既然收集资料，那么风辰下面想到的自然是同样比较接近现实的《三国演义》
《三国演义》虽然没有高人以法术参与争霸、战斗，但是各种奇妙的手段不比水浒高人逊色。
（神袛）南方火德星君：奉上帝旨意，放火烧糜竺家。
（神袛）北斗、南斗：注生、注死。
管辂：
精通《周易》，善于卜筮、相术，习鸟语，相传每言辄中，出神入化。北宋时被追封为平原子。
管辂一生著述甚丰，主要有《周易通灵诀》2卷、《周易通灵要诀》1卷、《破躁经》1卷、《占箕》1卷，给后人留下了宝贵的文化遗产。
紫虚：
居于锦屏山中的异人，能知人生死贵贱。刘璋派遣刘璝、张任、泠苞、邓贤四人前往雒城守备，四人途经锦屏山，向紫虚上人询问此战吉凶，紫虚上人留下八句言语，预测了庞统之死，又说四人定数难逃，不必再问。
左慈：
左慈，道号乌角先生，东汉末年著名方士，少居天柱山，研习炼丹之术。《后汉书》说他少有神道。葛洪《抱朴子·金丹篇》载，左慈是葛玄之师。传其《太清丹经》三卷，及《九鼎丹经》、《金液丹经》各一卷。葛洪《神仙传》也说他能够役使鬼神，会变化、辟谷。
李意：
《三国演义》中神秘人物李意，传说中的仙人。据葛洪《神仙传》，其人为蜀郡（治今四川成都）人，生于汉文帝年间，至三国时期尚在，夷陵之战前，刘备曾向其人询问吉凶。预言了四十连营，火烧连营，刘备败亡，白帝托孤等夷陵大战的一系列事情。
于吉：
道教经典《太平经》的作者，立精舍，烧香读道书，制作符水为百姓治病。演义中更有咒杀孙策的事情，但是历史看来，更像是炼丹或是炼药的医师多一点。
南华：
三国演义中张角的师傅，将三卷天书《太平要术》传给张角，让他普救世人。
张角三兄弟：
太平道法术，唯一参与到战场上的高人。
华佗：
神医，健身‘五禽戏’，外科鼻祖，麻沸散，《青囊书》……
三国的高人更多的是以占星卜相，预测未来，炼丹服药之类的能力为主，如果以此作为具现本命精灵的标准，最多只能算是作为副职的选择，毕竟不是直接影响攻击力的能力。
不过，从前面的李意乃至是其他一些人的资料里，风辰却看到了另一条方案，那就是记载历史更加悠久的古代书籍。比如葛洪的《神仙传》等等。
要知道，水浒、三国不过是明清，积累的精神力也就那么几百年而已。而《神仙传》等则是秦汉时期就开始流传的东西，汇集的魂力必然比前者要雄厚的多。
风辰心念一动，《上下五千年》也有了回应，给出了风辰需要的这类书籍的名目。
神仙传记记述神仙故事的著作。神仙传说，其源甚古，早期记载，多为片言只语，散见于百家之中。秦汉之际，方士迭出，宣扬神仙之说，秦皇汉武，深信寻求。于是神仙传说，遂累见于史传之中。随道教之兴起，记述神仙故事的专著──《列仙传》，也随之问世。
《列仙传》之后，《神仙传》继之；从此踵事增华，层出不穷。这类神仙传记著作，所记述的神仙，或为神话传说人物；或史传有其人而无其事；或史传不著，因事缘饰，索隐怪迂。
列仙传、神仙传、洞仙传、续仙传、三洞群仙录、墉城集仙录、搜神记、三教搜神大全、历世真仙体道通鉴…………
道教追求得道成仙，通过热烈迷狂的想象构筑了一个较完整的神仙谱系，而《列仙传》中出现的众神仙成了这个神谱的重要组成部分。
当然，也仅仅是组成部分而已。毕竟《列仙传》出现的根本目的并不是构建神仙谱系，仅仅是总结先秦方士等传诵的各类仙真高人而已，相较而言，后期编撰的典籍就有太多的目的性了，是以越来越荒诞不经，反而显得太过空洞。比如搜神大全里面的玉皇上帝、后土皇地祗、东华帝君等等，就是完全没有根据的存在，相对来说属于那种需要凭空塑造才能凝聚的存在，不像黄帝等哪怕再怎么久远，也是实实在在的存在的。
从这方面来讲，列仙之中的人物不过是在本尊身上附加了各种能力而已，和武将赋予各种技能没有本质的差别。而玉帝等无中生有的类型，终究达不到理想的水平。就像李元霸之类的存在，终究不至于超过霸王之类的历史猛将。
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