【醉酒寒蝉】(二)收养女性
除了《李必特—伊什塔尔法典》在一条破损的条款中提到了手工业者收养女学徒的情况外，两河流域其他收养法律则没有涉及收养女性的现象，但是许多收养契约却记录了以女性为对象的收养行为。
女性的收养契约可以由她们的父母、兄弟姐妹或其他监护人与收养人签订，如果她们的年龄大了，一般要获得她们本人的同意。她们可以被亲属、陌生人，甚至奴隶收养为女儿、儿媳、女儿或儿媳以及姊妹。与收养男性相比，收养女性的最突出特点是收养者一般要付给被收养者的监护人一定的钱财。
1．收养女儿。
收养女儿是以女性为对象的收养行为中最常见的收养行为。由于收养人一般要付给养女的亲生父母或其他监护人一笔抚养费，而收养人则获得了亲生父母或其监护人才拥有的权力，如他们可以把养女嫁给他们喜欢的人，不论他们是收养人的儿子，还是收养人的奴隶，他们甚至可以把养女培养成**来谋利，等等。
请看下面的收养女儿的契约：哈比尔达穆曲之女石坦卡的收养泥版：她本人和她的哥哥哈比尔达穆曲之子哈纳图把她送给伊尔维沙里之女图尔普娜娅做女儿，图尔普娜娅给他20舍克尔银子，图尔普娜娅要给她一个丈夫。如果图尔普娜娅乐意，她可以把她嫁给一个奴隶；如果图尔普娜娅乐意，她可以把她培养成一个**。
只要图尔普娜娅活着，她就要给她提供食物。如果她的10个丈夫都死了，她将给她第11个丈夫。如果石坦卡违犯契约而离开图尔普娜娅的家，她要赔图尔普娜娅2米那金子。
以上所说的收养女儿属于普通的收养行为，奴孜地区还有属于虚拟的收养女儿现象，下面就是一个例子：舍尔图纳亚之女图尔普娜娅收养契约：哈石亚之子胡耳匹舍尼收养了她。他把特姆特纳什地区毗邻普河舍尼的哈普尔石的果园给了她。
如果有人对果园提出异议，他将负责解释。违犯契约的一方将要赔偿对方1米那银子和1米那金子。图尔普娜娅赠给胡耳匹舍尼2只羊、1舍克尔精炼的银子和1比尔图大麦。
胡耳匹舍尼收养了图尔普娜娅，他把自己的果园给了养女，养女赠给他钱财，他们的收养契约根本没有涉及养老送终和财产等问题，因此属于虚拟收养。
纳第图女祭司收养女儿是收养女儿的行为中最特殊的一类。纳第图女祭司是一种献身于神的女人，西帕尔的纳第图女祭司通常隐居在与俗人隔绝的地方，并且不得结婚。她们在年老或生活不能自理时，她们的兄弟姐妹负责照顾其生活。由于纳第图女祭司恪守禁欲的戒律，她们的寿命通常比常人长。
如果纳第图女祭司的兄弟姐妹已经去世或者无力照顾她们时，她们要收养儿子、女儿或奴隶来照料其生活。她们还可以收养一个年轻的纳第图女祭司，通常是自己的侄女，作为女儿。
如果纳第图女祭司无力收养女儿，管理纳第图隐居地的人要替她收养一个年轻的纳第图女祭司为女儿。马尔都克的纳第图女祭司可以结婚，但不得怀孕，她可以为他丈夫收养孩子。
2．收养儿媳。
在一些以女性为对象的收养契约中，收养人的目的是得到一个儿媳。收养人送给被收养人的父母或监护人一笔费用后，收养人不但有权把她嫁给他喜欢的任意一个儿子，甚至可以把她嫁给他的奴隶，但他不得把她嫁给他家庭之外的人。
请看下面收养儿媳的收养契约：收养儿媳的泥版：紫维耳卡图姆之子沙耳特舒波把其妹妹舒瓦耳尼努给了雨奇之子伊拉努作为儿媳。为了舒瓦耳尼努，伊拉努付给了沙耳特舒波40舍克尔银子。
另外，伊拉努还付给沙耳特舒波兄弟关系费，包括1头牛值36米那铅，24米那铅(足够买1头驴)，10只羊和10舍克尔银子。除了那头牛外，伊拉努已经付给沙耳特舒波19米那铅。伊拉努将要把舒瓦耳尼努嫁给其子为妻，他可以把她嫁给他喜欢的任何一个儿子。双方谁违背这份契约，将丧失1米那银子与1米那金子。
3．收养女儿或儿媳。
