[子都]古代美男子的名字。《诗经郑风山有扶苏》“不见子都，乃见狂且。”狂且：行动轻狂的人。又《孟子告子上》“至于子都，天下莫不知其姣也。”但不详其为何时人。清代阎若璩《释地》则说：“子都，古之美人也，亦未祥为男为女。”或有人以为是指公孙阏(郑庄公的大将).
春秋时，郑国的郑庄公得到鲁国和齐国的支持，计划讨伐许国。（许国是一个小国，在今河南许昌市。郑国在许国的北边，今河南的新郑就是它当时的都城。）
这件事情在《左传·隐公十一年》里有记载。那年夏天，五月里，郑庄公在宫前检阅部队，发派兵车。一位老将军颍［yǐng］叔考和一位青年将军公孙子都，为了争夺兵车吵了起来。颍叔考是一员勇将，他不服老，拉起兵车转身就跑；公孙子都向来瞧不起人，当然不肯相让，拔起长戟飞奔追去。等他追上大路，颍叔考早已不见人影了。公孙子都因此怀恨在心。
到了秋天，七月间，郑庄公正式下令攻打许国。郑军逼近许国都城，攻城的时候，颍叔考奋勇当先，爬上了城头。公孙子都眼看颍叔考就要立下大功，心里更加忌妒起来，便抽出箭来对准颍叔考就是一箭，只见这位勇敢的老将军一个跟斗摔了下来。另一位将军瑕叔盈还以为颍叔考是被许国兵杀死的，连忙拾起大旗，指挥士兵继续战斗，终于把城攻破。郑军全部入了城，许国的国君许庄公逃亡到了卫国。许国的土地于是并入了郑国的版图。
原名公孙阏,字子都,相貌英俊,心肠狠毒的典型.
《诗经》有云：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。”意思是说，一个女孩子本来跟某帅哥有个约会，可是她等啊等等啊等，心上人帅哥哥没有见到，却见到了一个愚驽蠢笨的傻瓜。在这首诗里，“子都”被用作了帅哥的代名词，或者也可以说，子都是众多郑国少女——不排除某些少男——梦中的白马王子和假想的约会对象，少女们都以能见到那位帅名满全国的子都为荣，为了能见他一眼，甚至不惜呆呆的苦等几个小时，由此便可以想象出，当子都未见而见到蠢夫的时候，少女会有多么的悲伤，哀怨和惆怅了。
《孟子》又曰：“至于子都，天下莫不知其姣也。不知子都之姣者，无目者也”。哎呀，连亚圣孟夫子都说“不知子都之姣者”是不长眼睛的人，可见子都可真真正正的的确确是个大帅哥了。那么，这个帅名动天下的子都到底是个什么样的人呢，他怎么会有如此的魅力能让天下的女人们疯狂？
子都，春秋时期郑国人，大名叫做公孙阏，子都乃是其字。子都这个人，不仅相貌生的美，还有着一身的好武艺，能征善射，因此便做了郑庄公的大夫。
大帅哥子都是帅名远播的美男子，其容颜之美不仅震动了以庄公为代表的统治阶层，而且也得到了以郑国女子为代表的广大人民群众和以孟夫子为代表的子孙后代的认同，仅凭这一点，子都之入选美男榜，便实在是实至名归的了。
潘岳（公元247—公元300）西晋着名文学家。字安仁。出生于今河南中牟县。
潘岳是官宦子弟出身，其祖父潘瑾为安平太守，其父潘芘为琅琊内史。潘岳从小受到很好的文学熏陶,《晋书》称“潘岳以才颖见称，乡邑号为神童”，在当时就有“岳藻如江，濯美锦而增绚”的美誉。,成年后更是高步一时。司马炎建晋后,潘岳被司空荀□召授司空掾。后因作《藉田赋》,招致忌恨，滞官不迁达十年之久。咸宁四年(278),贾充召潘岳为太尉掾。后出为河阳县令，四年后迁怀县令。后调补尚书度支郎,迁廷尉评,不久被免职。永熙元年(290)，杨骏辅政，召潘岳为太傅府主簿。杨骏被诛后，他被免职，不久又选为长安令。元康六年(296)前后,回到洛阳。历任着作郎、给事黄门侍郎等职。在这一时间，他经常参与依附贾谧的文人集团“二十四友”之游，是其中的首要人物。永康元年，赵王伦擅政，中书令孙秀诬潘岳、石崇、欧阳建等阴谋奉淮南王允、齐王冏乱,被杀洛阳桥外,夷三族。史称“八王之乱”。
