’地齐整整地站了起来，闪开了中间通道，他们被让到老人家的同一张桌前就坐。

原来这里是一栋木制阁楼式的房屋，前后共十几个房间，这间客厅平时也作饭堂。阿莎向我们介绍了她的三个女儿、五个孙女和领着或抱着两个曾孙女、曾孙子。当我们也介绍了身份及此行目的后，阿莎说：“你们都是有身份、有公务才来到这里，一定要吃好喝好。”阿莎一声令下“开饭！”女儿孙女们立即把碗盆碟子摆到她的面前，由她亲自掌勺为两张桌上吃饭的人分配。

主食是稻米，副食主要是湖里的鱼虾等水产品。艾晶边吃边说：“这大山深处的鱼米之乡，敢说赛过江南哪。”吃饭间，人们聊了起来。摩梭人说起话来感觉不太得劲，她女儿吃完了放下碗说：“走了我。”阿莎回答：“也这个拿走。”一问才知道，女儿要走了，阿莎说：“这个碗也要拿走。”听她们的说话很不得劲，就是总爱说颠倒话。王自治问：“村里像你们这样大的家口多么？”她说：“我们村还有几个大家口，都是二、三十口人呢”看来母系社会的掌勺母亲权力不小，还要管经济、生产、生活等全面地负责，尚未形成私有制，而以家庭集体所有制为主。

当说到家庭问题时，阿莎像打开了话匣子，“我们这里从没有结婚一说，更没有什么婚礼。祖祖辈辈就是这样过来的，连上层土司和‘东巴’都不反对‘阿注’婚姻。”她三女儿解释着：“土司就是地方长官；‘东巴’是我们信东巴教的巫师；阿注也叫阿夏，是我们现在的婚姻形式，也是男女双方的互称。”霍金斯问：“到底是什么样的形式呢？”她说：“男女双方各居原有的家，不存在男婚女嫁。其婚姻形式是男方到女家走访并住宿，翌日再回到自己家中。

一到傍晚家中的男人都纷纷外出，到自己喜欢的女子家过夜。双方在一定时间内，形成偶居关系。因为是男方得‘走’而实现的婚姻，所以当地人称为‘走婚’。在摩梭人家中你可以看到女人生孩子，但却没有丈夫。孩子也只有母亲，却没有父亲。男人虽已成年，却没有妻子。所说的父亲在女方家里被称为‘客人’或‘阿舅’。双方生下的孩子属女方，采用母亲的姓氏；而男方一般不承担抚养的责任。一个男女的‘阿夏’数目有多有少，每人的‘阿夏’也不是一层不变的。”

霍金斯说：“我是多年研究人类学的专家，‘阿夏’这种婚姻关系值得研究。它不受家长、亲族的强迫和干预，也不用注重对方的身份、地位和门第。着重是对方的人品、才干和外貌。这样女方的意愿受到了极大限度的尊重，成败都是以女方的爱憎来取舍。还得请教，怎么建立‘阿夏’关系呢？”他继续回答：“在摩梭人眼里，建立‘阿夏’关系较为自由，是以两人的情感为基础。男方向女方赠送花头巾、衣物等，如女方接受了便可建立这种关系。若女方有意，也可大胆地表露。比如主动对男方拿走一条毛巾或一支钢笔，主动赠送给男方自己绣的腰带、衣物等，男方对女方示意，也可以建立关系。”

听到这里，艾晶坐不住了，她掏出一条方巾说：“刚才在船上作翻译时，船桨抨了我一身水，我一时找不到东西擦。这时一位摩梭小伙子，递过来这条方巾让我擦水，然后告诉我留作纪念吧。”实在僵持不过他，只得致谢后把它揣了起来。是不是…”阿莎笑呵呵地说：“你别太紧张，大山里的人们纯朴善良，这里有规矩，绝不会乱来的。是否有意也得女方说了算，你尽管放心。”二女儿说：“在摩梭人生活中的性爱并非乱伦，‘阿夏’可以同时有若干人，有长期的，也有临时的，但多出于双方自愿。我们的传统中有个规定，凡属与母系同一血统的后代，严禁做‘阿夏’。所以，男女间从没有暴力事件。”

霍金斯说：“这里有离婚现象吗？”三女儿说：“连结婚的概念都没有，哪有离婚呢？不过在结交‘阿夏’是有些程序的。男方请人履行一种就叫‘佐佐嘎’的手续，要请媒人带着礼物先请女方母亲说明来意，母亲首先征求女儿的意见。经过‘佐佐嘎’的双方，还要通过一段时间的相处，如觉得性格不合或破裂，有一方提出结束关系就可以。”艾晶说：“能具体点儿说吗？”她接着说：“如男方不同意向女方说一声‘我以后不来了’就行了。如女方不同意，可当面告诉男方‘你不要来了’；或男方来时不让进入花房，男方自觉没趣，理智地退出，永远也涉及不到离婚。”霍金斯说：“在集体所有制的母系家庭中，顺其自然，返璞归真，还真解决了不少人为制造出来的矛盾啊。”

一下午都在闲谈中，从经济到生活，从家庭到婚姻。还对其住处进行了参观，阿莎的房间虽不像土司、酋长官邸那样的雍容华贵，但也浓显母系家庭执政人的权威；女儿们的房间更显得五彩缤纷，铺红盖绿，展示出属于个人所有的花房里，编织着少女的梦，去实现她情真意切的爱窝。即使是男人的房间，也不是‘光棍’那样的寒酸，除了干净的床铺外，还摆放着井井有条的劳动工具。充分显示出女人与男人之间的天和地，是完全不一样的空间。

