老道人道：“不敢不敢！施主天分极高，本用不着老道罗嗦，只是老道不在事中，所谓旁观者清，有些事到比施主看的明白些罢了！”
那人道：“先生如此自谦，可是折杀我也！那日我不听先生之言执意往山东一行，徒惹一身耻笑，好不羞愧！”
老道人道：“那日施主写一个‘夹’字时，举笔甚慢，似乎千斤心事尽压在那只笔上，行笔时又十分缓慢，大概感慨很多，是以写完仍自不能自已。施主写的是个‘夹’
字，‘夹’，两小人挟持一大人也！那大人强有出头之意，但是却别两个小人
所挟持，上不能上，下不能下，虽大亦无可奈何也！老道心想施主写这个字怕是自己的
境况的写照吧！”
那人叹道：“先生真乃高人也！那日我写此字正是为境况命运所困，不能自已，先生真乃知己也！
请受一拜！”站起来恭敬的一拜。又道：“还未请教先生上下如何称呼！”
老道人微笑点头，并不起身，安然接受，道：“你我有缘，才萍水相逢，此后恐无再见之期，又何必关心称呼？施主有成心，老道自然尽心！大可放心！”
那人道：“多谢先生！”
道童见那人忽然客气起来，心道：这人怎的忽然对我师父尊敬起来了？哦，是了，师父测字准，他的事师父都测准了，是以对我师父十分敬佩了！
道童只猜到一半，那人对老道人确实十分敬佩，只因为他看出那老道人乃是位世外高人，有心要向他请教，事关自己的前程，自然表现的十分尊重，问他称呼，乃是告诉他，日后如有所成就，自己不会忘记他的情！老道人亦知道，是以并不起立，乃坐着安然接受。
待那人坐定，老道人道：“
‘夹’乃是大人受小人挟持也，大人受难，需解救。是以老道送施主一个人，此人古道热心
见义勇为，扶危济困，定能解救大人于困境，正是‘侠’也！”
那人沉吟道：“先生的意思是‘侠’的本意是见义勇为，扶危济困？”
老道道：“不错！说到侠就要说到墨子！”
那人讶道：“墨子？”
老道人点头道：“正是！”
小道童原本对侠十分的好奇，所以听那人雪天里高唱曹子建的诗，十分的激动，听师父要讲侠，十分的兴奋，这时却要说什么不相干的墨子，
急道：“师傅，你快快讲侠啊，怎么突然讲什么墨子了？”
老道人笑道：“这个侠字跟墨子有着千丝万缕的联系，你不要着急，听我说。墨子，名翟,墨家的创始人。自称是“鄙人”被人称为“布衣之士”。”
道童插口道“墨子真奇怪，哪有称自己是鄙人啊？”
那人接口道：“这是自嘲，墨子出身低微，墨子自称“今翟上无君上之事，下无耕农之难”，似属当时的“士”阶层。但他又承认自己是“贱人”。他当过工匠，善于制造守城器械等，据说，他制作守城器械的本领比历史上最著名的巧匠鲁班还要高明，曾经在楚惠王面前与鲁班互比攻守城池的技术，结果斗败了鲁班。初学于儒术，但由于不满儒术所提倡的繁琐的“礼”，学习大禹刻苦简朴的精神，因而自立新说，创建了墨家学派。”
道童喃喃道：“墨子果然是怪人！”
老道人点头道：“施主果然博学！说的半点不错！墨子的学说对当时的思想界影响很大，与儒家并称“显学”，墨家学派是儒家学派的主要反对派。墨子的门徒很多，大多来自社会的下层。他们组成了一个组织严密的政治团体，纪律要求非常严格。这些人吃苦耐劳，作战十分勇敢，平时下地劳动。墨子及其门人为百姓做好事，即使是牺牲了个人性命也在所不惜。因此《淮南子》中说：“墨子服役者百八十人，皆可使赴火蹈刃，死不还踵。”而且他们功成不受赏，施恩不图报，过着极其简朴和艰苦的生活。”
那人叹道：“功成不受赏，施恩不图报，这些人才是真正的侠啊！”
老道人接着道：“侠的现象在春秋战国时期就已经出现，由于战乱，出现了武士，其中一些人扶危救难，旷助天下，就是最早的武侠，但很多人并不明白武侠的真正含义，当时，好勇的武士屈将子“带剑危冠”去见墨子的弟子胡非子，要听他的高论！”
道童“呀”的叫了出来，说：“糟了糟了！大事不妙了！”
那人奇道：“小朋友，什么大事不妙了？”