潘岳的诗今存18首，《悼亡诗三首》是他的代表作。
潘岳一身充满传奇，除文采斐然外，更以美貌成中国第一美男的代名词，14岁时他驾车出游洛阳城，令全城女性群起围观并投掷水果以表爱慕之情。南朝宋?刘义庆《世说新语?容止》：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”而他和妻子杨氏12岁订婚,相爱终身.杨氏在潘岳52岁时逝世,他为她写的悼亡词情谊真挚,缠mian无尽，并未再娶。因此留下了“掷果盈车”艳惊洛阳，“比目游川”情绝千古的千古赞誉，而“才过宋玉，貌赛潘安”“掷果盈车”、“傅粉檀郎”“连壁接茵”“潘安再世”“玉树临风”“子建才，潘安貌”“陆海潘江”等成语典故皆出自这位1700多年前的乱世美男短暂的一生。
二．相关传说、简传
李熠霖《潘安》借古喻今探寻西晋美男子的故乡
潘岳，字安仁，俗称潘安，西晋文学家，中牟县大潘庄人。少年时就显露出文学天赋，被乡里称为“奇童”。多少年来，提起我国古代美男子潘安，可以说是妇孺皆知。现在，潘安已成为美男子的符号，顽强地活在成语典故、诗词曲赋、古今中。
掷果盈车图。少年潘安风liu顽皮，喜欢挟牛皮弹弓到洛阳城外游玩，妇人们见着，竟手拉手围将起来，争相丢水果，这便是成语“掷果盈车”的由来。
商报记者赖海芳实习生宋晓珊文/图
“才比宋玉，貌似潘安”，这样的夸赞对每一个男人来说，都是莫大的称赞。西晋时，号称“中国第一美男子”的潘安是中牟县人，虽然他的容貌现在尚无法复原，但据史书记载，他的容貌即使不算倾国，也算是倾城，由于他出众的美更是演绎出了很多故事、典故。
令人艳羡的是，这名美男子不仅有貌，而且有才。在历史上，他是与陆机齐名的文豪。在感情上，他更是一生只爱老婆杨氏，而这也正是他成为众多女子梦中情人的重要原因。
掷果盈车
潘安之美倾动全城
潘岳(公元247~300年)，字安仁，俗称潘安，西晋文学家，祖籍荥阳中牟(今河南中牟县)。
“他有非凡人气，一生爱美成癖，不折不扣的才子；他出世又入世，眉目如画的美男子，春风得意，时代的万人迷。”这是一首歌的歌词，由好男儿李熠霖演唱，歌名就叫《潘安》，也就是西晋时期着名的美男子。
虽然被称为“中国第一美男子”，但在史书中，潘安的美虽然是天生的，但他本人是否“爱美成癖”，并无从考证。而“非凡人气”、“时代的万人迷”来形容潘安，倒也不算失实。
那么，潘安究竟有多美？
南朝宋文学家刘义庆写了一本《世说新语》，其中有一篇《容止》，专门写美男子的仪容。其中，潘安就占了极大篇幅：“潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。”刘孝标注引《语林》：“安仁至美，每行，老妪以果掷之满车。”
潘安之美在正史上亦有多处记载，如《晋书?潘岳传》：“岳，美姿仪”；《文心雕龙》中写道“潘岳，少有容止”。
这些话从不同侧面表达了相同的意思：潘岳长得太俊美了。他年轻时，拿着弹弓，坐车到洛阳城外游玩，女孩子们见了他，都不由得围着他。而老女人们见了他，就用水果投掷他，这样，当潘岳回家时，总是满载而归，这就是着名的“掷果盈车”的来历。
这里的潘岳，就是人所周知的潘安，他表字安仁，全名应是“潘安仁”。河南大学文学院教授王利锁说，古代文章比如骈体文和诗歌，为了对仗押韵、省字，把仁字给省略了。而民间说法则是，因潘安曾侍奉中国历史上最丑最荒淫最无耻的皇后贾南风，德行操守愧对“仁”字，因此后人省略一字，称为“潘安”。