一些收养女性的契约规定被收养者的身份是女儿或儿媳，收养人还要给被收养人一个丈夫。请看下面收养女儿或儿媳的收养契约：哈石玛特卡的女儿或儿媳收养泥版：根据她的声明，她把阿里玛特卡之女基萨娅送给舍尔图纳亚之女图尔普娜娅做女儿或儿媳，图尔普娜娅将从她的奴隶中为她选一个丈夫。
如果她的第1个丈夫死了，她将给她第2个丈夫；如果她的第2个丈夫死了，她将给她第3个丈夫；如果她的第3个丈夫死了，她将给她第4个丈夫；如果她的第4个丈夫死了，她将给她第5个丈夫。
基萨娅的财物都将成为图尔普娜娅的财产。只要基萨娅活着，她就不许离开图尔普娜娅的家。如果基萨娅违犯契约而离开图尔普娜娅的家，她将要赔图尔普娜娅1米那银子和1米那金子作为罚金。
与被收养为儿媳的女孩相比，被收养为女儿或儿媳的女孩不但可以嫁给收养者的儿子或奴隶，而且可以嫁给收养者家庭之外的人。收养者收养了女儿或儿媳后，即使他的儿子或奴隶死了，他也要负责在其家中照顾其生活。只有收养者去世后，这个女儿或儿媳才可以离开。
4．收养姊妹。
收养者不但可以收养女性为自己的女儿、儿媳以及女儿或儿媳，而且可以收养为姊妹。
在这类收养关系中，一般是被收养女孩的哥哥把其妹妹送给另外一个人作姊妹，收养人将为此支付一笔费用，但这类收养一般要获得被收养者本人的同意。
请看下面的收养姊妹契约：阿奇雅之子阿库勒尼的兄妹关系泥版：他把他的妹妹贝尔塔卡杜米送给思那雅之子胡腊紫作妹妹，胡腊紫支付给阿库勒尼40舍克尔银子。如果贝尔塔卡杜米对此有异议，阿库勒尼将清偿费用，胡腊紫把她还给他。谁违背契约，将丧失1米那银子和1米那金子。
在这类收养中，收养人不完全是男性，女性也可以收养姊妹。一个女人曾经收养了另外一个女人作为姊妹，同时把她嫁给丈夫做妾。这类收养契约不但明确规定了收养者与被收养者的关系与地位，而且规定她们要尊敬她们的丈夫。
(三)收养奴隶无子女的夫妇和不能生育子女的纳第图女祭司和太监，不但可以收养自由人，而且还可以收养奴隶。通过这种收养，被收养的奴隶可以获得自由，而收养人在年老时可以获得赡养。
收养人死后，被收养的奴隶将获得完全自由，收养人的任何一个亲属都无权对获得自由的奴隶提出要求。不过，被收养的奴隶和被收养自由人有明显的差别：被收养的自由人可以获得继承权，而被收养的奴隶获得自由，他们一般无权继承养父母的财产，获得自由是被收养的奴隶赡养养父母的主要的奖赏。
但是这并非绝对不变的定例，一些收养契约表明，被收养的奴隶可以被立为继承人从而继承养父母的财产。请看下面收养奴隶的契约：埃特尔—匹—阿穆茹姆，普哈努之子，使他的奴隶沙马什—腊比获得了自由。
只要他的父亲埃特尔—匹—阿穆茹姆和他的母亲阿哈图阿活着一天，他(沙马什—腊比)就要赡养照顾他们一天。他的父亲和母亲死后，他不但可以继承在阿巴巴特的18伊库（伊库是古代两河流域的面积单位，1伊库约等于3600平方米。）
农田，而且可以得到1头牛。如果埃特尔—匹—阿穆茹姆放弃收养他，他就赔2米那银子。如果沙马什—腊比断绝与埃特尔—匹—阿穆茹姆和阿哈图阿的关系，而擅自离去，他将在被发现市镇的市场上被卖为奴隶。他们都以阿淑尔—阿达德和沙马什—阿达德的名义发誓，任何人都不得违背诺言。
有时，主人和奴隶，特别是纳第图女祭司和女奴的关系密切到难以割舍的地步，以至于互相信任和尊重，这种关系往往发展成收养关系。一份收养契约明确提到：“她(女奴)对其母亲(收养人)如此之好，以至她(收养人)把她收为女儿。”
在西帕尔，奴隶的收养通常由神庙的管理人来主持。居鲁士九年，巴祖祖家的女主人黑博塔向西帕尔的神庙管理人声明要收养一个奴隶作为养子，其前提是他依据收养泥版向她提供住宿、食物、药物和衣服。神庙的管理人亲自决定了被收养人每天应提供的食物、香料、织物和其他的花费的具体数目。
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