向导敲门进来通知王教授，村委会为欢迎科考团的到来，今晚在泸沽湖畔举行篝火晚会，今晚已安排好了住宿泸沽湖宾馆。篝火晚会是摩梭人祖传下来的喜庆风俗，随着暮色降临，人们也从四面八方会聚拢来，村民们无不在忙活着。阿莎告诉他们，村里用烤全羊为你们接风洗尘，太阳还没下山，烤全羊就熟了。大家围坐在篝火旁，见阿莎一抬手动刀子，摩梭小伙子们就一拥而上，选出最好的肉块，恭敬地端给科考队员们。村民们还拿出自酿的米酒、青稞酒轮番把盏，要一醉方休。篝火旁开始只是孩子们在说唱打逗，接着是姑娘、小伙子们的对唱、合唱。也没有什么仪式，晚会就这样开始了。

大家看着这欢乐的民族，品尝着可口的野味和醇香的美酒，无不在思考：这大山深处哪来的凝聚力呢？人们为什么生活得这样无忧无虑、自由自在呢？队员们越来越熟悉了摩梭人，同他们打成一片地相互祝酒。伊顿不解地问阿莎：“您是村委会主任吗？”三女儿替她说：“在母系社会里，越老越受人尊重。不客气地说，我妈是德高望重啊。”阿莎说：“在住两天就是摩梭人一年中最隆重、最欢乐的节日——格母女神转山节，今天的晚会也是一次演练吧。”

晚会的高潮集体舞开始了，年轻人纷纷来邀请队员们下去跳舞。说来也巧，过来邀请艾晶的正是在渔船上赠给她方巾的摩梭小伙子。虽然听阿莎讲了让她尽管放心，艾晶还是不肯接受。霍金斯为她打了圆场。只见他一手拉着小伙，另只手拽着艾晶，欢快地钻进了群舞的行列。

俗话说‘娱乐嫌夜短’，载歌载舞的人群一直欢乐到近半夜。‘没有不散的宴席’，王自治、藤仁新野等年岁稍大些的，在向导带领下到宾馆休息去了。篝火晚会的人们，也渐渐离去。但在山坡上，树林下，仿佛还能听到男女间的悄悄情话；山路上，小道间，更有急匆匆‘走婚’的摩梭人。

清晨的阳光洒在泸沽湖上，科考队又要踏上新征程了。二分团长伊顿想得不错，出了泸沽湖向西就是香格里拉。王自治说：“还是走丽江，再上214国道直达香格里拉，路况好，省时间。”伊顿说：“我们在丽江已考察了十多天了。”艾晶说：“只当多送我们三分团一路了，到丽江再分手吧。”说着把他推到车上。就这样四辆车一道开过了川滇省界，朝着玉龙雪山方向开去，很快就来到了金沙江。还没进玉龙雪山自然保护区，金沙江的虎跳峡就呈现在眼前。

虎跳峡位于金沙江号称‘长江第一湾’之后，在玉龙雪山和哈巴雪山对峙形成的峡谷中。全长16公里，落差200米，最窄处不过30米。当地人形容‘老虎可以跳涧而过’，大家到跟前一看果然形容得非常恰当。峡谷间有18个特大险滩，洒落在上、中、下虎跳峡间。其中尤以上、中虎跳峡，漂流级别为5级以上，为长江漂流最凶险的地段。难怪车队从几公里外，就听到这种雷鸣般的吼声。

车队停在峭壁旁休息，艾晶在崖壁间採了一把鲜艳的野花，默默地拽下花瓣抛洒在金沙江的波涛之中。队员们用惊诧的目光在观察着。伊顿问：“你这是干什么？”她说：“凭吊那些为漂流长江而壮烈牺牲的勇士们。”伊顿又问：“怎么回事呢？”

原来在两年前，艾晶曾为漂流长江的勇士们写了一篇报告文学。壮士们从三江源的沱沱河漂流而下，到了虎跳峡遇难了。其中也包括她的未婚夫，原打算这次漂流后回北京完婚。据闯险滩的勇士介绍，多数勇士都当场牺牲了，当时场面十分惊险，也非常壮烈。有的队员钻进密封舱后，被巨大能量的浪涛重击所翻滚，所沉浮着。毫无动力的小船，顷刻间被摔裂，瞬间解体。

有时在水中，只见人头一闪动就不见了；有时驶过飞瀑时，一块飞石像从天而至，顿时船毁人亡；有的小船被一股急流冲到岸边，在岩石上被卡住，她的爱人和队友被卡住后就困在密封舱中。舱内的氧气很有限，岂能在这里等死？只得爬出来攀登到岩石上，谁曾想在岩石上被困四天四夜，最后壮烈牺牲了。艾晶悲愤交加，热泪盈眶的一口气写完了报告文学。恨自已没能有机会亲自来悼念，今天才如愿以偿了。

队员们又採摘了鲜花，也将花瓣抛洒在咆哮的金沙江的浪花中，以沉痛地悼念勇士们。艾晶说：“据当地人说，每年这里都要死很多人，除漂流者外，当地人也有不少死的。说是漂流触动了江神，必得死人。相信科学的地球人不信神，若是有神，那必定是外星人。”

队员们遥望着‘玉雕成器’的玉龙雪山，鸟瞰着桀骜不驯虎跳峡，沉痛悼念着为漂流而逝去的勇士们，预祝着周游世界的人们，去征服那严酷的探险征程。

（第二部第五章第一节结束待续）

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