中牟县史志办的王曜卿曾考证，历代诗词中，首次使用“潘安”者是唐代杜甫的《花底》诗：“恐是潘安县，堪留卫玠车。”卫玠(公元285~312年)是和潘岳同时代的另一个美男子，因此，可以断定这里的“潘安”就是潘岳；在说唱文学里，首次出现“潘安”之名的则是唐代的《敦煌变文》；戏剧中使用“潘安”更晚。
潘安小名檀奴，因为他长得美，在后世文学中，“檀奴”、“檀郎”、“潘郎”等都成了俊美情郎的代名词。韦庄写了一首《江城子》词：“缓揭绣衾，抽皓腕，移凤枕，枕潘郎。”在王实甫的《西厢记》里，也提到“看你个离魂倩女，怎发付掷果潘安”。李后主的词《一斛珠》中言道：“嚼烂红苹，笑向檀郎唾。”
让人喷饭的是，在《晋书》中还记载了两个丑才子的小故事。一个叫张载，也是名重一时的文学家。他“甚丑，每行，小儿以瓦石掷之”。另一个人叫左思，“左太冲(即左思，字太冲)绝丑，亦复效岳游遨。于是群妪齐共乱唾之”，一个被人扔砖头瓦块，一个被人吐唾沫，结果这两人都“萎顿而返”。看来，爱美之心，从古皆有。
用情专一
潘安写《悼亡诗》，演绎夫妻情深
虽然长得帅，但潘安并没有以此为资本拈花问柳，他对妻子杨氏用情专一，十分难得。
潘安12岁时，便与10岁的杨氏定亲，杨氏是晋代名儒杨肇的女儿。婚后，俩人共同生活20多年，夫妻情深。妻子不幸早亡后，潘安对她念念不忘，作了三首有名的《悼亡诗》来怀念妻子。因为他的诗，导致后世把悼亡诗也限制在了悼念妻子的范畴里。
潘安的悼亡诗中，名句也很多，像用比目鱼比喻夫妻情深，《悼亡诗一》中有一句“如彼游川鱼，比目中路析”，是说夫妻一人先去，像比目鱼的分崩离析。潘安的三首悼亡诗都写得情真意切，李商隐曾说“只有安仁能作诔，何曾宋玉解招魂”，表扬的就是他的这三首诗。
不过，如果从文学的角度来看，这三首悼亡诗辞藻过于华丽，倒掩盖了不少真情实感。除了有“帏屏无芳菲，翰墨有余迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁”这样尚算朴素的诗句之外，还有很多大而无当的废话。如“抚衿长叹息，不觉泪沾胸。沾胸安能已，悲怀从中起”，这后四句是说，我抚mo着你的衣服长长地叹息，不知不觉，泪就流到了胸口上。但流到了胸口上也抑制不住，我的悲伤又从中而生啊。
唐朝诗人元稹对潘安的悼亡诗有个评价“潘安悼亡犹费词”，这评价相当确切，与苏轼的《江城子》相比，潘安的情没有那么刻骨铭心。不过，也不能全怨潘安，魏晋时期文风本就是铺垫、堆砌成风。
潘安之死
陷害太子迷雾重重
和一般金玉其外，败絮其中的帅哥不同，潘安不仅长得美，而且还颇有文采。《晋书》中说潘安“少以才颖见称，乡邑号为奇童”，“总角辨惠，文藻清艳”。他一生写过许多好诗赋，其《西征赋》、《秋兴赋》、《寡妇赋》、《闲居赋》、《悼亡诗》等都是诗赋中的名篇，至今仍为文学史家所重视。流传后世的有《潘黄门集》。
潘安早年得到司空太尉赏识，荐举为秀才。在潘安20来岁时，晋武帝司马炎一天来了兴趣，下乡耕田作秀。这场作秀引得当时文人纷纷作诗拍马屁，结果潘岳作了一首《藉田赋》，辞藻清艳，声震朝野，遭人嫉恨，于是被排挤出朝廷。
赋闲十年后，潘岳终于被重新录用。当了河阳(河南孟州)县令，颇有政绩。在当县令期间，他不失文人的风雅，在河阳县遍种桃树，时人号称“一县花”。不过，记者采访时，潘安故里的老人称，潘岳最爱的当是棠棣花。
公元296年，潘安回到京城做官，经常参与依附贾谧的文人集团“二十四友”的活动，贾谧是史上着名的丑皇后贾南风的侄子。虽然这二十四人中鱼目混杂，后来将其归之为“政治集团”，但在当时实际上是文化人自发形成的小圈子，陆机、陆云以及大名鼎鼎的富翁石崇都位列其中。
