当初在小酒馆李宏几句话讲得这位仁兄“大彻大悟”，愣是说自己得到了神谕，将自己最后一点的浮财散去，还被科尔格拉到了野蛮人当家的克鲁罗德。
李宏一想到在克鲁罗德这种奴隶制的落后地方传播“众生平等”的教义就觉得蛋疼，这种和奴隶主们对着干的行为是自寻死路。李宏以为这家伙混不了多久就会无疾而终，没想到他不仅活着，还真在克鲁罗德开始传播起“教义”来了。
从信中所说来看，阿尔贝一直在科尔格部落的势力范围内活动，这应该就是他还活着的原因。倒是科尔格这个奴隶主竟然能够容忍阿尔贝撬他家墙脚很让人意外啊。首先阿尔贝提出了目前科尔格部落所面临的一个大难题，期望李宏能够凭借他的“睿智”给予指点。
说到这里必须说清楚科尔格的身份，这家伙的爹是克鲁罗德最大的几个领主之一，如今已然年迈，他将自己的大部分领土和奴隶分给了三个儿子，让他们一展身手，最优秀的那个将在老头子百年之后继承部落酋长的位置。
科尔格虽然是在野蛮人的国度长大，却一直认为只有建立起埃拉西亚那样的国家体制才算是正途，所以他一直都不受父亲兄弟的待见。这次分家产也是如此，兄长们拿去了大部分的牲畜群，瓜分了所有的牧场，只留给了他包括大量老幼的奴隶和兄长们看不上眼却在克鲁罗德绝无仅有的肥沃田地。
克鲁罗德绝大部分的人民是以部落为单位过着游牧生活的，他们驱赶着山羊山猪牛只等在贫瘠的山区到处迁徙。牲口吃光了一个地区的植物喝光了饮水，整个部落就迁徙到另一处，等到被破坏殆尽的植被自然恢复后再次迁徙回来。这种游牧生活让克鲁罗德的领主们对领地的概念相对淡化，遇到强敌连夜搬家，遇到弱小趁火打劫是常态。
这种生活方式自然是很落后的，再加上克鲁罗德境内大量的领土被凶猛的魔兽占据无法放牧，使得克鲁罗德的人民大部分都食不果腹。
老爹所分割的家产给科尔格出了个大难题。假如依托那几块山间盆地定居，以种植为生的话，难处颇多。一是那几块盆地中央的平地虽然能够种植，但产量一直不大，加上克鲁罗德人不善耕种，想要完全以农耕维持科尔格手下二十多万人的生活，也只能是不饿死子民，很难富裕发家。二是定居下来有定居的好处，可是在民风彪悍的克鲁罗德，更多的是坏处。定居下来等于就给了那些强盗、心怀不轨的恶邻们一个抢劫的好标靶。
在这段文字的后面还画出了科尔格领地的大致地图。可以看到那是绵延群山中间散布的几个小型平原，最大一个可以建小县城。一条河流如同丝线一般将三个盆地连接起来，那代表着河流的细线上在不同的地方还用箭头标示出了宽度，最窄的地方五米，最宽的地方十多米，嗯，水流量还不少。这条河流的灌溉使得那三个盆地成为了能够耕种的良田。
粗粗看去这片地方养活二十多万人不成为问题，可是想要防御周围强盗邻居的骚扰就不容易了，因为每个盆地之间都有步行超过半个小时的路程。想要完全防御，科尔格就必须将手下兵力平分为三份分别驻防，这样做能够防备小股盗贼，可是面对周围的敌对部落，这样的防御安排就是作死。
以上其实是科尔格的问题，阿尔贝见这位每天焦头烂额，便顺带着在信里写了出来，他希望李宏若是有办法就帮衬一二。在信的下半段，阿尔贝就提出了自己的问题，他的问题就是——如何才能更加有效快速的发展信徒。
阿尔贝在信里说到自己开展工作已经有二十多天却仅仅发展了不到十名信徒，其中大半还是因为受过阿尔贝送医送药恩惠迫于情面加入教会的。因为发展信徒工作不力，阿尔贝已经很长时间没有听到过神谕了，他认为这是神明对他不满，认为他已经处于被神明放弃的边缘。
