过了太行山，却偶遇居于太行山之西的太山太守应劭。
原来应太守是为了投奔袁绍——眼下天子下落不明，乱局已定，作为四世三公的袁家自然是士人们最青睐的势力。
见是张扬，便过来打招呼，刘协很快就被他的车所吸引。
难掩少年心性的他在寒暄之后，便忍不住问道：“先生这车甚是奇特，不知唤作何名？”
应劭似乎正等着别人问他，很快应道：“此物唤作‘记里鼓车’，乃我朝‘木圣’张平子之大作，此物行一里可响一鼓”，应劭适时地停顿下来看其他人的反应，张扬倾听，剩下眭固和刘协，都是满眼期待，便得意再说下去“仆生平所爱，乃是游山玩水，广闻猎奇，适时记录。此物可丈量行程，岂不省去了大多数字里程的计算？”【张平子，即张衡，大科学家。这车出产时间一直有争议，但最接近东汉张衡的时间段，且算在这上面吧。】
张扬便道：“早闻仲远雅兴，果然是名不虚传。”
刘协却不太爱客套话：“这东西的原理我倒是想明白了~”（不打古文了）
“哦？”
“其实就是由齿轮套着齿轮而已。”刘协道。
“小兄弟你是怎么知道的？”应劭闻言大惊。要知道搞到这车之前，应劭一直不敢相信真有这东西存在，也不信这东西真能用。
“猜的。”刘协的回答非常的现代化，就像很多现代人这么回答，经常让人想掐死他。
应劭受过良好的礼仪教育，抑制了掐死他的冲动，还是忍不住好奇道：“小兄弟，要不一起同坐此车，畅谈一下这些奇巧之物。”
“正有此意。”刘协欣然答应，却忘了自己的囚徒身份。
一旁的张扬和眭固，惊讶之余也应允了。
对于男人来说，除了对女人有兴趣，排名第二的便应该是技艺了，不管是武艺、谋略、游戏等等，都是技艺的一种。我想应该是人类进化的时候，赋予男人的任务便是狩猎和保护族群，因此自然淘汰了那些不爱这些东西的人类。作为猎人，往往要有勇有谋才能擒得猎物。即使转为农耕时代，甚至后来的工业时代，人的潜意识还是深深扎根在基因之中。
闲话扯远了，而刘协作为一个受过皇宫礼仪教学和现代科普教育的结晶，跟应劭讲起来，总是能让对方倾听。然而对于刘协而言，眼前这个人却从未在《三国演义》听到过。他们很快从科技聊到风俗、神鬼、社会风气等等问题的时候，刘协总是能用很前卫客观的立脚点阐释自己的见解，而应劭的观点则经常一语中的，甚至一针见血。
张扬和眭固，常年在征途，难得有这样说书人一样的消遣，不管军事的时候就跑过来听。应劭经常会讲一些关于太行山的听都没听过的传说，而刘协总是能很诚实地说出传说的真伪及说出来的愿望。
经过两天的交流，让刘协见闻增广了许多。在午间，一棵大树下乘凉的时候，一位白发老者经过这地方，看到那么多士兵，就把自己挑的水放下，算是劳军，并告诉水源位置，正巧给到应劭时，刘协非常感慨道：“世上哪里会来那么多神鬼，不过是人的想念所成就的，真话和真相太过枯燥和残酷，所以只有荒诞不经的传说才能长存于世。其实人之生死，本属常理，秦皇虽富有四海，却求长生不老；我朝武帝天资聪颖，最后也妄图成仙，可惜了。”
“伯和，人各有志，修仙之道在于清心寡欲，而始皇帝一生戮力争杀，早已南辕北辙。我朝武帝晚年已是受奸佞蛊惑，不然也不会有戾太子的冤案了。”
“两位小友，可是在谈修仙之道？”白发老者突然发话。
“正是，老人家，看您鹤发童颜，想必也是个修仙之人？”应劭见多识广，率先发问。
“老朽只是看透了一些事情而已，想来修仙确是一桩心愿，炼丹弄药，却不喜欢。只修这清心寡欲四字。”
“不知阁下尊姓大名。”应劭道。
“方外之人，名与字皆是负累，不必牢记于心。”老者一副谈玄论虚的样子。
放在现代的话，刘协就捶死这江湖术士了，但是汉朝的风气还是很好的，尊了儒家礼仪这几百年，吹牛逼的也吹得让人觉得有礼有节。
饶是如此，刘协还是问道：“长者【古代尊称。指有徳行受尊敬的人】，不知是否在修无为之道？”
“然。”
“前几年我看老庄之书，甚多不明，如能指教一二，实乃吾之幸！”刘协倒想试一试他的修为。
“但说无妨。”
“老子云：‘天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗’何解？”【出自《道德经》第五章：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出。多闻数穷，不如守中。】
“非世俗所认为的天地与圣人没有仁爱，任凭其自生自灭”，老者回答道：“乃是制定了一个大规则即可，不该弄太多规矩让人疑惑，我朝开朝与秦民约法三章，正是大道从简之意。”
老者押了一碗水，继续说道：“若对应天时，桃李不言下自成蹊，一年四季，往复循环，人人知春耕秋收，也正应了大道从简之意。”
刘协轻轻一笑，看来这位老先生还是有点料的，我该直接给个有重量的话题才行，便作揖道：“感谢老者解惑，小子还有一问要请教。老子曰，言者当无智者沉默，我想能说出这番话的老子一定很有智慧，但反过来一想，如果老子是智者，为何又要自述五千言呢？”【出自白居易《读老子》】
应劭闻言早已乐开怀，指着刘协，眉开眼笑。
因为这实在刁钻。
老者微微一笑道：“小友能问此问，便也能解此问，还望告知。”
刘协彻底给跪了，本想揶揄一下的，没想到对方不从智商层面入手，而是从情商上压制，就像现在很多初出茅庐的年轻人，啥信息都懂，但就是缺乏实际的历练，没有足够的情商能应对未知。
应劭早已两眼放光看着他，一旁的张扬也过来了，无奈，只得说道：“其实老子并不想写，实在是骑青牛过关时，被要挟之下写出来的。况且修无为之道在于置身名利之外，若写此书不在乎智愚之分，写成此书也不再挂怀名利，其他又有什么好在乎的呢。”张扬听完似懂非懂，应劭点头笑着。
反倒是老者轻轻一笑，不再说话，自顾自喝了一碗水。后来便施礼而别，继续挑水回家了。刘协心想不对啊导演？怎么不按剧本来啊？这里应该有掌声，应该有仙人突然冒出来送一本书才对的呀~
逗比地想完这些，刘协眼带笑意看着这个身体健朗的老人家慢慢往水源去挑水回家，或许修无为之道正是如此，不伟大，但虔诚地对大自然的规律卑微，懂了道理也不炫耀，获得成就也不觉得是自己了不起。
因为他们明白，人只是人，获得胜利和成功，只不过是用对了方法走对了路，跟人本身关系并不大。
人还是人，最快乐的活法不是像汉灵帝一样醉生梦死，弄了各种方便他喝酒赌钱泡妞的东西，而是简简单单，挑水回家。
想到这，才想起汉朝也是挺好。
张扬早已去安排行军了，一旁的应劭却看刘协从眼带笑意，到沉默，再到释怀，似乎想弄明白刘协的思绪。
正是：童言无忌道可道，鹤发有心名无名。
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