传说中的那个山洞就在牛山庙群的南侧。二十世纪七十年代，中国人民解放军某集团军驻牛山部队在打山洞时，确实发现一个类似传说的天然洞，西南东北走向，上下斜立，椭圆形，洞径两米左右、略扁、四壁光滑、深无底。
到底是不是金牛藏身传说中的那个天然洞，现无从考证。只是让我们确信，牛山顶的山洞应该是存在的，只不过不像传说的那么神奇。
至于那种修炼、藏匪的传说，想必纯属无稽之谈。
“如此这么说，金牛究竟藏于哪个山洞依然是个谜！”孟二狗深感遗憾。
其他人没有吱声，看上去神情十分的沉重。唯有赵倩茹独自一人在草丛里，低垂着头似乎寻找什么？她发现草丛里趴着一只“胖墩”蚂蚱，正屏住呼吸，两手弯成弧形慢慢地靠近它，随即猛地扑过去，两手迅速一扣，便将“胖墩”攥在了手心里。
“逮住了？”荷露皎忙凑过去，想看看什么样的蚂蚱叫胖墩。
“别忙，别忙。”赵倩茹生怕蚂蚱溜掉，小心翼翼松开手，攥在手掌心里的却只是一棵草枝子，瞬间脸上的喜悦变成了迷茫：“咋回事，明明逮着它了吗？”
“空欢喜一场，浪费感情！”荷露皎遗憾地叹了口气。
赵倩茹不死心，返回到刚才蚂蚱趴过的草丛，继续找寻，大有不逮住它不罢休的架势，扒拉半晌却连蚂蚱的影子都没见着。笑乐神回头看了看，招呼她，“快走吧！蚂蚱没那么傻，不会趴在原地等你回过头去抓它？等你找到它，恐怕太阳都落山了，我们必须得在太阳落山前赶到山顶。”
赵倩茹无奈，只得放弃找寻蚂蚱的想法，紧走几步赶上队伍。大家都低垂着头沿着脚下向上延伸的山路走去；我抬头望了一眼前方，似乎感觉到：脚下的这条上山路也在不懈地向高处奔驰，一直奔向大地的最高处。
虽然这条山路没有一个一个的石阶，攀登在上面却有一种一步一层天的感觉。
天色暗下来时，我们来到牛山南部一个山坡上，这儿明显要比主峰低矮不少。如果将牛山比作卧牛的话，那我们眼下所处的位置，就是在牛脖颈与肩背处这样一个较平坦的地方。由于这儿比周围群山略高一些，显得十分空旷，自然就会受到风的袭击，一阵阵的风儿虽然不是太大，却还是会让我们有点儿站不稳脚跟。
站在山顶上，我有一股超然的冲动涌遍全身，仿佛一切都被我踩在了脚下，显得空旷高远，高得可以同月牙儿拉手，同太阳亲吻。
近处，牛山峰巅让绚丽的霞光给抹上了淡淡的玫瑰色，好似少女脸上升起的红晕。
远处，一座座山峰拔地而起，山上绿树成阴，花儿映衬，把整个山峰装扮得分外妖娆。
再远处，影影绰绰的鼎足山，还有位于鼎足山西南，牛山之东状如山丘的四王冢，呈东西向一字排开，宛如连绵群峰，气势巍峨。又像是四位睡意未醒的仙女，披着蝉翼般的薄纱，脉脉含情，凝眸不语。
“那就是四王冢。”齐地仁说。
“那就是四王冢啊？”孟二狗喜出望外，又有点儿惊诧，难怪民间称作四女坟呢？看着就向睡意未醒的四位仙女。”
齐地仁转过身，指着南边那座山告诉我们那是稷山，在稷山南边有一座山叫峱山。别小看这座其貌不扬的峱山，有一段感人故事：得从《诗经&#8226；齐风》里那首民歌《还》说起，说的是两个年轻猎人在峱山狩猎相遇的故事。他们礼貌、善良、勇敢、顽强，互相协作，共同捕猎。在这首诗里，作者对峱山的整体风貌作了详细描述。不用说在山东，就是在全国能有几座山被《诗经》记载，可见峱山在当时是多么的著名！再就是它的地理位置奇特，峱山的四周都是山，唯独峱山坐落在中间的盆地里，而且和周围哪一座山也不相连，或近或远都隔着庄稼地。北面是杏木山和稷山，东面是康山和象山，南面是黑龙山和柏山，西面是寨山和常家山，八座山围绕着峱山，只有西北方向一条沟壑通往淄河。八座山围成了一块丘陵盆地，峱山便成了盆地中的绿岛，十分醒目。
虽然峱山既没有险峻的峰峦，也没有幽深的洞窟，就是一座普普通通的山。但是在两千五百年前，这里确是山清水秀，古木参天，又离齐国京城不远，自然便成了王公贵族的游乐场所，从国君到大臣，都经常到峱山来游玩。
当年齐桓公狩猎来到峱山，见一龙首怪兽，铜铃大眼，四足粗壮、似虎非虎、似犬非犬、似狮非狮、貌甚威猛、奔走如飞、附近百姓便上书官府，说此兽虽貌似凶猛，却十分善良，从不伤害百姓，并且还能抵御恶兽扰民，便称这座山是神兽所化云。齐桓公遂以“山里钻出的丑兽”为旨造“峱”字为此兽命名。自此这座山便也被称为峱山了。自黄帝以至于晚清，五千年来帝王皆尚狩猎，猎物即帝王之财。峱山以帝王猎物为名，在全国乃独一无二。此财宝之山也。连山易干支五行，丑为金库，亦相应之。