李宏不由得笑了。阿尔贝虽然听到过神谕，起点很高，却毕竟是一个新晋的神棍，只凭满腔热情就想做好宗教工作是痴心妄想。还有，那个给阿尔贝下达神谕的神明也不知道究竟是个什么来头，从他这么看中阿尔贝这个菜鸟神棍来看，这个神明也极有可能是个新鲜才出炉的菜鸟神明。
新晋的神明有两个来头，一是外来神，就是说是从异时空来的，例如说某个神明在自己的世界混不下去了逃到另外世界谋求发展、又或者是他的信徒大量迁徙到了另一个时空，在新的世界里重新供奉他，将他从原有时空引导而去。
另一种就是本土神明晋级，从原本低等的自然灵图腾灵或是祖灵进化到拥有一定法则力量或者掌控某种职能的神明。
给阿尔贝降下神谕的神明，是外来神可能性大。新诞生的本土神不会一开始就有主动颁下神谕的能力，也不会让自己的传教者莫名其妙就去到一个陌生地方传教，因为这很容易激怒土著势力引发神战。老牌的本土神也不会放弃自己已经拥有的教会让阿尔贝另起炉灶。虽然不知道这个家伙是如何逃过“监察者”，也就是时刻关注着克罗利星球的“巨人类”的监控来到这个世界，但是他外来者的身份一旦被发现，肯定会被打击到死的。
所以阿尔贝的宗教生涯注定了无前途，若是李宏积极主动给他出主意，让“巨人”监察者们误会他要换大腿抱，李宏也会吃不了兜着走。针对阿尔贝的问题，李宏只提出了一个建议，先有舍才有得，阿尔贝若是想要吸收信众，需要先让人感受到教会的好处，创办些孤儿院养老院之类的慈善事业是个好办法。
至于科尔格所头疼的生存乃至发展方向问题么，李宏拿来给碧翠丝做了教材。在学习了杠杆原理之后，李宏将科尔格的问题拿出来作为政务课的教学资料。
“这个案例里反映出来的是个永恒的矛盾冲突，那就是游牧文明和农耕文明之间的对立。将这个案例扩大化就是埃拉西亚和克鲁罗德之间的形势。”
今天上课的是碧翠丝和她的两个小伙伴。那两个小伙伴是王后陛下特意在贵族中找到陪伴碧翠丝的，她们都和碧翠丝公主年龄相仿，身份地位也相差不太远，这让她们既不会对碧翠丝卑躬屈膝也不会对公主身份毫无顾忌。
除了三个小丫头以外，还有一个“大”学生旁听，她就是凯瑟琳公主。格温莉莉安王后要求凯瑟琳一有空闲时间就去听李宏讲课，这点让凯瑟琳很不满，凭什么堂堂公主殿下要听一个神棍讲课。
“这个地形其实很好防御吗，就在这里，这里，还有这几个山头上修建好堡垒就能将整个盆地地带置于掌控之中，莫非克鲁罗德的那些蛮子连个小小的城堡都不会修建？”
凯瑟琳对科尔格的问题不屑一顾。的确公主殿下指出的是战略要点，在那几个山头建立防御就能保卫科尔格大部分的领地。
说到挑选战略要点，建立防御工事，李宏比不上凯瑟琳。他没有在这点上多说，而是接着自己的话题说了下去。
“游牧文明和农耕文明的含义顾名思义就可以了。从整个恩塔格瑞大陆来看，克鲁罗德是游牧文明，而埃拉西亚则是农耕文明。至于生活在埃维利草原的那些部族，并不能算作是游牧文明，他们只能说是些原始部落而已。”
“游牧文明对自然环境的依赖程度大，同时因为生存环境的恶劣，不时的需要争夺生存物资，所以极其野蛮好斗，这种习性也是克鲁罗德人被称作野蛮人的由来之一。而农耕文明生活稳定舒适，组织化和制度化程度高，对自然灾害的抵御力也高，相应的侵略性也减低不少。”
“在两种文明接触的时候，不同的对自然资源利用方式和生活方式就会产生冲突。长远看来，农耕文明的潜力大，能够进化到更加高级的形式。等到农耕文明进化的时候，游牧文明就落后挨打了。但是在目前这种文明程度下，农耕文明和游牧文明并没有明显的高下分别。甚至可以说游牧文明的战斗力更强大一些。”
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