西行寺幽幽子（2 / 2）

桜符“完全なる墨染の桜－开花－”樱符“完全墨染的樱花－开花－”

墨染桜：为日本的一种樱花，而墨染之名的由来与相马昌胤和“东奥中村记”中的咏诗有关，在日本各处皆有其树

完全なる墨染の桜（かんぜんなるすみぞめのさくら）：位置是在千叶县东金市跟西行法师有关的墨染之樱花，而传说是西行法师拿着墨染之樱花的枝在此地使此树发芽而得名。咏诗有“深草の野边の桜木心あらば亦この里にすみぞめに咲け”、相马昌胤“山荫の一元桜谁が舍てん世に墨染の花も咲くらむ”、东奥中村记“世の中を忧きと思うか桜花白き衣を墨染にして”。在主题曲部分亦有墨染樱的解释。

封印（ふういん）：西行妖是用幽々子尸体进行封印的。

春眠（しゅんみん）：春眠不觉晓，为孟浩然《春晓》中之诗句，日本亦有“春眠暁を覚えず”之翻译说法。

亡我（ぼうが）：参照“亡郷“亡我郷”。”

开花（かいか）：“完全なる墨染の桜”是幽々子最后的符卡。

“反魂蝶一分咲”“反魂蝶一分咲”

“反魂蝶三分咲”“反魂蝶三分咲”

“反魂蝶五分咲”“反魂蝶五分咲”

“反魂蝶八分咲”“反魂蝶八分咲”

这里一分是10%的意思。一分咲、参分咲、伍分咲、八分咲（いちぶざき、さんぶざき、ごぶざき、はちぶざき）：西行妖开花的顺序，开满则反魂之术会完成、另外幽々子复活同时会瞬间经过1000年以上的时间岁月而死。

反魂（はんごん）：将死者复活。在《撰集抄》之中，主人公“因思念同厌忧世能辨花月情之友”友而收集了人类的尸体，用反魂之术制作了人造人。《撰集抄》相传为西行法师在江户时代所写的。另外也有失败的时候，而失败后都会将人造人放在高丽山山顶上。

萃梦想

自机

死符“ギャストリドリーム”死符“惊梦（GhastlyDream）”

ギャストリ（Ghastly）：[形]汗毛的悚然立起那样可怕。[形]象死人和幽灵一样苍白了。

ドリーム（Dream)：梦。

冥符“黄泉平阪行路”冥符“黄泉平阪之行路”

冥符（めいふ）：冥府。冥界。

黄泉平坂行路（よもつひらさかのみちゆき）：黄泉平阪路为黄泉比良阪，出现在日本《古记事》记载，伊邪那岐欲见已死之妻伊邪那美命，遂追往黄泉国，不过之后见其妻丑陋而逃跑，伊邪那美愤怒而命令丑女与八雷神率一千五百名黄泉军追他，一直追到现世黄泉根国之界，也就是黄泉比良阪时，伊邪那岐取其地所生桃子三个持击，黄泉军才撤退。最后，伊邪那美命身亲自追来，伊邪那岐命遂举起千引之石，以巨石封住黄泉比良阪。伊邪那岐命发誓断绝夫妇之缘并要杀伊邪那岐之国每日一千人。另外也有出现在妖怪推理家藤木禀推出的四部推理中的第二部“黄泉津比良坡”中的续篇“黄泉津平阪暗夜行路”。

霊符“无寿の梦”灵符“无寿之梦”

无寿の梦（むじゅのゆめ）：想去天界的愿望。

死蝶“华胥の永眠”死蝶“华胥的永眠”

华胥：出于《列子黄帝第二》，指的是黄帝在梦中游华胥氏之国，里头的人无嗜欲、无夭殇、无爱赠、无利害、无伤痛之意而让黄帝领悟出其养生与治理万物之道理。

再迷“幻想郷の黄泉还り”再迷“幻想乡的黄泉归”

黄泉还り（よみがえり）：“苏生”说从黄泉返回的事。但是“返回”是指限定返回原来在的地方。

寿命“无寿国への约束手形（むじゅこくへのやくそくてがた）”寿命“通向无寿国的期票”

