932:西升经 老子（2 / 2）

老君曰：古之为道者，莫不由自然，故其道常然矣。强然之，即不然矣。夫何故哉，以其有思念，故与道反矣。

是以橐籥之器，在其用者，虚实有无，方圆大小，长短广狭，听人所为，不与人争。善人在于天下，譬如橐籥乎。非与万物交争，其德常归焉。以其虚空，无欲故也。

欲者，凶害之根；无者，天地之原。莫知其根，莫知其原。圣人者，去欲入无以辅身也。

是以善吾道者，即一物中，知天尽神，致命造玄。学之徇异名析同实，得之契同实忘异名。

色身章第十九

老君曰：

人皆以声色滋味为上乐，不知声色滋味祸之太朴。故圣人不欲，以归无欲也。

道虚章第二十

老君曰：

道者，虚无之物。若虚而为实，无而为有也。

天者受一气，荡荡而致清，气下化生于万物，而形各异焉。

是以圣人知道德混沌玄妙同也，亦知天地清静皆守一也。故与天地同心而无知，与道同身而无体，而后天道盛矣。以制志意而还思虑者也，去而不可逐，留而不可遣。远者出于无极之外，不能穷也；近在于己，人不见之。

是以君子终日不视不听，不言不食，内知而抱玄。夫欲视亦无所见，欲听亦无所闻，欲言亦无所道，欲食亦无所味。淡薄寂哉，不可得而味也，复归于无物。若常能清静无为，气自复也。返于未生而无身也，无为养身，形体全也。天地充实，常保年也。

