【醉酒寒蝉】４４，如何做修真世界经营路线的掌门？
这个贴的思路十分有趣，一旦写成好的书，仙侠、都市、经营就圆融无间，把**修真带领向洗白修真的新路。
反驳者认为经营类的掌门在高武位面不可能出现，因为高武位面是强者的世界，经营会耽误修炼的时间。
为了使得这个掌门的设定合理，能够操作。
第一条，必须对世界的强者制定一条实力红线“中魔位面”：力量等级到某种层度因为超脱位面规则的限定所以就飞升了实力红线确定，强者不能凭借个人的力量横扫位面，而需要自己的势力和拥趸，所以就有了经营自己门派的必要。这是规避危险的一方面。
第二条，为了保证掌门能够乐意放弃自己的修炼时间投入门派建设，还必须制定管理奖励。
门派中下层的内部管理奖励，可以由配给管理者和他单位时间管理劳动相符的丹药解决。而门派最高层的管理奖励，可以由“天道”派发“功德分奖励”（抵扣雷劫中的人劫惩罚）。
确定了这两条，掌门们有了经营门派的动力和利益，就要开始制定各个章程了。
在中魔的修真位面，其实管理一个门派和管理一个企业、一个政府差不多。修真者不能脱离外物存在，所以和底层民众还有食物链关系——底层民众负责生产提供丹药原料，中低层修真者监督和生产丹药，高层修真者分配丹药，最高层修真者保护这个金字塔，扩张，乃至消灭其他类似金字塔。
1、外交文宣情报系统在中魔修真位面没有横扫一方的强者，有的是各个有势力的修真团体，即使有王权，也是各个修真团体的联谊会性质的虚君。灭一个修真团体，如同灭一个神国那般艰难。所以外交必须存在——战争不能解决的问题，只好回到谈判桌上了。
这种各个修真门派必然有联盟，敌对阵营这类的区分。
对于敌对阵营要进行意识形态的妖魔化（魔教、妖人、邪道、**不如、与妖族勾结、气数已尽、为天道抛弃……），占据道义名分的高点；也有对敌对阵营的卧底（参考劳德诺卧底华山派），间谍活动（经费需要从门派的机构中提取，参考楚汉时陈平拿着机要费到项羽那里活动）。
而联盟阵营内部则要搞联谊，内部良性竞争的活动：比如仙道弟子神通赛——掌门需要为本派获得好的名次操心。各个门派间优秀弟子的双修合籍（政治婚姻）。当然，联盟阵营内部也有间谍活动，不过一般进行的和平，而非暴力化。
每年（或者三十年，一甲子、一百年）联盟阵营会出门派排名榜。这也是要掌门要操心的事情。在弟子名次、丹药量、药田、矿山、依附世俗势力的各个数据上都要关注。
争夺各种资源（良好的药田、资源丰富的矿山、优秀的弟子苗子，繁荣的商路）都会成为各种门派间的外交事件。
这是门派的外交和情报系统2、对外战斗系统修真界的战争由于限定在中魔水平。世俗人还是可以参与或者说围观的。
模型可以参考《三国演义》那种武将单挑+军队呐喊。
中低层的修真者当然可以用军队堆死，他们在战场的出现类似魔兽争霸中的高级兵种和英雄单位。
但是高层修真者之间，军队无法插手，就是一对一的单挑，甚至战斗会变成擂台性质：甲方先锋将vs乙方先锋将；甲方副将vs乙方副将；甲方主将对乙方主将，这种骑士般的战斗。这种情况下军队就变成了孔雀炫耀的羽毛：他们是一只“存在军队”，不是为了战斗，而是显示本门派的势力多么大，可以动员多少世俗界的人口，可以有多大的产能来装备军队。
高层修真者对这种大规模军队一般不会杀戮（炼宝除外），因为本来就是观众嘛。而且杀戮他们会触犯天怒，在渡人劫时减分。
三国演义的关羽斩文丑的战例可以包装成上述战例的模型（我略微改动了细节，做了修真化的战力提升）。