道童吐吐舌头说：“胡非子是墨子的弟子，多半也不会什么武功，那个什么屈将子的‘带剑危冠’去见他，他也不害怕？”
那人道：“怕什么？”
道童道：“害怕没有理论过那屈将子，却惹怒了他，被他一拳头锤死？”
那人看着道童笑道：“小朋友，你还记得那！这句话是不是在说我啊？”
道童道：“我可不敢！你定比那屈将子要厉害多了，屈将子一拳头可以把我打成两半，你能打成四半！”
那人哈哈笑道：“小朋友，勇武可不是侠啊？”
道童道：“勇武不是侠？那什么才是侠那？”
老道人点头道：“施主说的不错！勇武不是侠，那屈将子既是不明白，是以那胡非子向屈将子阐述了勇武的真正意义，屈将子为之心折，乃‘解长剑，释危冠而请弟子学！’”
道童一树大拇指赞道：“到底是墨子的弟子，好本事，好口才！害的我担心半天！”
那人笑道：“你将那屈将子比做是我，那胡非子自然是师父了！”
道童笑道：“不错不错！正是正是！”
老道人道：“那屈将子只是一个武夫罢了，又怎么能和施主比那？那胡非子是墨子最得意的弟子，墨子思想的继承者，我只是对墨家粗有研究，怎么敢妄称比的上他那？清风，不的胡说！”
道童低头道：“是！”
老道人道：“刚才说战国时期出现了武侠，而墨家则是最先对武侠现象进行了观察和研究，并提出了完整的“任侠”观念。《墨子。经上》曰：‘任，士损己而益所为也。注曰：“谓任侠”。这里墨子提出了一个重要的观念“任侠”，他指出任侠者出身于士阶层，武侠是任侠的一部分，这是指侠的社会性质，墨子还精辟的概括了任侠的精神实质和核心“损己而益所为也”也就是损己益人，”
道童“哦”了一声道：“原来侠是由墨子最早提出的啊！”
那人喃喃自语道：“损己而益所为也，损己而益所为也，损己而益所为也，，，，，”深深叹道：“可惜不能早生一千年，不然定要找那墨子喝个不醉不休！”
老道人道：“在《墨子。经说》里墨子进一步阐述了任侠精神实行的方式是“任，为身之所恶以成人之所急”这就是侠的行为准则！”
那人道：“任，为身之所恶以成人之所急！好！哈哈，墨子说的好！侠士应该如此！”
道童不懂，急道：“师父这是什么意思啊？”
老道人解释道：“这句话就是说“做自己所厌恶的事来解救他人的危机。”也就是要不顾一切的去扶危救国，为人解难。”
道童道：“做自己厌恶的事来解救他人的危机？这可实在难办的很那！比如说我如果讨厌一个人，巴不得他去死那，又怎么会去解救他那？”言罢瞅了一眼那人。
那人不以为意，道：“所以，侠可不是一般人能做的，称的上侠的，定是大智大仁之人！”
老道人道：“墨子的一生都是在为扶危济困的理想而奔忙，班固《答宾戏》中说：“孔席不暖，墨突不黔”，就是说墨子像孔子一样为天下事而终日奔劳，连将席子坐暖和将炉灶的烟囱染黑的功夫都没有。他“日夜不休，以自苦为极”，长期奔走于各诸侯国之间，宣传他的政治主张。相传他曾阻止强大的楚国进攻弱小的宋国，实施“兼爱、非攻”的主张。后来鲁阳文君要攻打郑国，墨子知道后又前去说之以理，说服鲁阳文君停止攻郑。他“南游使卫”，宣讲“蓄士”以备守御。又多次访问楚国，献书楚惠王。但后来他拒绝了楚王赐给他的封地，离开了楚国。”
道童跺脚道：“苯啊，苯啊，墨子可真苯！到处苦跑也罢了，怎么给他封地还不要！”
那人却叹道：“墨子才是真正的侠啊！”
道童“呀”道：“墨子那么苯，你为何说那墨子也是侠那？”
那人道：“损己而益所为也，为身之所恶以成人之所急，这不是侠是什么？”
道童点点头道：“损己而益所为也，为身之所恶以成人之所急，不错不错！墨子是真正的侠，不过是个有点傻的可爱的大侠！”
那人哈哈笑道：“哪个有侠气的人不傻那？据《吕氏春秋·尚德》中载，墨者巨子孟胜和楚国的贵族阳城君交好，受阳城君所托帮他守卫封地。后阳城君因参与楚国内乱而出逃，楚国决心用武力收回阳城。孟胜打算为朋友死难，并对其弟子言道：“吾于阳城君，非师则友也，非友则臣也。不死，自今以来，求严师必不于墨者矣，求贤友必不于墨者矣，求良臣必不于墨者矣。死之所以行墨者之义而继其业者也。”此役中，墨家弟子与孟胜共同殉难的达83人。”
