“后儒士朱熹重修书院之后，建严格的书院规章制度，白鹿洞书院才扬名国内，亦使得以‘格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’等一套儒家经典为基础的教育思想，而且成为后世中土书院办学的样式，成为传习程朱理学的重要基地。”
一路上都是叶洲妤在与连城杰讲述这白鹿洞的历史，而连城杰却是没有太多言语。叶洲妤知道他是想起乔巧儿，但是她心中却是替他感到悲凉的。因为乔巧儿虽然没有言明，但是她却是感觉到巧儿是真的决意要离开他了。
只是，她想这缘由不要是因为自己才好。因为她知道，自己还不起如此的深情。
“到了。”
正当叶洲妤思绪杂乱之际，连城杰突然说道。叶洲妤突然回过神来，却发现自己差点就撞上了连城杰的后背。她收起心神，走到连城杰身边望去，只见一迂回的溪水之畔，一片建筑群自西向东而建。建筑均是坐北朝南，或是石木或是砖木结构，但屋顶均为人字形硬山顶，颇具清雅淡泊之气，书香典雅之息。
叶洲妤观遍眼前之景后，侧脸望向连城杰，却见他面露难色，像是犹豫的样子。此时，叶洲妤没有催促，而是径直向前走去，也不管身后的连城杰似乎跟随。因为，她心里是清楚的，他犹豫的是害怕遇见乔巧儿。
踏过石桥，迎着纷纷白雪，叶洲妤向着书院大门走去。而在她身后的五步之处，连城杰低着头默默前行。在叶洲妤行至书院大门三丈之处时，只见一五十岁模样作夫子打扮的老头领着两年轻的书生走出门来。
叶洲妤见状，急忙行向前去，站在那夫子面前，行了个礼问道，“先生您好，我二人是辰胤麟南公主的朋友，得知殿下来此寻访周良先生的消息，故而来此与之相会。请先生引我等前去，与殿下相见。”
就在连城杰站在叶洲妤身旁之时，那夫子微微笑道，“两位勿怪，殿下在三日前便启程回了河阳了。”连城杰见那夫子不像是在诓人，故而问道，“那周良先生可在贵院？”
那夫子说道，“先生一个月前曾来院中讲学不错，但是早已离开多日。”那夫子停顿了片刻，便继续道，“殿下料定两位故人今日会来鄙院，故命山人⑤在此等候。请问姑娘可是叶姑娘？”
“正是。”
“这是殿下留与你的书信。”
那夫子说着便从怀中取下一封书信交到叶洲妤手中，叶洲妤打开书信那刻，连城杰认得那是乔巧儿的自己没错。但信中却只写着“叶姐姐，速带城杰哥哥回独秀峰面见师父。”几个字。
只见这几字，莫说叶洲妤不明就里，就连连城杰也是丈二的和尚摸不着头脑。叶洲妤望向连城杰，只见他一脸疑惑，便像那夫子询问道，“请问先生，殿下临走时还留下什么话么？”
那夫子很是为难地摇了摇头，道，“这倒是没有。不过近两日来，学子们从山下传来消息，说佘诸林朝已纠集五十万大军准备二攻河阳，有誓死剿灭辰胤的架势，据说军中还有许多南疆和北方的修真炼道人士。”
“那巧儿不是很危险么？叶姑娘，我们还是快些赶赴河阳城为要啊！”连城杰极是紧张地道。那叶洲妤听这夫子一言，心中也极是紧张，故而慌忙作别那夫子，“先生见谅，既是如此，我等二人还是尽快西赴河阳助殿下守城为要。告辞。”
“好，好。”
那夫子也没有挽留，而是作了个礼。
却是在他礼毕之时，一黄一赤两道光芒由地而起，划破了这纷纷雪花的天际，向西而去。
原来，你的决意是你决心孤身守城。可你知否，我愿意陪在你身边，无论是天涯海角，天大的困难，也阻隔不了我这颗坚定要与你天涯相伴的心。只是你要等我，等我来到你身边，就像这些年你的历经千辛万苦的找寻和等待一般。
只要与你在一起，死有何惧？我惧怕的是你决定一个人前行，让这日夜纠缠的思念让我不敢言说，不敢表现。那种念想的孤独，我可以承受，只是我多少是割舍不掉的。因为你那十二年的找寻与等待，以及这些时日来的默默陪伴，让我明白：我的世界只有你在，才是最美的天涯。
（二0一五年九月十六日未修改版）
注释：
语出苏轼的《李思训画长江绝岛图》。全文为：“山苍苍，水茫茫，大孤小孤江中央。崖崩路绝猿鸟去，惟有乔木搀天长。客舟何处来，棹歌中流声抑扬。沙平风软望不到，孤山久与船低昂。峨峨两烟鬟，晓镜开新妆。舟中贾客莫漫狂，小姑前年嫁彭郎。”
②白鹿洞。位于江西省九江市的庐山东北玉屏山南，虎溪岩背后，是北宋六大书院之一。宋时，大儒朱熹与陆九渊曾在此处辩论。
③李勃。唐人。曾与兄李涉一同在白鹿洞、栖贤寺一带读书。他在白鹿洞养了一只白鹿、并常随白鹿外出走访与游览。因此，时人称李渤为白鹿先生，其读书处称白鹿洞、他出任江州刺史时，旧地重游，在白鹿洞广植花木，增设台榭、宅舍、书院，修葺一新。长庆二年，李渤被调回长安，任职方郎中，升迁谏议大夫。敬宗即位，转给事中。因仗义执言，抨击太监横行霸道，并为鄂县县令崔发鸣不平，又出为桂州刺史兼御史中丞，充桂管都防御观察使。在桂管二年，因病罢归洛阳。李渤虽被排斥，但谏官继续为其申辨。太和五年，以太子宾客征至京师，月余卒，时年五十九，赠礼部尚书。
④李善道。南唐升元年间国子监九经，辅佐李氏朝廷。李善道于南唐升元4年，复命在庐山南白鹿洞建立学馆，号称“庐山国学”。李善道曾讲学。白鹿洞书院后经宋代理学家朱熹苦心经营，声名大噪，成为了我过古代学术讨论和教育研究的中心。
⑤山人。山人一般指隐士或与世无争的高人；又指山野之人或山里之人，谦称；旧时以修身，悟道，一般不与世俗人来往，选择在山水美好之地参悟自然、宇宙规律之人；还有以易经、卜卦、八卦、风水、数理、五行算命为职业的人，也称“山人”。
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