刚开始曹军和袁军对战，有英雄单位中级武圣徐晃和张辽领导的曹军迅速压倒了文丑之前的袁卒。为了挽回局面，boss巅峰武圣文丑被迫对英雄单位徐晃和张辽出手，战败徐晃，射倒张辽（不是单挑，而是1vs2），挽回了士气，收拢了军队。平常一直不介入战斗，被曹操好好养着的巅峰武圣曹方boss关羽果断出场，在擂台性质的1vs1单挑袁方boss文丑，两合斩之。曹军大胜。
他们属于门派的战斗和军队系统3、工农矿业生产系统底层民众再不济也是人力资源，而只要是劳动力就能在青年期到成年期劳动价值增加，在垄断了世界资源的团体看来，他们必须被组织起来。更不用说，这些民众中还会有几率出现高资质的修真人才。
他们负担起了“存在军队”的士兵功能——军官有底层修真弟子担任；他们负担修真原料生产——药田、小灵兽的打猎、矿山的开采；他们增加普及的修真基础教育，从中选拔高资质的人才加入门派——科举制被运用进去。
而中低层修真弟子一般也要接受刑名（处理民事、刑事纠纷）和货殖（经济管理）的社会学科训练。
底层修真弟子接着原料的环节做加工业——做成品丹药和飞剑、灵符、驯养灵兽等。
非战斗型中高层修真者做高级手工——极品飞剑、绝品丹等他们属于门派的财政系统。
如果那些不纳入修真生产体系的底层世俗势力，则采用包税制（定额限期出原料换得安全保护）和包城制（定额限期出人，做契约长短工，或者军队。）
4、传功系统现在回到“掌门流"经常有的培养弟子环节。
门派的影响力大，控制区域大，他的生源越大，出现优质生源的几率越大——这点大概是毫无疑问的。
而在修真时代门派扩大化了，有了政权的性质。那些师傅们显然不需要像黄药师、张三丰全国乃至全世界找几只徒弟。他们可以在控制区域内设置常规的灵根测试（在很多中已经是这样了，但他们的眼光局限在世家子弟内部，显然走的还不够大胆，大门派超脱了血缘关系，有扩张自身的本性），推广基础的修真教育，在县级规模内开始少年修真比赛，然后抽选人才。
现代社会已经有了义务制教育的成熟体系可以借鉴。不过在修真位面需要修正的是，显然不能放任孩子们不干活只上学，它们不是民族主义的国家，而是纯利益团体——学校教育是半工半读，孩子们必须把部分时间投入到社会生产中去（这是结合了学徒制的义务教育）。开课还是要在高年龄段进行专业导向——基本是应用的工学：矿业（灵石开采）、农业（药物鉴别）、制作业（刑名和货殖等学是管理者需要，只会给选拔入门后的弟子开设）。
内外门弟子的教育参考大学的授课制度——在本科生阶段外门弟子的老师的流动的，大堂课，宿舍学友的关系强于师生的关系；而在中等层次一群内门弟子有着固定的师傅，结合成了特殊的利益纽带，师门的关系强于学友的关系。在门派内部山头的斗争中，一群内门弟子和他们的师傅，就是一个政治声音。
以上是教育培训的系统，从基层教育到高层教育。
综上四个系统，一个修真门派必然要分化出四大部门（外交、国防、生产、教育），于是必然有四个山头，有四个部门经理。
接下来讨论管理层。
5、核心管理层（掌门、长老会、监督机构/执法会）、继承制度（金字塔vs同心圆）
分为外门弟子、内门弟子一个系统和真传弟子一个系统的双轨制。
由于公司化的管理，整个门派的结构必然呈金字塔型，这就需要区分管理、文职、杂役这部分的弟子为外门，中层的骨干弟子为内门。
但是核心的权力只能属于少数人，属于传授又有一个秘密的系统，类似同心圆（参考西游记菩提祖师对孙悟空的传授），则为真传弟子，是各系统山头的候选人和掌门之位的竞争者。（建议写一部由弟子奋斗到掌门的掌门流）
和现实中的中国社会不同：一般在现实的体制内，学院或者国企的技术人员获得了成就，很大可能是转向管理层——这意味着权力。而在修真门派中，他的权力核心就是力量，所谓技术，也就是研究获得个体力量的技术。管理层反而是依附于技术人员的。民国时候倡导的”大学精神，学者治校”终于在修真门派中实现了！
