469:添油接命 二（2 / 2）

问：修炼若用守窍法，应当守在何处为宜？守窍之时，应当注意什么？

答：修炼用守窍法，也不能说守住哪一窍最好。守窍的法门很多，如守祖窍，守丹田，守命门，守会阴，守涌泉，守黄道，守黄庭等等。根据老师传授和修炼情况的不同，各有所宜。如炼性当宜守祖窍，此处为性之根；炼炁当宜守丹田，此处为炁之根；炼精当宜守会阴，此处为精之关；等等。

但是无论守于何窍，均要求不可死守，死守必出问题。犹如狂野之马，奔驰不守，今为约束起见，以缰绳系之桩上，即为之守，这时就不要再去管他，听其自然可也。守窍也是同一道理，守在一窍，即可听其自然。如果再加心力，守住不放，则其处气机凝滞，而不流通，必然产生问题。

丹经上对此颇有强调，如云：“不可以有心守，不可以无意求。”“真意往来无间断，知而不守是功夫。”妙在有意无意之间。道家讲“守中抱一”，亦有此意。中即中道，不偏两边，一即一窍，不可死守。《周易参同契》云“真人潜深渊，浮游守规中。”仔细参悟“浮游”之旨，即可明白。

（窍如木桩，心如猿猴，牵心就木，任其折腾。）

丹道在初关时，尤其重视守窍，虽然各家自有法诀，但大体是要守窍的，进入中关后，才逐渐转入无为阶段。所以，守窍是丹修的一种基本的功夫，它不仅仅是为炼丹功所用，实际也是一个很重要的调心炼意的过程，窍若守不好，就去做无为的功夫，往往到头落空，基础不扎实，很难升华。

(确实如此，神返身中气自回，当然是清净之神。）

逆转衰老炼夹脊。

——回光返照养生法。

夹脊一窍逆转衰老之气。

古代养生家把延缓和逆转衰老的方法叫添油接命法。而添油须明添油窍，接命须知接命处。何处是添油接命窍呢？前辈们在实践中发现，人体膻中、天目、泥丸、夹脊、命门、丹田、海底等七个关键穴位是聚集人体元气的重要穴位。其中，夹脊一窍又是关键之关键。夹脊窍在中医经络学中，名为心俞，在第七胸椎两侧一寸半处，是心气出入的门户。而“心主神明，为五脏六腑之大主”，故夹脊一穴，与五脏六腑相关，可见夹脊一穴非同一般。为了验证这一点，本人进行了数十次气机震动传感内炼，发现气震现象在人体任何部位都可发生，但从脑中发出的震动，仅幅射到头部；从下丹田气穴发出的震动，仅幅射到腹部；唯有从夹脊双关中发出的震动，才能幅射到全身上下左右；在突然一震的同时，整个人体内外形成一个气旋，而这个气旋的中心，正在夹脊之中。由此可见，夹脊一窍在沟通天人二气，摄取先天之气，逆转人体衰老方面，具有特殊的作用和意义。

锻炼方法主要是双目微闭，内视内观背部第七胸椎两侧的夹脊双关点，人体上下内外元气、精气必然交汇于此，当交汇谐振时，又必然发生共振，象启动电器开关一样，全身突然一震，百脉在大震中同时开合，这就是天人合发之景，玄关洞开之验。在这突然一震的一瞬间，自然真气进入人体，施化己身，这就是采取先天一气至简至易、至神至妙的捷径！如此天天练，夜夜震，次次采，不断以先天能量来补充自身元气的耗损，还怕老得快吗？！至此，我已和盘托出了夹脊双关的全部奥妙，请不要小视，它可是抗衰延命之法宝！特别是老年人，不要丧失信心，只要及时下手锻炼，同样可以推迟、逆转衰老过程，因此前辈有：“一息尚存，皆可复命”。