道童吐吐舌头说：“看来不是一般的傻，是大傻！”
老道人道：“损己而益所为也，为身之所恶以成人之所急，是为侠，侠者不一定要会武功，会武功的不一定就是侠，只要心存侠气，摩顶放踵，利天下为之，即是侠！施主既然明白侠的意义，老道的话也就说完了！”
那人不语，沉吟半晌，始道：“先生的话我是明白了，先生是想让我以侠士自居，以侠行事，‘摩顶放踵，利天下为之！”
老道人道：“正是，墨子的学说，赋以了“非命、兼爱”的内容，以反对儒家的“天命”和“爱有差等”的思想，更有“摩顶放踵，利天下为之”的献身精神，并且提出“尚贤”和“尚同”的观点，认为，“官无常贵，民无终贱”。”
那人叹道：“官无常贵，民无终贱，此话真不假也！前朝刘邦即是例子！想我自己落魄到此，更是佐证！王侯将相宁有种乎？”
老道人淡淡一笑，道：“墨子最重要的思想还是兼爱，非攻！墨子认为，“执有命是天下之大害”，极力主张“兼相爱、交相利”，不应有亲疏贵贱之别。他的“非攻”思想，体现了百姓反对掠夺战争的意向。他提出“非乐”、“节用”、“节葬”的主张，反对当权贵族的“繁饰礼乐”和奢侈享乐的腐朽生活。他意识到了劳动的重要，提出强调重视生产和“赖其力者生，不赖其力者不生”的主张，还主张改善百姓的状况，提倡“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治”
那人激动道：“必使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治，，，，，，他日我如面北朝南，定要使饥者得食，寒者得衣，劳者得息，乱则得治！”
道童撇撇嘴，道：“你怎么就能认定自己能当皇帝？你不是要去投奔的吗？以他人为主，怎么能做皇帝那？”
那人森然道：“不错！想当初，我打算投奔明君，是以才去杨玄感，请为军师，可惜那杨玄感不听我言上策，趁辽东战争陷于胶着状态之际，天子出征，远在辽外，地去幽州，悬隔千里。南有巨海之限，北有胡戎之患，中间一道，理极艰危。今公拥兵，出其不意，长驱入蓟（今北京），拒临渝（今河北秦皇岛西南）之险，扼起咽喉，前有高丽，退无归路，不过旬月，赍粮必尽。举麾一召，其众自降，隋炀帝进退失据，不战而擒；也不听我中策，关中四塞，天府之国，有卫文升，不足为意。今宜率众提兵西进，经城不攻，轻赍鼓行，务早西入，直取长安，占领关陇贵族集团的根据地和府兵兵源的只要供给地，天子虽还，失其襟带，据险临之，故当必克，万全之势；却偏偏听我下策，随近逐便，先向东都，唐祎告之，理当固守。引兵攻战，必延岁月，胜负殊未可知。”
那人一边说一边用茶杯比画，这是洛阳，那是长安，说的极为详细。道童好奇的看着，
待那人讲完了忍不住拍手，赞道：“妙啊，妙啊，此上策果然妙啊！那隋炀帝就是瓮中之鳖了！”
那人叹道：“不错!
但杨玄感却说：“不然。公之下计，乃上策矣。今百官家口并在东都，若不取之，安能动物？且经城不拔，何以示威”遂不用。”
道童跺脚道：“笨死了，笨死了，”
那人继续道：“玄感攻城不下，及至隋将宇文述、来护儿等率领救援部队即将到达的时候，杨玄感才问我“有什么好计谋”我建议：“元弘嗣统领强兵，驻守陇右（今陕西一带），现在我们放出风声，就说他谋反，派人来迎接明公你入函谷关。我们就可以瞒住部下和敌人，一举攻下长安城！”为什么要瞒住部下那？因为率部入关，路途遥远，我担心军士会留恋家乡，不听命令，沿途逃散！”
道童不住点头道：“你计划考虑的真是周全！”
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