这一期我们来讲讲——徐庶。相信熟读三国演义的童鞋们对这个人都不会感到陌生。按说徐庶这个人在书中的戏份并不算多，可偏偏这些不多的戏份却能让读者大开眼界，每场戏份都有足够资格载入史册。先是被新野的刘备招揽为军师，初次上阵就击破曹操派遣的吕旷、吕翔。之后率兵前来找场子的曹仁和李典，也因为所设的“八门金锁阵”被徐庶看破而败退。欲得其才的曹操便抓捕其母以假信诱骗其至曹操阵营。孝心爆棚的徐庶并没有看穿假信，发誓不为曹操提供任何计策后离开了刘备。其临别之际，推荐诸葛亮为其后任。后来徐庶之母感叹自己误子前途而自杀。可以说，这个人是刘备至割据势力成为军阀以来遇到的第一个真正谋士，摇摇扇子语出计谋斗破千军，或者说，这个人是刘备军中唯一出谋有所成就的幕僚（只不过我要是这样说，那就间接表明刘备手中剩下的那些谋士都是在吃干饭喽？还是换上一个比较迂回点的说法比较好）。按说这样的人应该是个地道的文人，玩的是脑力运动，应该是身娇体弱，连鸡都杀不了，走两步子就喊累，跟个没出嫁的女孩子似的。
不少人因为这样而嫌弃徐庶，其实徐庶这个人不但是个文人，还是武人，说白了，他就是一个文武双全的人。
徐庶，原名福，三国演义里又说他名为单福，真不知道他老妈是怎么想的，取个名都这么随便，好俗好渣的名，是希望儿子天天有福么，我都忍不住吐槽了……他是原颍川郡（治今河南长葛市东）长社县人，而颍川郡又坐落于东汉十三州之兖州，兖州这片区域可不得了，三国很多知名人物都出之于这里，像文人类戏志才、郭嘉、荀彧、吕蒙、孟建（字公威）、丰玖公，还有武人类典韦、许褚，以及汉末军阀之一的袁绍袁术等人都出之于此，那道理就如同江南地区多美女，可以说兖州是一块生产人才的宝地。
“汝、颍这个地方的奇才甚多……”这是大奸雄也是能主的曹操对荀彧说过的话。徐福也不例外，他人不但聪明，还从小就开始学习击剑，也就是使用剑术，在刚开始他是一个向武发展的人。
十八般武器，徐庶为啥非要学剑。由于汉代男性平日佩剑在身，所以剑有“君子武备”和“可以爱身”之誉，故在器械比武中，斗剑是最为常见的，剑术自然大受广大汉代青少年的欢迎，要知道学会不但能保护自己，还能装逼泡妞，绝对是你的不二选择。
你没有看错，不是我在瞎扯。击剑的确是汉代人十分喜爱的项目，在年少时习剑更是一时之风气，是流行时尚的表现。如司马相如少时“学击剑”；东方朔“十五学击剑”等著名人物在年少之时都有习剑的记载。著录在史册的剑术名家中有以“善击剑，学用剑，立名天下”张仲和曲成侯，也有留下“能观千剑而后识器”明眼的王君大，甚至出自野史传记的大剑客王越。在古代，剑对人产生了很重大的影响。
而且在汉代武吏应试的项目中也有剑术哦，这在客观上也促进了学剑活动的普及。
汉代的“剑客“，正如当时人对它的称呼，所使用的一种重要武器是剑。
在中国古代最早出现的剑可以追溯到殷末西周初期。大约在春秋战国时代，剑就开始成为一种重要的武器。
由于南方地区水网纵横，地多林莽，适合锋利轻硬的短兵器，因为，铸剑的技术和对剑术的研究在当时的吴、越两国有了长足的发展，这里诞生了欧冶子、干将、莫邪等著名的铸剑大师，诞生了越女等剑术名家；也诞生了极其锋利的宝剑——在湖北望山出土的越王勾践剑至今还锐利如新。
到了汉代，剑在大部分时期里，依然是人们日常生活中引人注目的器物。剑是官吏身上重要的配物，就如玉器于君子之身。不仅在平日里，而且在公堂议事、甚至进入皇宫都随身佩剑。剑是普通人家常见的物品，对于男子来说，身上的剑即是护身的武器，也是尊严的象征。
居延汉简中有“买马牛持刀剑”的简文，汉乐府诗《东门行》写道：“出东门，不顾归。来入门，怅欲悲。盎重无斗储，还视桁上无县衣。拔剑出门去，儿女牵衣啼。”《汉书·五行志下之上》记载，汉成帝年间，精神病患者王班”带剑入北司马门殿东门”。这些都是关于汉代平民男子携剑的描写。
另据《汉书·隽不疑传》，隽不疑在见直指使者暴胜之时拒绝解下佩戴在身上的玉柄剑，并说：“剑者，君子武备，所以卫身，不可解。”剑对于汉代男子的价值于此可见。而宝剑也变成了人际往来中的一种贵重礼品，或是辟邪的利器。如孔休探视王莽病情，王莽送孔玉具宝剑表示感谢（《汉书·王莽传上》）。
当然，要是放到现代的环境，在腰间别把三尺长的剑出门，可能过会儿你就能在警察局里喝茶了，刀剑可都是管制刀具，你要是带在身上，肯定就是社会不安定分子，请你喝茶事小，没把你扔拘留所里都算给面子了。
