晋语：在山西绝大部分以及陕西北部、河北西部、河南西北部、内蒙古河套地区等地使用，以太原话为代表。通常被认为是北方方言的一种。
平话：在广西的部分地区使用.相传为宋朝时驻守广西的平南军讲的山东话。是北方方言的分支。
徽语：又称徽州话，或认为属于吴语。
关中方言资料。
“屋里人”趣说：关中人，常把已婚妇人叫“屋里人”。如“你屋里人这几天咋没见？”“俺屋里人这几天去娘家咧！”
把妇人叫“屋里人”，其渊源虽无从考证，但在很大程度上与劳动分工、“男耕女织”的出现的关。过去的农家，男的在田间劳作，女的在家便出现纺线织布，内外分明，各行其事。久而久之，关中大地上便出现了把男人叫做“外头人”、把女的叫“屋里人”的称谓。
“屋里人”一词，早已进入大雅之作。《红楼梦》为例，其九十回有：薛蝌想：“．．．然而到底是哥哥的屋里人”，第一百二十回有：袭人想：“．．．其实我究竟没有在老爷太太跟前回明就算了你的屋里人”。以上引例中的“屋里人”，含义与关中方言里指的已婚妇女的含义大致相近。
“二百五”趣谈：在关中农村，人们把那些蛮干胡扑的人讽刺为“二百五”。“二百五”是个数字，怎么能形容人呢？它的由来说法比较多，下边介绍两种：一是来自赌具牌九。牌九上有“二板”（四个点）和“么五”（六个点）两张牌。这两张牌配在一起是10个点为，在玩牌九时称“毙十”。这毙十在牌九里是最小的点，什么牌都能管住它。所以，人们就用二板和么五简称“二板五”来形容那些莽撞、傻气、做事不考虑后果的人。“二百五”是“二板五”的转音。
二是来源于一则历史故事。传说战中时期，身挂六国相印的苏秦被人杀人犯，于是便想出条妙计：在城门上张榜说苏秦是内奸，杀掉他是为了国除了大害，应当赏黄金千两，请除奸者速来瓴赏。榜文贴出损，有四个人声称杀了苏秦。齐王笑着说：“黄金千两，昌充者杀，你们可不能昌充呀！”四人一口咬定是自己干的。齐王说：“那一千两黄金你们四个人人分多少？”四人同声说：“一人二百五”。齐王勃然大怒，拍案大叫：“把这四个二百五推出斩了！”“二百五”由此而来。
“*子”与“沟子”的释谈：人、猪、牛等的屁股，关中土话叫沟子。这个指屁股的字，有人写成“*”，也有人写作“沟”。
“*”（kao），意思指的是臀部，也就是屁股。章炳麟《新方言．释形体》：“今山西平阳、薄绎之间谓臀曰*子，四川亦谓臀曰*子，音俏侈（念耻）如钩，九声之转也。”这最后一句话的意思是“*”字的考音念重了，就变成了钩子音了。其实，*是个多义字，当肛门讲，还指男子对女子的性行为。关中人爱说“*子蹲”，意跌倒了。“*子客”意阳奉阴违的人。“尖*子”意坐为住爱动的人。
清代文字学家段玉裁说得明白：“*，今俗云沟子是也，今俗云屁股是也。拆言是二，统言是一”。说是说，*、沟子、臀、屁股都讲的是一回事。清代在北京，接生婆给新生儿“洗三天”的口歌中有“洗洗蛋，作知县；洗洗沟，作知州”。可见。沟子指屁股不是新造出来的。
从以上分析可以看出，当屁股讲时，写成屁子、沟子都对，不过念起来，沟子更顺当一些。
“嫽”字谈：“嫽”，关中一带，称道啥好，常说“嫽”，“嫽得太”。嫽是古字，最早甲骨文就的，后引用为美好、畅快。说女孩美貌、聪明，加女字旁。
说火光大加火字旁。“嫽”状人美是很早的，《诗经．阵风．月出》：佼人嫽兮，即美人多漂亮啊。后来这个字意有了转化，就是“美好”的意思。西汉时杨雄写《方言》中说嫽，就是好。我国青海一带也把好叫嫽，可见说“嫽”的不限于陕西。今天垢山东、江苏一些地区当时也这样说。
“倭也”趣谈：倭也，这是关中，特别是渭北富平一带人日常爱说的一个方言词语。细究起来，它的含义很多，现举例几个，同大家一起研究一）指人漂亮，娇美。如：“你看伢小伙娶的媳妇多倭也！”
二）指事情办停当，令人满意。如：“那人心细，活做和倭也，没啥弹嫌的”！
三）指屋舍整洁入眼。如“你呀娃把屋拾掇得倭也！”
外地人对这个似乎土气的词语多不理解，但考其渊源，也较悠久。宋代人编有《文韵》中解释道：“倭，顺貌”，即是“平顺的样子”，其意思关中方言的“也”大致相同，只是关中人在方谈里因所指对象不一样，而出现了多义现象。实际上仍是《广韵》所说“顺貌”的引申或扩大．
易中天《大话方言》南方与北方(1）
天地低俗作品请删除，五谷杂粮，男人女人，北方南方。
南方和北方，不一样，就是不一样。