《性命圭旨》云：“此着功夫最是简易，不拘行住坐卧，常操此心，退藏夹脊之窍，则天地之正气可导而进，与己混元之真精，凝结丹田，以为长生之本。盖以天地无涯之元气，而续我有限之形躯，不亦易乎？学者只要认定此窍，守而不离，久久沌熟，则里面蛟蛟明明，如月在水相似……”上述一段文字，已把返照之法说得十分清楚了，故无须赘言。

三种场合的锻炼方法。

现代人生活节奏快，竞争激烈，绝大多数人要紧张地学习和工作，正常的文体、社交活动也不可废。如何才能真正做到日常工作生活与练功逆转两不误呢？本人在长期的锻炼实践中，总结了一套平时、专门和集中三结合的锻炼方法，可供大家参考。

先说平时锻炼，就是平时在日常工作生活中，只要有空就双目微闭回观夹脊双关，变耗能为储能，回观一窍是捷径。再说专门锻炼，就是每天晚上临睡前或早晨起床前，进行半个小时至1小时的潜心锻炼，长期坚持，形成习惯，使之成为自己日常生活中一项不可缺少的内容，成果效验主要出自于此。最后是集中锻炼法，就是根据自己的实际情况，安排一段较长的时间，进行集中锻炼，突破主要要靠集中锻炼。若能如此安排，没有不成功的。

默守夹脊瞬间透入玄关。

默守夹脊，瞬间透入玄关之法的关键，在“默守”两字，默守不是意守，更不是死守，而是默默地、轻轻地让心神退藏于夹脊一窍之中，似有似无，似守非守，“自然散其心火，销其杂虑，降其动心，止其妄念”，进入忘天忘地忘我之境界。也不知什么时候，突然全身抽动，体震脉开，眼冒金光，耳闻雷声，两肾汤煎，夹脊如旋流……等种种效验自然出现，而我则心止不动，一念不生，任其自生自隐，在默默之中添油，在超然之中接命。

练功效验。

默守夹脊双关功景效验，因人而异，因程度而异。最基本、最明显的反应，可归纳为如下二句话十个字：1、热胀动震旋。

温热、膨胀、蠕动、震动、旋转是锻炼过程中夹脊一窍及全身最基本的反应。其次序是：首先夹脊处有温热感，其热量由小到大；接着感觉到在温热中有膨胀感，膨胀的范围也是由小到大，开始仅在夹脊穴周围形成一个乒乓球大小的气团，以后慢慢扩大，直至感觉到在整个胸部和后背形成一个大气球；再炼下去，又会感到这个大气球中央（即夹脊穴内）有气在蠕动，此时如内视回观夹脊穴内，会在大脑中映射出一个米粒大小的亮点；大概也就在此时，全身象触电一样突然一震，在震动的同时，还会感觉到以夹脊穴为中心，全身上下左右形成一个气旋。

2、元气更旺盛。

元气特别旺盛，是锻炼该术的最明显的效验，也是该术效验立竿见影的有力证据，更是检验该次练功是否成功的主要标志。关于这一点，南怀瑾先生在《静坐修道与长生不老》一书有一段论述，讲得很生动，与本人实验的体会可以说一模一样，现抄录于下：“如果能够做到浑然“忘身”，或者运用智力而抛舍感觉的作用，只是一味沉静无为，等待它的充实，它便会象接触电机的开关一样，嗒的一下，豁然松驰，进入心境豁然开朗、精神特别充沛旺盛的境界。假使平常有些驼背的人，到了那个时候，他就会自然的挺直腰杆，开张胸堂，呼吸顺畅，胃口开爽。不过，往往因此而精神太过旺盛，不大容易睡眠。”因此，失眠的人，最好安排在清晨锻炼。

每次练功是否出现恍惚之中全身突然一震的现象，一震之后是否有一种特别清纯怡悦、好象“长期昏睡今方醒”的感觉？腰板是否自然伸直，全身是否特别舒泰，精神是否特别旺盛？都是检验该次练功是否成功的标准。