前述的四个部门都是下属于掌门，相当于政府各部门和总理，或者部门经理和总经理的关系，其实这个体系内部只有审计，没有监督。所以就有长老会的出现，和附属长老会与长老会的监督机构（执法会）来监察掌门和他下面的四个部门。
于是一个修真门派就有掌门－四山头（外交情报、战斗、生产、传功）的行政系统和长老会－监督机构这个议政和监督系统。
掌门的个人能量对于一个修真门派的风格有很大影响，强势的掌门可以压倒长老会，这个门派就类似开明专zhi，所以的长老会成了掌门的帮手，监督力减弱；弱势的掌门在位，这个修真门派就变得类似共和制，长老会的意见就占了主导地位。最极端的一个情况是掌门扫空了长老会，修真门派变成了他的世袭王朝（他愿不愿意撕破这层皮视情况而定，参考笑傲任教主重新掌权后的日月神教），另一种最极端的情况是没有合适掌门获得门派各个派系的认同，掌门之位空悬，长老会分裂，门派陷入四分五裂（参考倚天阳顶天暴卒后的明教）。
强势的掌门可以指定继承人（同时赢得长老会的支持）；弱势的掌门不能决定继承人，长老会公推；独裁的掌门人直接传子女；没有掌门人，嘿嘿，大家散伙了吧！
6、杂项还可以搞门派上市、空壳门派圈钱、成仙彩票（最高奖一枚直接渡劫的仙丹云云）、卖门派弟子资格、峨眉派弟子陪聊、抵押药田矿山……多么活跃的修真界啊，比打打杀杀的那些单细胞**修仙好多了。
案例讨论以上讨论的是经营流门派的组织上的思路（我果然是文科生呐！政治挂帅！不沾血腥，毛大大不拿枪），现在讨论（1）哪些的世界符合我的构想（2）什么的世界经过改造可以符合我的构想（3）什么的世界本来适合这个模式，但是作者没有朝这个方向去写（1）哪些的世界符合我的构想：传统上的帮和派的源流以上设想的修真门派建立在中魔时代王权瓦解，世俗界依附修真，强者不能一人逆天的前提下。
在类型上则是混合了过去武侠－仙侠－修真异世的“派”与“帮”。
在金庸的中门派基本是个学院，而“帮”近乎一个公司。
追溯到古典的时代（近的我算到还珠蜀山，远的到三国演义就够了），各种修真门派不参与世俗的事务，是学院性质（水浒公孙胜这个寥寥无几的道士，就是罗真人的弟子，隔三差五离队去门派待着），只有大小猫三四只（我们看看《封神演义》的正派昆仑，第二代弟子不超过20个，直到封神前几年才开始开班有三代弟子）——这种小修真团体必然是同心圆的——师傅可以单独对个别弟子辅导、秘传，神秘不为外人所知。
而帮的祖先无疑是水浒里的黑社会，不露头的时候是地方土豪，露头就是“四处借粮”的强盗，拥众成千上万。这种机构团体必然呈现金字塔模式，有大王、小王、各级头目、天罡地煞小喽啰。
梁山这个典型的帮为了业务也吸收各方奇人异士——有文官（吴用、朱武——这人还负责攻城）、法师（公孙、樊瑞）、后勤（柴进——传说中免死金牌的持有者、李应）、兵器锻造系统（汤隆——引申为飞剑锻造系统）、兽医选马（皇甫髯、段景住——可以引申为灵兽养殖系统）、神医（安道全——这人最惊人的业绩是把咽喉被箭射穿的张清治愈！——已经是奇幻了！）、马军、步军、水军、还有掌旗使（郁保四——连罗马的军旗制度都参考了）——这是最完备帮派形态了，已经是一个暴力机器+公司的雏形了（也是本人构想的修真时代武装化门派的雏形——当然帮的气质更浓，或许更适合成为修真时代的割据武装势力）。而梁山的人口、原料都是靠“借粮”获得，在道德上使用了“替天行道”的宣传。