哀人章第二十一

老君曰：

人哀人，不如哀身。哀身不如爱神，爱神不如含神，含神不如守身，守身长久，长存也。

神生章第二十二

老君曰：

神生形，形成神。形不得神不能自生，神不得形不能自成。形神合同，更相生，更相成。神常爱人，人不爱神。故绝圣弃智，归无知也。

常安章第二十三

老君曰：

圣人常安，与天地俱安而鬼神通。众人皆安其所不安，即不安矣。

盖天道减盈满，补虚空，毁强盛，益衰弱，损思虑，归童蒙，塞邪智。圣人之朴也，是以天下尚孝，可谓养母。常能爱母，身乃长久。

身心章第二十四

老君曰：

身之虚也，而万物至；心之无也，而和气归。

故善养身者，藏身于身而不出也，藏人于人而不见也。

故君子之治，必先死于国；既死不亡，其国盛也；民不敢散，更复充也。

若能知常，施行反也；众人欢乐，用生生也。动而失之，寿命竭也。

夫天下，大物哉，甚绵绵也，冥冥混沌不可知也。知之者去之，欲之者离之，近之者远之。

是以圣人非托于天下，亦非托于鬼神，亦非托于万物。常以虚为身，亦以无为心。此两者，同谓无身之身，无心之心。可谓守神，守神玄通，是谓道同。

无思章第二十五

老君曰：

智士无思虑之变，常空虚无为恬静，修其形体，而万物育焉。

变者贪天下之珍，以快其情。然后兵革四起，祸生于内，国动乱者，而民劳疲也。

夫国以民为本，民劳去者，国立废矣。所谓出其无极之宝，入贼利斧戟也。是以圣人无为无事，欲安其国民也。故曰：子能知一，万事毕；无心德留，而鬼神伏矣。

我命章第二十六

老君曰：

我命在我，不属天地。我不视不听不知，神不出身，与道同久。

吾与天地分一气而治，自守根本也。

非效众人行善，非行仁义，非行忠信，非行恭敬，非行爱欲，万物即利来。常淡泊无为，大道归也。故神人无光，圣人无名。

兵者章第二十七

老君曰：

夫兵者，天下之大凶事也。非国之宝，宝之者而不用也。用之者，动有亡国失民之患也。

是以圣人怀微妙，抱质朴，而不敢有为与天下交争焉。虽有猛兽，不能据也；虽有蜂虿虫蛇，不能螫也；虽有兵刃，不能害也。

柔弱章第二十八

老君曰：

天下柔弱，莫过于气，气莫柔弱于道。道之所以柔弱者，包裹天地，贯穿万物。夫柔之生刚，弱之生强，而天下莫能知其根本所以从生者乎。

是故有以无为母，无以虚为母，虚以道为母。自然者，道之根本也。

民之章第二十九

老君曰：

民之所以轻命早终者，民自令之耳。非天地毁鬼神害，以其有知，以其形动故也。

是故无有生有，无形生形，何况于成事而败之乎。

人欲长久，断情去欲，心意以索，命为反归之，形神合同，固能长久。

天下章第三十

老君曰：

人虽在天下，令意莫在天下；人虽在国，令意莫在国；人虽在乡，令意莫在乡；人虽在家，令意莫在家；神虽在身，令神莫在身；是谓道人。

意微章第三十一

老君曰：

患生不意，祸生丝微。善生于恶，利生于害；大生于小，难生于易；高生于下，远生于近；外生于内，贵生于贱；动生于安；盛生于衰；阴生于阳。是故有无之相生，虚实之相成。是以有归有，无归无也。

在道章第三十二

老君曰：

人在道中，道在人中；鱼在水中，水在鱼中；道去人死，水干鱼终。

故圣人自知反归未生，捐弃骄奢，绝除忧思。是故形隐神留，天下归焉。无为无事，国实民富，保道畜常，是谓玄同。

有国章第三十三

老君曰：

有国者，其根深也。天地覆载，万物畜养。金玉重宝，不积留也。

夫外天地者有天地，外其身者而寿命存也。是以君子善人之所不善，喜人之所不喜，乐人之所不乐，为人之所不为，信人之所不信，行人之所不行，是以道德备矣。

皆有章第三十四

老君曰：

道非独在我，万物皆有之。万物不自知，道自居之。

众人皆得神而生，不自知神自生也。君有德施于百姓，百姓不自知受君之德也。

是故圣人藏神于内，魄不出也。守其母，其子全。而民炽盛，保其国也。玄虚积充，寿命长也。

人能图知天地万物，而不自知其所由生反命归本，是大不知也。

治身章第三十五

老君曰：

治身之道，先隐天地，静居万物之始。夫圣人通玄元，混气思，以守其身。俗人以情爱贪欲，以守其身。此两者，同有物而守其身，其道德各异焉。

道德章第三十六

老君曰：

道德天地，水火万物，高山深渊，各有所归之。夫道非欲于虚，虚自归之；德非欲于神，神自归之；天非欲清，清自归之；地非欲浊，浊自归之；湿非欲于水，水自归之；燥非欲于火，火自归之；万物非欲见其形，形自见之；高山大泽非欲飞鸟虎狼，飞鸟虎狼自来归之；深渊河海非欲鱼鳖蛟龙，鱼鳖蛟龙自来归之。人能虚空无为，非欲于道，道自归之。由此观之，物性岂非自然哉。

善恶章第三十七

老君曰：

百姓行善者，我不知也；行恶者，我不知也；行忠信者，我不知也。是以积善，善气至；积恶，恶气至。是以圣人言：我怀天下之始，复守天下之母，而万物益宗，以活其身。吾意常不知，安能知彼行善恶焉。积善神明辅成，天道犹祐于善人。

寂寞第三十八章

老君曰：

吾道淡泊寂。意死者生，静而复命也。生生积浸润，滋酌留滞。玄冒沾洽，元气包之。其根益深，乃四固。中无心，故能致万物精华。无极之物，自然来归之。以其空虚无欲故也。

戒示章第三十九

老君曰：

喜，吾重告尔：古先生者，吾之身也。今将返神，还乎无名。绝身灭有，绵绵长存。吾今逝矣，亦返一原。

忽焉不见。斯须，馆舍光炎，五色玄黄。喜出中庭，叩头曰：

愿神人复一见，授以一要，得以守元。

即仰睹，悬身坐空中，去地数十丈，其状金人，存亡恍惚，老少无常，曰：

吾重诫尔，尔其守焉。除垢止念，静心守一。众垢除，万事毕，吾道之要也。

诫竟复隐。喜不知所之，泣涕追慕，退官托疾，弃念守一，万事毕矣。

－－－－－－“西升经全文”结束，《西升经》[bookid=2871585,bookname=《灵噬苍生》]

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