寿命（じゅみょう）、无寿国（むじゅこく）：寿命、无寿国，佛教用语，在中国方面的经书是出自《华严经》中有“无寿者心”，意思为没有贪于寿命的欲望心，而《金刚经》中有“无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提”之描述，《无量寿经》中则提到：“虽一世勤苦，须臾之间，后生无量寿国，快乐无极，长与道德合明，永拔生死根本，无复贪恚愚痴苦恼之患，欲寿一劫、百劫、千亿万劫，自在随意，皆可得之。”，而在日本对此有过争议，在京都国立博物馆的赤尾荣庆曾经提出在东京三井文库所藏的《华严经》中第四十六卷中有描述“西方无寿国”为伪经并驳斥西方无寿国的存在说，不过在日本存有天寿国绣帐此物来描述无寿国，天寿国绣帐为古天皇飞鸟时期30年（西元622年）在圣德太子死后，是太子妃缅怀太子，命宫女绣制的。上面绣有四百字铭文，内有“世间虚假，唯佛是真”一语，道出太子对宗教体验的感言与描述太子死后去的国家，绣帐原有五公尺长，宽一公尺，另外天寿国也称为无量寿佛国，也为极乐净土，而也有人称“无寿”是否为“天寿”的错误。

约束手形（やくそくてがた）：为日本支票之称

敌机

符の壱“幽梦の胡蝶”符之一“幽梦的蝴蝶”

幽梦の胡蝶：指的是庄周梦蝶，出现在《庄子·齐物论》中“昔者庄周梦为胡蝶，栩栩然胡蝶也。不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为胡蝶与？胡蝶之梦为周与？此之谓物化。”在这个问题上即使庄子和蝴蝶有别但也没有绝对的对错，明确的因果关系无法成立。是表现无为自然的庄子思想的一个故事。

符の弐“白玉楼の垂れ彼岸”符之二“白玉楼的垂岸”

彼岸（ひがん）：死后去的那个世界。

白玉楼：唐代诗人李商隐作《李长吉小传说》，李长吉（即李贺）死时，他家人见绯衣人驾赤虬来召李贺，说是上帝建成了白玉楼，叫他去写记文。还说天上比较快乐，不像人间悲苦。要李贺不必推辞，以后白玉楼便成为有些知名通达见多闻广的诗人死后所到之地，有一诗云：“帝成白玉楼，立召君为记。天上差乐，不苦也。”

符の参“果てしなく昔の死地”符之三“遥远过去的死地”

桜花“未练未酌宴”樱花“依恋未酌宴”

依恋未酌（みれんみしゃく）：指无法理解对方的心情，心存挂念。’

“紫（むらさき）の彼岸は遅れて辉く”“紫色的彼岸乃迟到的光辉”

永夜抄

自机

死符“ギャストリドリーム”死符“惊梦（GhastlyDream）”

死蝶“华胥の永眠”死蝶“华胥的永眠”

敌机

注：幽幽子只有在SpellPractise模式中才会作为敌机出现。

“西行寺无馀涅盘”“西行寺无馀涅盘”

“西行寺无馀涅盘”佛教用语，无余涅盘（むよねはん）的解释是得解脱者，当其现身亦舍，即所谓“永远隐没不现”。在金刚般若波罗蜜经中提到“无馀涅盘者，人法双空，了无挂碍，方名无馀。如有能度之我，即名我相”，意思为即烦恼断尽，所馀之色身亦归于灭尽，众苦永寂。

文花帖

幽雅“死出の诱蛾灯”幽雅“通往死亡的捕蛾之灯”

幽雅、诱蛾灯：幽雅（ゆうが）和诱蛾灯（ゆうがとう）、蛾和蝶弾。

“诱蛾灯”是指利用蛾和其他害虫具有扑火（趋光性）的特质而刻意设下灯火引诱其前来，再加以捕杀的装置

蝶符“凤蝶纹の死枪”蝶符“凤蝶纹的死枪”

凤蝶纹（あげはもん）：有人推测这乃引用扬羽蝶，而扬羽蝶为平氏的家纹，在日本战国时代织田信长后来自称出身平氏，就把代表平氏的蝶纹拿来用。

死枪：推测是为服部半藏之枪，但服部半藏之枪是为鬼枪。

死符“酔人の生、死の梦幻”死符“醉生梦死”