在《封神演义》里开了一个修真干预世俗的苗头：仙界为了“天数”（作者设定）派遣弟子加入了世俗的军队（哪吒当了西周的先锋官）、姜太公混到元帅（兵权全归他了）。遇到修真者参与，开始打擂台式战斗（十绝阵段落，昆仑一金仙vs金鳌岛一天君）。尽管世俗的结局没变，但实质上被作者诠释成了修真干预后才成立的历史，并且做了跳跃开历史的架空——陈塘关“总兵”！“闻太师”等脱线设定是其中的若干细节。
还珠楼主的《蜀山》又开始了历史（其实在修真的语境下该说世俗界）和修真界的分离。弟子们的战斗纯粹是脱离世俗的道魔争斗，变成了三两人对三两人的遭遇战。群众们被排除在外。
金庸的前期依傍历史背景，但本质上世俗界依旧排除在主线剧情之外——倚天是张无忌、赵敏、成昆几个人的心术之争，神雕是杨过的纠结史，天龙是四绝和逍遥派三个人的故事、射雕是五绝和郭黄等个位数人的传奇——都是放大了的个位数英雄的舞台剧。
前期金庸、蜀山、古典的门派在格局上都是修真小门派，没有什么产业化的经营和量上的规模，连依附的势力都不大提及（看看老张的武当，真是10只猫的门派：老张+武当七子+宋青书+小无忌）（我不由想起朱颜血里蜀山两个母女被魔头搞定，蜀山派就完蛋的剧情）
而在金庸的《笑傲江湖》中出现了向“帮化门派”的转变——虽然还有大量的纯派残余，这个架空位面里门派已经参与入了世俗性的江湖史战争中了。如果追溯金庸的帮化门派苗头，我觉得是天龙里童姥的灵鹫宫+72岛乌合之众的势力，三千众的少林，到了《笑傲》，嵩山派成了“帮化门派”的典型，武装了的学院，除了核心弟子多、人多，还有乌合胁从。门派掌门也开始有了各种外交械斗的计划——岳不群和左冷禅等——也是现在“掌门流”的直接源泉。
金庸自承是按照政治人物来塑造岳、左等掌门，显然他是有意识地把学院性质的派转向世俗性更强的帮，政治斗争和服从于政治目的的正邪血战成为了江湖这个位面的主题。而不是个别人的情缘爱恨（这是小门派三五只猫的必然格局）：我们看封神，申公豹为什么要去扶商，和姜子牙斗呢？因为他讨厌师弟！《杨家将》里吕洞宾为啥要去帮助辽国摆天门阵呢，因为他咽不下钟离笑话他****的气。
当大局这个主题取代了个人的爱恨纠结，的格局立刻扩大，原来的三两只猫的小门派（学院）立刻不够使用，必然转向帮化的门派、大门派、有无数乌合、众多世俗势力归附的门派：这样门派，乃至几大阵营间的对抗才有燃的、丰富的史诗好写，而不是一路修仙感情戏，变捭阖录为百合录。
在通俗中位面大战的影响力和热度显然高于年代史、家族史。一统江湖是多么有蛊惑性啊。魔戒如此，哈利波特编不下去了也只好解散学院，开始正邪大战。
ps。笑傲这本书的残余“派”性体现在华山这个古怪门派上，十几个人的小门派显然是学院式的，怎么参加正邪血战呢，根本经不起量的消耗嘛！在令狐冲和小师妹的爱恨纠葛，君子剑带着这几只小猫神州旅游的时候，完全是小门派的格局做派。只好说这是派向帮化派过渡阶段的短暂现象。华山派和魔教、嵩山的较量只能是擂台赛的（果然，五派论剑是打擂台），而不能是军团战（华山哪里凑的出人来）
（2）什么的世界经过改造可以符合我的构想：位面构建和原始模型既然同样脱胎于古典－武侠－仙侠－异世修真的脉络，总有一些相似的面貌。在《诛仙》这种设定毫无新奇之处的中，也没有疑问的继承了正邪对立，朝廷虚化的设定；《永生》这个烂大街的书也不假思索、自抽耳光的分了什么仙道多少门，魔道多少门（前期）（因为这本书里的组织整体行为都是魔道，名称只是汉字的不同，根本没有必要什么仙魔分嘛）——这本书没有朝廷，而是依附在各门派下的世俗势力；《阳神》的朝廷属于世俗化的修真王朝，既有管理庶政的能力，又有修真传承的一面，而且取消了正邪的划分，在前期是作者用心的作品——当然后期是崩坏掉了。