南方和北方吃的不一样。南方人吃米，北方人吃面。米就是水稻，面则是小麦。水稻的籽儿去了壳就能吃，因此是“米”。麦子要磨成粉以后才能吃，因此是“面”。米就是“去皮后的作物子实”，如稻米、薏米、花生米。由此及彼，凡粒状的也都叫米，如姜米、虾米、高粱米。面，本写作一个麦字加一个丏字，也写作面，就是麦子磨成的粉，所以粉状的东西都叫面，如豆面、药面、胡椒面。北方人以面食为主，甭管是吃包子、饺子、馒头、面条、饼，都先得把麦子磨成了粉再说。所以麦子磨成的粉，干脆就直接叫面。南方人不磨面，要磨也就是磨浆，比如豆浆、米浆。所以那麦子磨成的粉，不能简单地只叫面，得叫面粉。就像在北方，大米做成的主食不能简单地只叫做饭，得叫米饭一样。
米饭不能单吃，得有菜，所以南方的烹调，功夫花在菜上。八大菜系，基本上是南方人大显身手，没北方人多少戏。北方厨师的用武之地在白案。那麦子磨成的粉，可以做出好多花样来。光是条状的，就有拉面、擀面、压面、揪面、切面、挂面、刀削面、拨鱼子等等，而拉面之中，又有拉条子、揪片子、炮仗子种种。南方人弄不清这么多名堂，统统称之为“面”。要细分，也就是宽面细面、汤面炒面、云吞面炸酱面。北方人就不能把面粉做成的条状食物简称为“面”，得叫“面条”，以区别于面糊、面皮、面包，以及其他用“面”（面粉）做成的东西。同样，南方人也不把粉状的东西称为“面”，得叫“粉”，比如胡椒粉、花椒粉、辣椒粉。
可见，活法不一样，说法也不一样。
说法不一样，唱法也不一样。北方人唱歌，南方人唱曲，叫“北歌南曲”。北方人唱的是燕赵悲歌，苍凉激越，声遏行云，气吞万里；南方人唱的是吴越小曲，玲珑剔透，凄婉隽永，韵味无穷。歌变剧（歌剧），曲变戏（戏曲）。所以宋元时期的戏剧，北方的叫“杂剧”，南方的叫“戏文”，这就叫“北剧南戏”或“南戏北剧”。
戏剧戏剧，戏和剧，都有嬉戏娱乐的意思，它们原本是可以通用的。但北方人更喜欢剧烈的剧，南方人则更喜欢游戏的戏。在这方面，南方人似乎比北方人更固执。北方人只不过剧字用得多一点，有时也说“戏”。南方却直到二十世纪四十年代以前，还拒绝使用“剧”这个字。一应与戏剧有关的词，均以“戏”字命名，如戏子、戏台、戏园、戏班、古装戏、时装戏、木偶戏、文明戏。文明戏就是话剧，而电影则叫影戏。1939年，上海的报纸上开始提倡“越剧”这个名词，可老百姓还是管它叫“绍兴戏”（绍剧则叫“绍兴大班”）。甚至京剧，原本也叫京戏，后来要普及国语，北方话占了上风，京戏才变成了京剧。但在南方许多地区，地方戏还是不叫“剧”而叫“戏”的，比如闽南的梨园戏、高甲戏、歌仔戏。就连“地方戏”这个词，也没人改成“地方剧”。反倒是北方一些地方戏，不叫“剧”，而叫“戏”。如坠子戏（河南）、郿鄠戏（陕西）。于是，既有豫剧、越剧、川剧、粤剧、汉剧、楚剧、湘剧、赣剧、闽剧、沪剧，又有柳琴戏、辰河戏、采茶戏、花鼓戏、皮影戏、滑稽戏。南北“戏”、“剧”之争，算是打了个平手。
活法不一样，说法也不一样。
但如果要较真，就会发现还是南方吃了亏。叫“剧”的都是大剧种，叫“戏”的则多半是小剧种，最有名的，也只有一个黄梅戏，其他就名不见经传。当然，最牛的还是秦腔，它不叫“戏”，也不叫“剧”，而叫“腔”。说起来秦腔也是有资格牛逼，京剧（还有汉剧和徽剧）里的“皮黄”（西皮、二黄）和秦腔都有瓜葛。秦腔从襄阳传到武昌、汉口，就变成了“西皮”；传到安徽桐城，就变成了“高拨子”；高拨子和吹腔在徽班中又演变成“二黄”。这西皮、二黄，汉调、徽调，北上进京一搅和，就成京剧了。看来这京剧也是“南腔北调”，秦腔自然也有资格不掺和什么“戏”、“剧”之争，自顾自地吼它的“腔”。
南方与北方(2）
南方和北方不一样的地方还很多。南人睡床，北人睡炕，这叫“南床北炕”。南人坐船，北人骑马，这叫“南船北马”。“南方人指路，总是说前后左右，北方人指路，总是说东西南北。”（韩少功《阳台上的遗憾》）说前后左右，是以人为坐标；说东西南北，是以物为参照，这也许可以叫“南人北物”。南北的差异为什么这么大？环境使然。南方潮湿，架床便于通风；北方寒冷，打炕可以取暖。北方多平原，平原上好跑马；南方多水乡，水乡里要行船。马驰平原，视野辽阔，东西南北，一目了然；船行水乡，曲里拐弯，说东西南北也去不了，就只好说前后左右了。
就连打架，南方和北方都不一样。南方人喜欢用拳，北方人喜欢用腿，叫“南拳北腿”。南方人个子小，打架的地方也小，深街小巷，挤挤巴巴，难以施展，还是用拳头便当。北方天高地阔，一马平川，好汉们又一个个人高马大，一脚飞起，能把对方踢出二三里地去，很是过瘾，所以愿意在腿脚上下功夫。也所以，一个男人和一个女人关系**，在南方就叫“有一手”，在北方则叫“有一腿”。
南方和北方，不一样，就是不一样。
于是就有了“方言”。[bookid=2871585,bookname=《灵噬苍生》]
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