“酔人の生、死の梦幻（すいじんのせい、しのむげん）”：简称酔生梦死（すいせいむし）“醉生梦死”，象征是如喝醉酒或作梦那般，昏昏沉沉、迷迷糊糊般的过日子，出处为中国南宋时代，朱熹《小学》卷五引程灏曰“虽高才明智，胶于见闻，醉生梦死，不自觉也。”而另一个相关解释（个人偏好）则出自庄子达生篇，大意为：喝醉的人不会感受到生死的恐惧，故从马车上摔下也只会受到轻伤，而"道"则为更上一阶的超脱生死的境界。

“死蝶浮月（しちょうふげつ）”“死蝶浮月”

浮月：浮在水面的月影。出处为中国唐代骆宾王《望乡夕泛》诗曰“落宿舍楼近，浮月带江寒。”另也有一称呼为“花鸟风月（かちょうふうげつ）”，为自然美的代表词’

绯想天

自机

死符“ギャストリドリーム”死符“惊梦（GhastlyDream）”

冥符“黄泉平坂行路”冥符“黄泉平坂行路”

霊符“无寿の梦”灵符“无寿之梦”

死蝶“华胥の永眠”死蝶“华胥的永眠”

再迷“幻想郷の黄泉还り”再迷“幻想乡的黄泉归”

寿命“无寿国への约束手形”寿命“通向无寿国的期票”

霊蝶“蝶の羽风生に暂く”灵蝶“蝶之羽风留于此世”

蝶の羽风：蝶の羽风一词有出现在藤原相之助《黒百合姬物语》的文章中所提“露を重み咲きやなやめる百合の花、蝶の羽风を待てとしぞ思ふ、あげはの蝶”。

羽风：鸟的或昆虫的羽翼所引起的风

生に暂く：人世停留之意

蝶符“凤蝶纹の死枪”蝶符“凤蝶纹的死枪”

幽雅“死出の诱蛾灯”幽雅“通往死亡的捕蛾之灯”

敌机

幽符“冥界ミステリースポット”幽符“冥界灵异点”

“ミステリースポット”指的是灵魂被聚集的地方，总之就是指亡灵或妖怪常聚集出现的地点所产生让人类无法用科学解释的神秘现象就称之为神秘地点或灵异场所。

霊蝶“蝶の羽风生に暂く”灵蝶“蝶之羽风留于此世”

宴会“死して全て大団円”宴会“死后一切大团圆”

大団円（大团圆）泛指故事的最后的场面，结果。属于快乐的结局时候常被使用作为结尾桥段。

神灵庙

符蝶“死蝶の舞”（E、N）符蝶“死蝶之舞”

符蝶“死蝶の舞－桜花－”（H、L）符蝶“死蝶之舞－樱花－”

幽蝶“ゴーストスポット”（E、N）幽蝶“Ghostspot”

幽蝶“ゴーストスポット－桜花－”（H、L）幽蝶“Ghostspot－樱花－”

冥符“常夜桜”（E、N、H、L）冥符“常夜樱”

桜符“西行桜吹雪”（H、L）樱符“西行樱吹雪”

桜符“桜吹雪地狱”（OverDrive）

幽幽子在妖妖梦中是一个让人值得同情的存在，有着十分沉重的过去。但在萃梦想以后，幽幽子便以常人无法捉摸的行动来寻找各个异变幕后的主使者。在《永夜抄》时她以“寻找龙料理”之名行“找出关键人物”之实，都显示出她其实有着深藏不露的一面。

由于在整个《永夜抄》中，幽幽子和妖梦以及各面boss的对话都离不开食物，尤其是面对2面boss夜雀米斯蒂娅·萝蕾拉时的露骨对话，使幽幽子在东方众中获得了吃货的称号。

妖梦：“哎？恩恩，是啊。话虽然这么说。总之首先，不把眼前的鸟给打下来的话。”

幽幽子：“麻雀的小碎骨太多了，很不喜欢呢。”

————永夜抄对话

顺带一提，米斯蒂娅也因此获得了“小碎骨”、“蜜汁鸡”等绰号。在之后，无论是东方Project官方出版物中，还是各二次创作里，幽幽子的吃货形象基本上得到了确定。在各类作品中，幽幽子最常见的食物是妖梦做的糯米团子。