个人认为一个集权的修真王朝设定压制了多元的修真门派，戏就不精彩了。当然是乱世最好，割据四方的门派或者一个只存虚名的世俗界君主是非常理想的。君王虚弱无力，靠出售官爵来维持自己的存在，但因为名分所系，诸侯不敢废除。诸侯盘踞各地，内战不休，最好还添点小妖、鬼（横死人多出鬼嘛），活跃点气氛，民不聊生嘛！人吃人就不要了，不能这么崩坏。
这是修真门派和强者的好时代~
对修真门派而言，它们有了道义上成立的理由：乱世和修真门派的扩张的因果关系可以在宣传上颠倒，仿佛斩妖除魔，给乱世的百姓生存权就是它攫取资源的理由似的。
修真门派实际控制的领土是最好的药田、矿山、最富有的商贸城市（或者以门派的世俗代理人接管，或者门派直接出面监管）。而对于不满足修真生产消费体系的地区，门派应该建立一个和其他门派统治区的缓冲地带，默许世俗者的割据，然后实行包税制和包城制：毕竟这些地区还有人力资源，可以从中选拔高资质的弟子和当炮灰的军队——所以普及化的粗浅修真教育还是应该在这些地区推行。
正邪之争的划分未必截然，但是两个大的对立修真阵营必然存在——不然唯一的修真门派该内斗出修真王朝来，或者成为共和制国家（几个门派内的山头当元老院的元老）。在现实的国际政治中，大致也没有哪个国家不会不制造假想敌吧。
至于修真位面中世俗王朝的存在要历史地看待（如果作者的玄幻作品中有历史观念的话）：假设一开始从这个位面创立以来，就有了强大修真门派，根本没有王权的存在必要，即使有王侯等军事贵族，他们也只能是依附于修真门派的。
但是，需要注意的是，修真门派根本结底的目的不是统治世界，瓜分世俗资源，把尽天下**，而是修仙，一求长生不灭，二求超脱世界，所以管理和统治世俗世界并不是修真门派的主要兴趣，世俗世界仅仅是中低层弟子的人才库和修仙物质的来源地（对于那些超强者，已经不需要资源了，可以无所待。这个修真门派对他的作用仅仅是传播自己的理念，寻找可以启发自己进一步探索的人），它的本质是学院，是探索宇宙终极奥妙的学院，对世俗的接触的目的主要是获得学院科研的必须资源。
所以，即使在修真门派统治世界的情况下，世俗领主也必要存在，为这些修真门派打点这些必要有琐碎的杂务。
而如果修真门派一开始并不强势，仅仅是漫长的历史发展中逐渐不断地积累修真经验，最终在某一个历史阶段获得了突破，修真者的力量可以凌驾王权，才修真门派压倒王朝。那么王朝作为历史遗留物，还是有一定的榨取价值的（看看今天的英国王室），比如作为世俗领主的首领，修真门派在世俗界的代理人等等。当然，在这种情况下，所谓皇帝镇压修真门派，只怕应该理解成曹家小皇帝高贵乡公要去砍司马昭那样的笑话咯。
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例一：如果周和商的战争不断地持续下去，以周为核心建立一个修真门派联盟，以商为核心建立一个修真门派联盟，进行节制的修真战争。周的宣传是商“气数已尽”，商的宣传是“周和妖人勾结，逆天篡命”
我们试探讨一个外交纠纷：周在两国的争议地带发现了一座灵石山，然后声称是本国的，商反对，进行外交威胁和常规军队演习。两方的修真者介入调停，谈崩，开始爆发战争。在两国的庙算中衡量过灵山的价值，认为发动一场为期一年的有限常规战争比较好。于是出动的军队是中低层修真者做英雄和高级兵种的军队，一年之内分不出胜负，进行的模式还是用近现代的战术可以解释。于是，不得不在新年前出动高层修真者，然后战斗变成打擂台性质，军队和中低修打酱油围观。7局4胜商胜之，这块灵山搁置争议，共同开发，新年前事件解决，事件记入国史。