贾谧很欣赏潘安的才华，上朝的文辞多出自潘安之手。后来，因为贾南风不会生子，为达到长期左右朝政大权的目的，准备谋害太子。不幸，潘安被牵连其中。
具体过程大致如此：某天晚上，贾后派人将太子灌醉，哄他抄写一篇草书。太子醉得一塌糊涂，就照着笔画乱抄一遍。然后，太子的墨宝被改头换面，进行技术处理，最后竟成了一篇有谋反之意的文章。而潘安充当的角色，正是对太子文章进行处理。
文化人潘安可能从未想到这有什么后果，或许就算想到了，也不得不为之。结果是，贾后很快败亡，司马伦发动兵变入宫，尽诛贾后党羽，潘安当然势在难免。
晋惠帝永康元年(300年)，潘安在洛阳被杀，并“夷三族”，时年53岁。
不过，对此解释，很多史学家认为是迷雾重重，很多人认为潘安的死是个冤案。因为如果直接参与陷害太子，这么重要的事，在东晋南北朝人写的史书中却没有记载，几乎是不可能的。直到300年后，房玄龄才写出了这件事。
故里寻踪
家乡人说潘安墓
在中国，潘安之名如雷贯耳，但其家乡——河南中牟却相当低调。
2008年1月28日，大雪初晴，气温骤降到零下6摄氏度。从中牟县城沿官渡大街向东2公里左右，就是大潘庄。这里，也就是潘安的故里。
10多年前，这里还是县城西郊的一片庄稼地，而现在，这已经成为县城里的都市村庄。
中牟县档案局主管县志整理工作的徐元说，一直以来，都不断有来自各地潘姓后裔来此祭祀。大潘庄村的村支书潘树林说，村里为了纪念潘安，同时也为了让回乡寻根问祖的人有个祭拜的地方，决定在县城西北角处修建潘安故里游乐园。
1996年10月1日，潘安故里游乐园正式对外开放。一进大门，就能看到潘安的汉白玉塑像，这尊塑像是人们根据想象中的美男子模样造成的，其实并非潘安原型。在塑像北侧为潘安墓，墓旁土山为潘安坟，土山上建有纪念碑亭。
潘绍卿今年70岁，曾是大潘庄村里的生产队长兼游乐园园长。据他介绍，自己是潘美29世子孙，而潘美是河北大名府人，是潘安嫡系36世子孙。为了证明，他还专门拿出一本潘氏家谱给记者看。
但是，潘安墓究竟在什么地方，历史上说法不一。徐元说，主要有三种说法。一说是在县城西北三公里处，“中牟县志”采取的就是这种说法；
第二种说法是，潘安墓在县城西三里处的一个大土丘上，人称单冢，内有石床，但现在已无据可考；
第三种传说是，潘安死后为防人盗墓，建了两座坟冢，单冢是潘安的疑冢。
村里上了年纪的老人大都认可第一种说法，因为，从建村以来，这里就是潘姓家族的祖坟。大潘村58岁的妇女主任衡秀萍说，自己的公爹潘永增在世时，经常讲遭遇潘安墓的故事。
1938年8月，中牟大水过后，仍有大片的水坑积存。由于天气炎热，13岁的潘永增经常到村里西侧(原中牟农校)的一个水坑里洗澡。仗着自己水性好，潘永增经常扎猛子下水。一次，扎猛子时，头碰到了一个硬邦邦的东西，用手摸时，发现上面是一块块长满青苔的砖，但是比普通的砖要大得多。
回到家后，潘永增告诉了村里人自己的“奇遇”。老人们由此断定，潘安墓就在村西北的河里，潘永增碰到的肯定是潘安墓。
潘安的绝世风姿在该村似乎也遗传了下来。衡秀萍笑着说，自己当年从中牟县城嫁到大潘庄，就是因为看上了自己老公的相貌。
三、歌曲《潘安》
2007年出版，厂牌：盛世强音
潘安
曲︱小5词︱陈少琪唱︱李熠霖
一千八百年前一个翩翩少年他有非凡人气
一生爱美成癖不折不扣才子的傲气
他出世又入世眉目如画的美男子
春风得意时代的万人迷趋炎附势却身不由己
多少遗憾都留在洛阳多少个选秀今天在录像
有没有再世潘安是否传说中的尚书郎
是不是白了头的沧桑ooh…
招一阵风雨演一场生命的悲剧
谁是英俊无比同时人格美丽