除了吃以外，喜欢调戏和欺负妖梦。率直的妖梦经常会被幽幽子耍得团团转。

妖梦：“哎……实际上我，比较害怕恐怖的东西啊。”

幽幽子：“你看在那边的竹子下面有个幽灵……”

妖梦：“呀啊啊啊～！”

————永夜抄对话

幽幽子使用弹幕时出现的扇状背景图案是“源氏车”，或称“御所车”，是一种常见的和服和和纸的图案。

妖梦不仅仅是幽幽子的庭师，也是幽幽子的剑术指导师。然而作为大小姐的幽幽子从来不把剑术练习当回事，还是把妖梦当庭师使唤。所以妖梦是穿着园丁服的女仆无误

其他

历史文化相关

《妖妖梦》中幻想乡的歌圣就是幽幽子的父亲。由于大量地引用了与西行法师有关的诗句和典故，歌圣的原形一般也被认为是西行法师本人。

西行法师，俗名佐藤义清，法号西行，是镰仓时代著名的诗人和僧人。他在圆寂前留下了著名的诗句：

“愿はくは花の下にて春死なん、そのきさらぎの望月のころ”

我愿在春天的花下死去，就在那二月月圆之时

“ほとけには、桜の花を、たてまつれ、我が后の世を人とぶらはば”

希望我死后，吊祭我的人能以樱花贡奉

其中后一句出现在妖妖梦第六关首图的副标题处。

在第六关首图中，还有“厌离秽士欣求浄土”的语句，意为“厌恶、摆脱耽于六道轮回的罪业，欣然往生阿弥陀佛之极乐净土”。（关首图中所题确为“厌离秽士”，此处当解为“厌离秽土”之通假，而非“沾染污秽之人”，此例亦可见于净土宗诸经典）。

在西行妖绽放（即反魂蝶）前，会显示“身のうさを思ひしらでややみなましそむくならひのなき世なりせば”，意为“己身的忧愁倘若去思考只会更加的苦闷，但在所谓没有出世的时代是无法超脱的”。

幽幽子的原形西行之女并没有真实姓名的记录。受其父影响，最后也选择了出家。在《西行物语》有一些关于她的记载。

和紫的关系

ZUN并没有交代紫和幽幽子在妖妖梦之前的羁绊，因此这也成为二次创作的题材之一。许多年前幽幽子的自尽让紫十分懊悔。从萃梦想的对话中可以知道，幽幽子是紫最好的朋友之一。

(紫依萃香之求将其行踪隐瞒，然而最后还是被幽幽子发现，幽幽子让紫使分散的萃香现形）

幽幽子：把曾经散发的香味，再次萃取成一个整体的方法.....总而言之，就是把范围很广的境界一口气变小。拜托了。

紫：真没办法啊。因为是幽幽子的请求嘛。

————萃梦想对话

白玉楼

幽幽子和妖梦的住所。外观是传统的和式庭院，据幽幽子和妖梦所说有两百由旬大。（妖梦有一张符卡：狱界剣“二百由旬の一闪”。由旬是古印度单位，有多种说法，从6.6公里到15公里不等，也就是说白玉楼方圆两千公里……）院子里种满了各式的樱花和妖怪樱。在院子中心，就是巨大的樱花树“西行妖”。每年春季，白玉楼都会举行盛大的赏樱活动，现世的人类和冥界的幽灵都可以前往观花，骚灵三姐妹也会应邀前往演奏。

二次设定

属性

半灵是什么味道的？

连妖梦的半灵都成了受害者

天然呆，腹黑和吃货是原作就有的属性，被二次创作发扬光大。

几乎什么都吃，连妖梦的半灵都成为了受害者。

幽灵不会饿，但是肚量却如同四次元口袋。起床的第一件事是问妖梦“早饭做好了没有”，而且经常故意忘记上一顿饭吃的是什么。

各种属性的综合使得幽幽子也没有什么威严可言前略，天国的大小姐

由于怎么吃也不会胖，通常被认为有着极好的身材。

因为幽幽子是冥界所有亡灵的头头，所以偶尔也有幽幽子其实是呜喵王的设定为了天灾军团的荣耀！

CP

常见的CP是幽幽子×紫，幽幽子×妖梦

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