我们不妨查看新华字典和现代汉语词典对“峱”字的解释：峱，古山名，在今山东省临淄一带。由此可见，这个字是只为这一座山所造。一座山享用一个字，是多么大的殊荣，多么大的特权！
其实这个“峱”字，并非像传说那样是齐桓公所造。齐桓公之所以从文字堆里翻腾出这个“峱”字来，显然是有他的良苦用心。首先齐桓公以山里钻出来的一只丑犬而命名为“峱”，而这个丑兽既然能独占一字，必应状貌威武，与山中龙虎等猛兽颇为相似，同时又与龙有着千丝万缕的联系。
既然如此，无疑也就与现代流行的貔貅造型极为相似了。而时过千年，我们也终于能给齐桓公意念中的峱意象做一个定位了：龙头、狮虎身、麟脚、突眼，长獠牙、卷尾、额下有长须，鬃须常与前胸或背脊连在一起。倘若从生态学上来看，应该是今天的狮虎兽、或者虎豹兽吧。
当年齐桓公花费那么大心思，把“峱”字翻腾出来，其实并不是用已有的动物来作祥瑞之征。有关专家认为：貔貅形象本身便是诸兽综合体，现实中根本看不到，倘若说当年齐桓公狩猎遇见貔貅，却不足为信，而遇到与貔貅同一族的峱则更加祥瑞；为了能够营造一种舆论氛围，意欲昭示天下，不明祥兽的出现，到了齐国成就霸业的最佳时机。于是他给这种灵兽罩上了一层神秘的面纱。
这个说法并不是凭空猜测，历史证明，齐桓公以后，帝王们常常利用祥瑞之兆来改元或称帝，可以看出两者联系。《钦定三国志？吴书》载：诏日：“间者赤乌集于殿前，朕所亲见，若神灵以为嘉祥者，改年宜以赤乌为元。群臣奏曰：昔者武王伐纣，有赤乌之祥，君臣观之，遂有天下圣人。书册载述最祥者以为近事。既嘉亲见，又明也。于是改年。”《晋书？载记》二十二《吕光》载：“是时，麟见金泽县，百兽从之，光以为瑞，以孝武太元十四年僭即三河王位，置百官自丞郎已下，赦其境内，年号麟嘉。”唐代因祥瑞出现而改元的例证颇多，如唐高宗显庆、龙朔、麟德、通乾、开耀，武则天天授等年号。
既然峱是祥瑞之物，它也确乎为齐国的称霸带来了好运；那么峱山到底是怎样一座山？是否就是当年齐桓公狩猎时的峱山？
历史上有不少诗人对峱山加以礼赞，如明朝黄卿《观猎》云：长风吹林原野阔，浅雪出草晴漠漠。峱山射手纷较猎，双弧飞鞚携缯缴。清王士祯的《临淄道中》记载：峱山云壑回，逶迤朝气鲜。晴雪眩阳景，明灭开曾峦。我行感遗迹，为咏遭峱篇。绵邈几千载，雄风仍飒然。
清代学者牟庭说：：“东方之国齐为大，录齐诗而东方风俗可概见矣。”通过王志民教授对《诗经？齐风》分析可见，齐桓公时期，峱山周围可谓树木葱茏、猎物众多。据《当代中国的山东》统计数字显示，齐地陆地野生动物仅脊椎动物就有四百多种，其中兽类也得五十余种。鸟类三百六十余种，爬行动物二十余种，两栖类八种。就是在这样一种万事俱备的情况下，为建立霸权，使君王**统治合理化和秩序化，齐桓公开始寻求合理的理由与途径；基于“在我们今天看来荒诞不经的祥瑞灾异思想，则首先被那个历史时代视为最正统、最合理、最普遍的知识与思想”的考虑，一方面以灵异怪兽“峱”的出现作为上天对自己善政的肯定，另一方面在对外政策上打出“尊王攘夷”的旗号，寻求政治上的合理性。于是公元前679年，齐桓公便亲自率领齐、鲁、宋、陈、卫、郑、许、曹八**队大举伐楚，这是华夏诸国在齐国带领下第一次联合抗楚，齐国由此也成为春秋五霸的第一霸。
据说齐桓公“礼贤下士纳宁戚”的故事就发生在这里。据《东周列国志》记载：齐桓公征伐宋国回来时，从峱山下经过，正好碰上卫国的贤士、满腹经纶的宁戚，戴着破斗笠光着脚，赶着牛车，敲着牛角，唱着那首讽刺时政的《饭牛歌》也从这里经过。宁戚唱道：南山粲粲，白石烂烂，中有鲤鱼，长尺有半。生不逢尧与舜禅，短褐单衣适至骭，从昏饭牛至夜半，长夜漫漫何时旦。齐桓公听出了歌中的不满情绪，便向前去询问，宁戚显得很傲慢。齐桓公就叫人把他绑起来，并说要砍他的头，可宁戚一点也不害怕，在对话中齐桓公觉得这个人很有才能，遂转怒为喜，这时相国管仲又极力保荐，求贤若渴的齐桓公便把宁戚带入宫中，后拜宁戚为大夫，与管仲同参国政。宁戚不负众望，在治理国家中显示了非凡的才能，特别是在发展农业生产方面，他制定了一系列方针政策，使得齐国的农业蒸蒸日上。
由此而言，峱山便与“礼贤下士”的故事一起名扬四海，流传千古了。
“原来这里有这么美丽的传说啊！”我禁不住感慨道。
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