我不知道徐福的剑术怎么样，但能知道的是，他仗着剑术，还大大的“出名”了——为友杀人。
在中平末年的时候（由于史料欠缺，具体不知道是哪一年，大概是189年和190年之间），他为了给友人报仇，并不是找警察叔叔（县令）报案或者叫上兄弟在角落围堵仇人，而是仗着他自己强悍的剑术直接抄起家伙一个人跑去杀仇人，还别说，徐福还是有水平的，不但成功击杀目标越过一干阻拦的食客后，临别时披头散发用泥土抹面方便逃走（很聪明嘛，在没有高清相片只有泼墨画像的古代，要溜号也能这样了）。
如果事情这么顺利就不会有后面的故事了。不知是被人告密什么的，还是他伪装得不到位，徐福结果被官吏抓了回来。官吏问他的姓名审讯其动机，他选择沉默，跟武警片子那些嫌疑犯一个模样，无论警察怎么威逼利诱，嫌犯一副“老子恨不得你打我一顿”的拽样，那些警察就是不敢动手，结果有很多嫌疑犯得不到应有的伏法，放出去后便接着危害社会。如果换作是我，我看是我拳头硬还是你的嘴硬，先扁你一顿再说，进来了居然还那么拽，纯粹就是找抽，至少让你长长记性。
至少在极力打击流氓势力的汉代在治安方面还算有效率，官吏才不管徐福沉默还是不沉默，也不知道有没有用刑，最后把徐福押上囚车，然后囚车前面敲锣打鼓走在热闹的集市上，让集市里的人相认，放到现代的电视剧里，又叫做‘游街示众’，总之徐福这个人在当地瞬间名声爆表。
按照剧情的发展，在人游着游着的时候，应该会几种情况出现：一，忽然跑出一群侠客手里抄着家伙来势汹汹劫走徐福，这是绿林片。二，有一个相貌平平的女子穿着素服踉跄踉跄地跑到囚车前，大哭着：“死鬼，你还欠我几辆银子没还啊，你要死了我找谁要啊。”这是恶搞片。三，在集市街道两边卖东西的小贩子们忽然一掀铺面，抄起刀剑跟最近的捕快对砍，然后原本干净整洁的街道变得一片狼藉，徐福被囚在车里看戏……这是武打片。四，就在囚车快到转角处的时候，这时飞奔来一匹快马，停在囚车前，马上的那个人从怀里抽出一面亮闪闪的金牌，说某某王爷有请，速速放人，这是官场片……
只是，在那个时候，这四种情况都没出现，徐福被押在囚车游了一天的街，放到现代，这是很耻辱的事，耻辱到能让自己去跳楼的事情，可对于徐福来讲，这并不算什么，为什么？因为他的杀人动机。
在汉武帝开始，罢黜百家独尊儒术，那个时代孔孟之学当道，即儒学。
而在儒学的主要思想里，“孝”之一字是放在首位，当时很多人也是通过“孝”出名，拿孝炒作让自己名声四起，是真孝还是假孝并不好说，但有人说，汉代的孝是中国历代历朝中最虚伪的也是最腐朽的，那些儒者通通都是腐儒，整天把孝啊，道德啊挂在嘴边，要是治世之时还能理解。但要是在兵荒马乱的乱世，这些孝这些道德就是个p！简直就是把自己当成别人刀俎下的鱼肉，能不能现实一点？
只不过，我不得不说，无论是真孝还是假孝，在汉代只要会炒作，就绝对能够出名，成为所谓的名士，更何况‘举孝廉’是平民子弟能当官的唯一方法，你要想出人头地就只能选择当官，你要当官你就需要孝需要名声，说到底不过是为了自己，人不为己天诛地灭，我能理解啦。
那么不屑于“孝”这种东西又想出名被崇敬膜拜的人呢？经验告诉我们，凡事都是有例外滴。除了“孝”能出名外，就剩下“义”，在汉代，义是唯一能够和孝平起平坐的精神表现。而这里的义又分为很多种，第一种，轻财济穷，交结友人的义（东汉八厨，陈留名士张邈便是之一），第二种，不惧强豪，刚烈豪迈的义，像敢跟手握重兵性格残忍的董卓叫板的名将卢植。第三种，见事勇为，救危解难的义，徐福就隶属第三种，在这些“义”表现中，也是第三种“义”最为普遍也最容易得到世人的认可，比如任侠尚义的典韦、三国义绝的关羽。详情去查阅相关书籍，在这里我就不累赘了。
什么是“义”？义意味着在朋友及其家人困苦危难时挺身而出，全力相助，无论困苦磨难是由自然因素造成，还是来自社会政治因素。即使是交往不多的人，一旦以朋友之道相称，就会在生活中履践友情之道。与朋友友情密切相关的是，在汉代，还有人们普遍认同的报恩意识。
汉代人认为，“恩”虽有大小，其意义却并无不同，即使是一餐饭的恩德，也应报答。报恩不仅具有道德的积极意义，还被附着上一层神秘的色彩，这无疑强化了报恩的内涵。
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