谁追赶八千里路名和利谁愿回归故里
下载歌里一首悼亡诗
四、歌曲评价
《潘安》二个惊艳的男子一首惊艳的诗歌
很少有男生的歌会用“惊艳”二字来形容的，但对于这首尚未曝光已经在网络上问询度很高的《潘安》却是当之无愧的。潘安加上李熠霖，跨越中国一千八百年的中国美男史在短短四分钟的歌曲中却淋漓尽致地展现出来，与当前选秀选手的情歌不一样，这首用声色艺塑造的惊艳歌曲却定位为诗歌，少了时下电子音乐的浮躁和跟风的模仿，多了一份属于中国传统音乐的隽永飘逸以及中国人特有的社会关注，在行云流水的乐曲当中留下了一份可以回味的暗香，给我们多一份思考，《潘安》是对于中国历史文化的另一种发扬和激赏，正用现代人的姿态和角度追击历史，展望明天。
盛世强音作为中国男艺人公司的一个杰出品牌，曾培养了不少男色史上的标杆人物，胡兵、李学庆……个个花样美男都有推出单曲，但真正推向市场的第一击却是参加好男出身的李熠霖的《潘安》。
光以潘安为题本身就令人惊艳，作为家喻户晓的中国第一美男，盛世强音将李熠霖化身“潘安”而出，昭显要将这位新秀捧到一个高度的决心。但要还原大众所熟知的潘安却也是极其危险的尝试，无论是歌曲本身还是歌手的声音、演唱和形象包装上面稍有不妥就有可能令演唱者淹没在众人的口水中，但盛世强音却在《潘安》中显示了制造男色明星的丰富经验和驾御能力，前后筹划时间长达半年，填词人陈少琪、制作人马军、造型师彩霞均是业界响当当的人物，加上李熠霖这个选秀而来的人气男子，终于造就了这首可以用耳朵听出画面的好歌。
以古代人物做主题的歌曲不少，但香港着名填词人陈少琪不但用短短不到200字描写了潘安短暂而传奇的一生，同时用潘安借古喻今，针对选秀的社会现象进行反思和对照，堪称“神来之笔”，其中一句“谁是英俊无比同时人格美丽？”更是画龙点睛，算是陈少琪近期的代表作品。而该歌的曲式也与一般的流行歌曲不同，分为四段式。作为今年中国风音乐中编曲典型的一首作品，制作人马军在《潘安》的编配上下足功夫，乐曲以电子合成音色及埙、古筝的交替变奏，将音乐引入一种空灵、古朴的氛围当中，儒雅而神秘、时尚又流行，将听众带回一千八百年前幻想的画面中，当温暖的弦乐将渐起的情绪带入高潮时，富有冲击力的电子鼓却令音乐嘎然而止，打断了已被渐渐诱惑的思绪，一阵结实强劲的Kickdrum及李熠霖磁性的嗓音和略带Soul音乐唱腔的旋律告诉我们，这是E时代流行时尚的音乐，过去的潘安、现今的美男、古时的非凡人气的万人迷，今天的选秀，电子乐的冰冷、萧的哀怨、Hiphop节奏的蛮横、古筝流水般的音律，两个时代两种音乐，多种情绪的融合，将听众的心弦一遍遍的拨动。将传统的音乐美学一遍遍的颠覆，当更为激烈的律动及失真gtrs音色扑面而来时，歌曲便进入了高潮段。音乐的风格转为激烈冲突，这似乎背离了音乐初始阶段对于音乐风格的提示，一曲听过来，音色转换、情绪变化茅盾冲突，确实又是对歌曲内容的最好诠释，而大面积的和声加强了主唱音色的力度，情绪是激烈而又悲愤的，音乐带来的画面色彩是辉煌悲壮的。
学表演出身的李熠霖被称为最会唱歌的好男儿，在此歌中也以表演的手法创造了全新的演唱风格，充满男生傲气磁性的声音非常文艺腔调的表现，每个吐词的拿捏都充满了舞台的话剧感，如同述说一个故事，舒缓而空灵，一个现代的花样美男看着一个古代的花样美男从花开到花败的过程步步呈现，残缺的美令人心颤之外就是心痛。