长期坚持修炼，一般会出现体质明显增强，饮食、睡眠明显减少，精力充沛，不畏寒暑，抵抗力明显提高；老年人性功能恢复或增强等现象。不信可以试试，反正既不影响你的日常工作生活和文化娱乐，也不影响你修炼其他方法。

五、添油接命实修体会。

（这只是我个人的修炼体会，写下来仅为修行之路留下印迹而已，对他人可能无太大参考价值。初学者修这法门，夹脊会产生微微的酸痛麻凉感，并伴随有体内凉气外出现象，正气渐渐充足，病浊气会不断被逼出。年复一年，等到夹脊常温暖的时候，炼功者身心安泰，面色红润，很健康的样子）。

每天的傍晚，只要天气晴朗，我都要到外边行功，一切放下，什么都不去管，淡淡存念于夹脊玄窍，这是《性命圭旨》中的“添油接命”修法。南怀瑾老师说：人长到十多岁，女孩来了月经，男孩开始遗精，这时就不再是童子身了，童体修行进展很快，破体之后就慢了，并非你还没有男女之事就属童体。修行的快慢与自身元气损耗的程度有很大关系，人自情欲初开，精气每天都在缓慢耗散，等到油尽灯枯，生命就熄灭了。道家的“添油接命”法门，以天地无涯之元气，续我有限之形躯，常年修习，能固本培元，周身气脉通畅，当然这是一个缓慢变化的过程，修炼无速效可言。此处的夹脊两窍位于与心窝正对的后背处，神微微养在那儿就可以了。修行人应以南怀瑾老师为榜样，既学佛，又修道，修得法身清静，报身圆满。

这么存念夹脊慢悠悠地走着，很快从脚底发起一股暖气来，与此同时，周身骨骼有一种通气的感觉，淡淡的暖风在骨骼间穿行回荡，从脚到脊柱到头，如同一根暖气管道，温温如柱。体内沐浴着春日的阳光，和风吹佛，让人心醉。这时身体里会生起欣欣然的暖乐来，喜悦、恬静和安祥，感觉眼前的每一个人都很亲切，那真是一种享受啊。当然这种功境和乐感，有就有，没有就没有，不去攀缘它，心就清静了，保持一颗平常心很重要。

大乘经典上说：菩萨是大轻安，菩萨有内触妙乐，那个妙乐非男女间的那点快乐可比。修行到此地步，世间的各种快乐也都不是乐了。当然我们都体会不到，想像不到。

打坐久了，走一走，动一动，让身体活动开来，会大有益处。打坐的人中有些老坐不动，年老时双腿都废了。看《南禅七日》视频，南老的腿脚炼得真好。下盘气脉不通的人，打坐时双腿又麻又痛，那是一种大干扰，大折磨，那么痛苦如何能静？受益于桩功和行禅，我身上的气血还算通畅，打坐时双腿也不难受，有时便进到一念不生的境界。

添油接命做久了，抗寒能力会有很大提高，按照我的体会，冬天里做这功夫，就算穿着单薄，腿脚是暖的，体内有淡淡的热气流动，外边的冷风只能吹着皮肤，冷不到体内去，我自然不觉得冷。行住坐卧一直这么养着，人不感觉冷也不感觉饥饿，说明这时不怕冷并非靠身体大量产生热量来维持，只要气血通畅，人就不冷。冬天不少人睡到半夜脚都不暖，多以行功方式修炼添油接命法门，功夫到时会改变过来。不过，这么修虽能将虚空元气渐渐收进来，但进来的速度还是缓慢的，需坚持不懈长久修炼。这是我必修的养生法门。