例二：像春秋战国那样存在几个强的世俗国家，而国家之外的迷雾地带则落在了修真门派的暗控制下。这也是一个模型。ps.在广阔的修真位面，无论是修真门派还是国家都很难进行面的控制，实际上是线和线网控制（从一个点开始/资源或者地理优越的本山——到线/连接若干座灵山药田名都的道路或飞行线或航线。线外或者线网中的暗点都是迷雾区。
（3）什么的世界本来适合这个模式，但是作者没有朝这个方向去写一个范例（来自我自己的《妄心》，自己觉得是掌门流中比较成熟的一个架构。当然后出专精，各位一定比我的制度更好）：按照，昆仑门规和典章。
返虚者开宗或光大宗门，为祖师；其余则为太上长老。不理俗务。
其余人为长老、弟子。
弟子有外门弟子和内门弟子之分。仙苗入门到出师为外门弟子，一般最高是金丹下层的境界。
内门弟子是金丹中层的境界。
内门弟子有功绩和成就（至少是金丹上层境界），可申请为长老。
金丹上层的长老是金丹长老。元婴者为元婴长老。金丹长老有自己的灵山，又可称峰主；元婴长老有自己的灵脉，又可称为脉主。
出世的元婴上层者以上，称为真人，此头衔十分尊贵稀有，是修真界的通称。
掌门掌一宗事务，下辖九院；其他长老组成长老会监督掌门和九院，长老会下辖戒律院——所以，昆仑宗其实共十院。
十院下还有诸多殿，兹不详述。
掌门九院是：1）渡人院。选拔仙苗、记录门人名籍、组织内门弟子资格试（九难试）
2）传功院。聘请长老和杰出内门弟子传授外门弟子上清典根本法门和神通。为内门弟子联络和推荐元婴师尊。
3）法藏院。保存和收集、整理、创立各种法门和神通典籍。
4）符宝院。保存和收集、分配各种灵符、法器、法宝。
5）天工院。制作和临时保存飞剑、机械、傀儡、法器6）药王院。采集药材、炼制丹药，保存丹药，治疗门人伤病，辅翼门人修行。
7）道兵院。管理灵兽兽籍，养育、培训和编练灵兽、归化妖。
8）荡魔院。斩妖除魔，镇定西大荒洲，援护其他各洲的修真者和百姓。
9)会同院。和天下同道切磋和交流道法，组织真人论道大会和神通斗法大会。
院有院主，院下之殿有殿主。按例，院主由元婴者担任，殿主至少是金丹长老。
院内长老非首座、上座、下座。首座不常设。院上座为元婴长老，院下座为金丹长老在杂项中有些方案可能让初看者惊奇不已：1）比如卖门派弟子资格。
其实在汉武帝早发明了卖官鬻爵来解决政府的财政危机。修真门派也显然存在财政危机，一次大的修真战争让药田损失，减产，某个矿山被夺了。这时候向世俗界的土豪卖弟子资格，也能成为选择，不过是支付下门派的信用。而门派已经有内外门弟子和真传的双轨制，卖掉点外门弟子的名额又算什么呢？
当然借口无妨中国化为“普渡众人，广结有缘之人”咯2）峨眉弟子陪聊。
这个设定其实在著名的《**》中已经出现过。明代嘉靖朝的隐湖就是这样一个靠卖的门派：她们的较弱女弟子通常会嫁给朝堂的大官做x房太太，魏柔就是这样的命运。
陪聊又不是出卖肉体，连陪舞都没有，相比之已经仁慈得多了。
3）仙界彩票**业中国古已有之，也确实是筹资的一个好方式。有仙丹做彩头，是可以运用的。
4）高利贷等自然不用说了，武侠中的少林寺就是放贷的主儿，他下属还有很多的镖局呢（物流业）
４５，解析如何用圣斗士的等级体系来写升级流网文。
圣斗士是一本具有超强能力的人类战斗的故事，甚至牵涉到了和神的战斗。
而小宇宙的概念也足够可以和仙力、斗气、魔法相媲美。无论是作为高武还是仙侠的升级流写法，都是可以套用的。
那么如果使用圣斗士的体系来写高武，应该怎么分类呢？
一，见习圣斗士（九层）
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