除了歌曲本身的非凡创作，在完成“潘安”这样一个以貌着称于世的超级美男的巨大工程中，盛世强音不计成本地邀请着名的历史专家担任顾问，更安排李熠霖亲身到洛阳以及郑州等地潘安的遗址凭吊，同时与潘安家族后裔见面，从中获取了重要的灵感和体会。而为了令整个单曲的视觉更具权威，邀请了香港台湾的学者和造型师几易其稿最终确认了潘安当时的基本扮相，选取了15、6岁时潘安最惊艳的“掷果盈车”阶段的美少年造型第一次向世人展示了潘安貌。为了本次封套的拍摄，制作单位先后制作了3件写有潘安名篇“掉亡诗”的外套，而摄影工作也前后由两位着名摄影师分别完成。为了保证封套的制作和还原西晋时期的魏晋风度，还特别请来国内的隶书大家书写了歌名和掉亡诗，而在唱片封套上均以工笔牡丹衬底既展现了“花样少年俏潘安”同时也是对潘安这位备受李白赞誉的“花县令”的百世政绩的致敬。李熠霖阳刚中不失精致儒雅的长相最大可能地再现了史书上记载“妙有姿容”的潘安神采。
听一遍《潘安》，你会兴奋地发现，他至今都没有终止过优美而悲壮的生活，用音乐开启历史庞大厚重的封盖，古今穿梭1800年的时光，原来潘安一直与我们同行，而用声音唤醒了潘安的男子，他叫李熠霖………
五、潘安作品
悼亡诗三首
一
荏苒冬春树，寒暑忽流易。之子归穷泉，重爙永幽隔。私怀谁克从，淹留亦何益。蝇俛恭朝命，回心反初役。望庐思其人，入室想所历。帏屏无彷佛，翰墨有馀迹。流芳未及歇，遗挂犹在壁。怅怳如或存，周遑忡惊惕。如彼翰林鸟，双栖一朝只。如彼游川鱼，比目中路析。春风缘隙来，晨溜承檐滴。寝息何时忘，沉忧日盈积。庶几有时衰，庄岳犹可击。
二
皎皎窗中月，照我室南端。清商应秋至，溽暑随节阑。凛凛凉风生，始觉夏衾单。岂曰无重纩，谁与同岁寒。岁寒无与同，朗月何胧胧。展转盻枕席，长簟
静床空。床空委清尘，室虚来悲风。独无李氏灵，彷佛睹尔容。抚衿长叹息，不觉涕沾胸。沾胸安能已，悲怀从中起。寝兴目存形，遗音犹在耳。上惭东门吴，下愧蒙庄子。赋诗欲言志，此志难具纪。命也可奈何，长戚自令鄙。
三
曜灵运天机，四节代迁逝。凄凄朝露凝，烈烈夕风厉。奈何悼淑俪，遗容永潜翳。念此如昨日，谁知己卒岁。改服从朝政，哀心寄私制。茵帱张故房，朔望临尔祭。尔祭讵几时，朔望忽复尽。衾裳一毁撤，千载不复引。亹亹期月周，戚戚弥相愍。悲怀感物来，泣涕应情陨。驾言陟东阜，望坟思纡轸。徘徊墟墓间，欲去复不忍。徘徊不忍去，徙倚步踟蹰。落叶委埏侧，枯荄带坟隅。孤魂独茕茕，安知灵与无。投心遵朝命，挥涕强就车。谁谓帝宫远，路极悲有馀。
宋玉，又名子渊，湖北宜城人（也有称归州人的）。相传他是屈原的学生。战国时鄢(今襄樊宜城)人。生于屈原之后，或曰是屈原弟子。曾事楚顷襄王。好辞赋，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·卷三十·艺文志第十》录有赋16篇，今多亡佚。流传作品有《九辨》、《风赋》、《高唐赋》、《登徒子好色赋》等，但后3篇有人怀疑不是他所作。所谓“下里巴人”、“阳春白雪”、“曲高和寡”的典故皆他而来。
战国后期楚国辞赋作家。关于宋玉的生平，据《史记·屈原贾生列传》载:***屈原既死之后,楚有宋玉、唐勒、景差之徒者，皆好辞而以赋见称。然皆祖屈原之从容辞令，终莫敢直谏。***记述极为简略。《韩诗外传》有***宋玉因其友而见楚相***之言。刘向《新序》则作***宋玉因其友以见楚襄王***,***事楚襄王而不见察***,同时又有***楚威王(襄王的祖父)问于宋玉***的话。王逸在《楚辞章句》中则说他是屈原的弟子。晋代习凿齿《襄阳耆旧传》又说：***宋玉者，楚之鄢人也，故宜城有宋玉□，始事屈原，原既放逐,求事楚友景差。***总之,关于宋玉的生平，众说纷纭，至难分晓。大体上说，宋玉当生在屈原之后，且出身寒微，在仕途上颇不得志。