附《证道仙经》添油接命章。

原人生受气之初，在胞胎内，随母呼吸，受气而成。此缕与母相连，渐推渐开，中空如管，气通往来，前通于脐，后通于肾，上通夹脊，由明堂至山根而生双窍，由双窍下至准头而成鼻之两孔，是以名曰鼻祖。斯时，我之气通母之气，母之气通天地之气，天地之气通太虚之气，窍窍相通，无有阂隔。及乎数足，裂胞而出，剪断脐带，（“国”将“力”代“玉”，读作huo）地一声，一点元阳，落于脐轮之后，号曰天心，虚灵一点是也。自此后天用事，虽有呼吸往来，不得与元始祖气相通。

人生自幼至老，断未有一息注于其中。尘生尘灭、万死万生，皆为寻不着旧路耳。所以太上立法，教人修炼，由其能夺先天之正气。所以能夺者，由其有两孔之呼吸也；所呼者，自己之元气，从中而出；所吸者，天地之正气，从外而入。人若使根源牢固，呼吸之间亦可夺天地之正气，而寿命绵长；若根源不固，所吸天地之正气，恒随呼吸而出，元气不为己有，反为天地所得，亦只为不得其门而入耳。盖常人呼吸，皆从咽喉而下，至中脘而回，不能与祖气相通，所谓众人之息以喉也。若至人呼吸，直贯明堂而上，盖切切然以意守夹脊双关，自然通于天心一窍，得与元始祖气相连，如磁吸铁而同类相亲，即庄子所谓“真人之息以踵”也。踵者深也，即“真人潜深渊、浮游守规中”之义。既潜深渊，则我命在我，而不复为大冶所陶矣！此窍初凝，即生两肾，次而生心，其肾如藕，其心如莲，其梗中空外直、柱地撑天。心肾相去八寸四分，中余一寸二分，谓之腔子里，乃心肾往来之路、水火既济之乡，欲通此窍，先要穷想山根，则呼吸之气，方渐次而通夹脊、透泥丸，以达于天心祖窍，而子母会合、破镜重圆。渐渐扩充，则根本完固，救住命宝，始可言修炼功夫。行之既久，一呼一吸，入于气穴，乃自然而然之妙也。了真子曰：“欲点长明灯，须用添油法。”一息尚存皆可复命。人若知添油之法，续尽灯而复明，即如返魂香点枯亥而重茂也。油干灯绝，气尽身亡，若非此窍则必不能添油、必不能接命，无常到来，懵懵而去矣。故吕祖曰：“塞精宜急早，接命莫教迟。”接则长生，不接则夭死也。人生气数有限，而盛不知保，衰不知救，如刘海蟾云：“朝伤暮损迷不知，丧乱精神无所据。”细细消磨、渐渐衰耗，元阳斯去，阖辟之机一停，呼吸之气立断。噫！生死机关，迅何如也。而世人不肯回心向道者，将谓繁耶？抑畏难耶？然于此着功法，最是简易，但行住坐卧常操此心，藏于夹脊之窍，则天地真气随鼻呼吸，以扯而进，自与己之混元真精凝结丹田，而为吾养生之益。盖此窍之气，上通天谷、下达尾闾，周流百节之处，以天地无涯之元气，续我有限之形躯，自是容易。

学者诚能凝神夹脊之窍，守而不离，久久纯熟，则里面皎皎明明，如月在水，自然散其邪火，消其杂虑，降其动心，止其妄念。忘念止则真息自现，真息现而真念无念、真息无息。息无则命根永固，念无则性体常存。性存命固，息念俱消，即性命双修之第一步功也。张崇烈云：“先天气从两窍中来，西江水要一口吸尽。”即此义也。嗟夫，人生如无根之树，全凭气息以为根株，一息不来，即命非我有。故修长生者，首节专以保固真精为本，精旺自然精化为气，气旺自然充满四肢，四肢充满则身中之元气不随呼而出，天地之正气，恒随吸而入。久之胎息安、鄞鄂固，斯长生有路矣。

[南樵子曰：此夹脊双关一窍，在人背脊二十四节上下之正中，真可以夺神功、改天命。《易》曰：黄中通理，正位居体，美在其中，和之至也。][bookid=2871585,bookname=《灵噬苍生》]