宋玉的作品，最早据《汉书·艺文志》载，有16篇。现今相传为他所作的,《九辩》、《招魂》两篇,见于王逸《楚辞章句》；《风赋》、《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《对楚王问》5篇，见于萧统《文选》；《笛赋》、《大言赋》、《小言赋》、《讽赋》、《钓赋》、《舞赋》6篇，见于章樵《古文苑》；《高唐对》、《微咏赋》、《郢中对》3篇，见于明代刘节《广文选》。但这些作品，真伪相杂，可信而无异议的只有《九辩》一篇。《招魂》颇多争议，一般认为是屈原所作。
其他如《高唐赋》、《神女赋》、《登徒子好色赋》、《风赋》等篇，也有人认为不是宋玉所作，不过它们在文学史上的地位还是相当重要的。
宋玉的成就虽然难与屈原相比，但他是屈原诗歌艺术的直接继承者。在他的作品中，物象的描绘趋于细腻工致，抒情与写景结合得自然贴切，在楚辞与汉赋之间，起着承前启后的作用。后人多以屈宋并称，可见宋玉在文学史上的地位。
【作品】
登徒子好色赋并序
大夫登徒子侍於楚王，短宋玉曰：“玉为人体貌娴丽，口多微辞，又性好色，愿王勿与出入后宫。”王以登徒子之言问宋玉。玉曰：“体貌娴丽，所受於天也；口多微辞，所学於师也。至于好色，臣无有也。”王曰：“子不好色，亦有说乎？有说则止，无说则退。”玉曰：“天下之佳人，莫若楚国；楚国之丽者，莫若臣里；臣里之美者，莫若臣东家之子。东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤。眉如翠羽，肌如白雪，腰如束素，齿如含贝。嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。然此女登墙窥臣三年，至今未许也。登徒子则不然。其妻蓬头挛耳，齞唇历齿，旁行踽偻，又疥且痔。登徒子悦之，使有五子。王孰察之，谁为好色者矣。”
是时，秦章华大夫在侧，因进而称曰：“今夫宋玉盛称邻之女，以为美色。愚乱之邪臣，自以为守德。谓不如彼矣。且夫南楚穷巷之妾，焉足为大王言乎？若臣之陋目所曾睹者，未敢云也。”王曰：“试为寡人说之。”大夫曰：“唯唯。”
臣少曾远游，周览九土，足历五都。出咸阳，熙邯郸，从容郑、卫、溱、洧之间。是时，向春之末，迎夏之阳，鸧鹒喈喈，群女出桑。此郊之姝，华色含光，体美容冶，不待饰装。臣观其美丽者，因称诗曰：“遵大路兮揽子祛，赠以芳华辞甚妙。”于是处子恍若有望而不来，忽若有来而不见。意密体疏，俯仰异观，含喜微笑，窃视流眄。复称诗曰：“寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮，不如无生。”因迁延而辞避。盖徒以微辞相感动，精神相依凭。目欲其颜，心顾其义，扬诗守礼，终不过差。故足称也。
于是楚王称善，宋玉遂不退。
九辩
悲哉！秋之为气也。
萧瑟兮，草木摇落而变衰。
憭栗兮，若在远行。
登山临水兮，送将归。
泬寥兮，天高而气清；寂寥兮，收潦而水清。
憯凄增欷兮，薄寒之中人；
怆怳懭悢兮，去故而就新；
坎廪兮，贫士失职而志不平；
廓落兮，羁旅而无友生；惆怅兮，而私自怜。
燕翩翩其辞归兮，蝉寂漠而无声。
雁痈々而南游兮，鹍鸡啁哳而悲鸣。
独申旦而不寐兮，哀蟋蟀之宵征。
时亹亹而过中兮，蹇淹留而无成。
悲忧穷戚兮独处廓，有美一人兮心不绎；
去乡离家兮徕远客，超逍遥兮今焉薄！
专思君兮不可化，君不知兮可柰何！
蓄怨兮积思，心烦憺兮忘食事。
原一见兮道余意，君之心兮与余异。
车既驾兮朅而归，不得见兮心伤悲。
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